贰 神的话一直扩长,越发繁增,为着基督的扩增——徒六7,十二24,十九20:
徒 6:7 神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
徒 12:24 但神的话却日见扩长,越发繁增。
徒 19:20 这样,主的话便强有力的扩长,而且得胜。
一 行传六章七节的“扩长”指生命的长大,这指明神的话是生命的事,如同种子撒在人的心里而长大,为着基督在我们里面的扩增,就是神在我们里面的长大——可四14,西二19。
徒 6:7 神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
可 4:14 那撒种者所撒的,乃是道。
西 2:19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
二 行传十二章二十四节的“繁增”指人数上基督的扩增;实际上,门徒的繁增在于话的扩长。引用经节
徒 12:24 但神的话却日见扩长,越发繁增。
三 新的门徒“加添归主”,成为基督的各部分,就是基督的肢体——五14,十一24,罗十五16。
徒 5:14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
徒 11:24 这巴拿巴原是个好人,满有圣灵和信心,于是许多人加添归主。
罗 15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
四 我们需要鼓励初信者“立定心志,一直与主同在”;这乃是坚定不移地忠于主,依附于祂,并活在与主紧密的交通中——徒十一23。
徒 11:23 他到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,一直与主同在;
叁 使徒行传的继续乃是基督的继续,以被成全的神人所过的团体生活作为基督身体的实际;使徒保罗,作为所有信徒,基督身体肢体的榜样,活基督以显大基督,作祂的继续——腓一19~21上,徒九4~5、15,二六19,提前一16:
腓 1:19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
腓 1:21上 因为在我,活着就是基督,……
徒 9:4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
徒 9:5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
徒 9:15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
徒 26:19 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
提前 1:16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
一 保罗是基督的门徒,他看见基督,听见基督,并照着在耶稣身上是实际者学了基督——徒九1~19、25~27,二二14~15,弗四20~21。
徒 9:1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
徒 9:2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
徒 9:3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
徒 9:4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
徒 9:5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
徒 9:6 起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。
徒 9:7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
徒 9:8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
徒 9:9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。
徒 9:10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
徒 9:11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
徒 9:12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
徒 9:13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
徒 9:14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
徒 9:15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
徒 9:16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
徒 9:17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
徒 9:18 扫罗的眼睛上,好象有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
徒 9:19 吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
徒 9:25 他的门徒就在夜间,用筐子把他从城墙上缒下去。
徒 9:26 扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,众人却都怕他,不信他是门徒。
徒 9:27 惟有巴拿巴接受他,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来。
徒 22:14 他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
徒 22:15 因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
弗 4:20 但你们并不是这样学了基督;
弗 4:21 如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
二 保罗是基督所拣选的器皿,以盛装祂,被祂充满,并溢出祂作祂的丰满——徒九15,林后四7,弗一22~23,三19。
徒 9:15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
林后 4:7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
弗 1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗 1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
三 保罗是一个祷告的人——徒九11,十三1~3,十四23,十六13、25,二十36,二一5,二二17,二八8,弗六18,西四2。
徒 9:11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
徒 13:1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
徒 13:2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
徒 13:3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
徒 14:23 二人在各召会中为他们选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信入的主。
徒 16:13 当安息日,我们走出城门,到了河边,以为那里是个祷告的地方,我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
徒 16:25 约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
徒 20:36 保罗说完了这话,就跪下,同众人祷告。
徒 21:5 过了这几天,我们就动身前行,众人同妻子儿女送我们到城外,我们都跪在岸上祷告,彼此辞别。
徒 22:17 后来我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,
徒 28:8 当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
弗 6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
西 4:2 你们要坚定持续地祷告,在此儆醒感恩,
四 保罗倚靠身体,在身体里、借着身体并为着身体作一切事——徒九11、17~18、25~27,林前一1,十二14~27。
徒 9:11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
徒 9:17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
徒 9:18 扫罗的眼睛上,好象有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
徒 9:25 他的门徒就在夜间,用筐子把他从城墙上缒下去。
徒 9:26 扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,众人却都怕他,不信他是门徒。
徒 9:27 惟有巴拿巴接受他,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来。
林前 1:1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
林前 12:14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
林前 12:15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
林前 12:16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
林前 12:17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
林前 12:18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
林前 12:19 若都是一个肢体,身体在哪里?
林前 12:20 但如今肢体是多的,身体却是一个。
林前 12:21 眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
林前 12:22 不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;
林前 12:23 身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;
林前 12:24 至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
林前 12:25 免得身体上有了分裂,总要肢体彼此同样相顾。
林前 12:26 若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同欢乐。
林前 12:27 你们就是基督的身体,并且各自作肢体。
五 保罗实行呼求主名——徒九14、21,二二16,提后二22,罗十12~13,腓二9~11。
徒 9:14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
徒 9:21 凡听见的人都惊奇,说,在耶路撒冷损毁呼求这名者的,不就是这人么?并且他到这里来,不就是为要捆绑他们,带到祭司长面前去么?
徒 22:16 现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。
提后 2:22 你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
罗 10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗 10:13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
腓 2:9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
腓 2:10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
腓 2:11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
六 保罗凭包罗万有之耶稣的灵(一个有充足力量忍受苦难之人的灵)而活,为着他传讲的职事,就是在人的生命里,在人类中间为着人类之受苦的职事,以建造基督的身体——约七37~39,徒九16,十六7、22~34,腓三10,西一24,林后六4,十一23,来六19~20,十三13。
约 7:37 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
约 7:38 信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
徒 9:16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
徒 16:7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
徒 16:22 群众就一同起来攻击他们,官长剥了他们的衣服,吩咐人用棍子打。
徒 16:23 打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒看守妥当。
徒 16:24 禁卒领了这样的命令,就把他们下在内监,两脚上妥了木狗。
徒 16:25 约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
徒 16:26 忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。
徒 16:27 禁卒醒来,看见监门开了,以为囚犯已经逃走,就拔刀想要自杀。
徒 16:28 保罗大声呼叫说,不要伤害自己,我们都在这里。
徒 16:29 禁卒叫人拿灯来,就冲进去,战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前;
徒 16:30 又领他们出来,说,先生们,我当怎样行才可以得救?
徒 16:31 他们说,当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。
徒 16:32 他们就把主的话,讲给他同他全家的人听。
徒 16:33 当夜,就在那时,禁卒把他们带去,洗他们的伤,他和属乎他的人,立即都受了浸。
徒 16:34 于是禁卒领他们上去,到他的家里,给他们摆上饭,他和全家因为信了神,就都欢腾。
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
西 1:24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
林后 6:4 反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
林后 11:23 他们是基督的执事么?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。
来 6:19 我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;
来 6:20 作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
来 13:13 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
七 保罗活在他调和的灵(神的灵与他这人的灵调和成一灵)里——徒十七16,十九21,罗八4、6、16,林前六17。
徒 17:16 保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,他里面的灵就受到激愤。
徒 19:21 这些事过后,保罗灵里定意,要经过马其顿、亚该亚,往耶路撒冷去,又说,我到了那里以后,也必须去罗马看看。
罗 8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
罗 8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
罗 8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前 6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
八 保罗在素质一面被喜乐的灵所充满,为着他的生存;他也在经纶一面被能力的灵充溢,为着他的功用——徒十三9、52,弗五18。
徒 13:9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
徒 13:52 门徒就被喜乐和圣灵充满。
弗 5:18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
九 保罗操练自己,常存无亏和清洁的良心——徒二三1,二四16,提前一19,三9。
徒 23:1 保罗定睛看着议会,说,诸位,弟兄们,我在神面前行事为人都是凭着无亏的良心,直到今日。
徒 24:16 我因此操练自己,对神对人常存无亏的良心。
提前 1:19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
提前 3:9 用清洁的良心持守信仰的奥秘。
十 保罗过一种生活,常常在主里喜乐,并感谢祂——徒十六25,二七35,腓四4,西三16,帖前五16~18。
徒 16:25 约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
徒 27:35 保罗说了这话,就拿着饼,在众人面前感谢了神,然后擘开来吃。
腓 4:4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
西 3:16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
帖前 5:16 要常常喜乐,
帖前 5:17 不住地祷告,
帖前 5:18 凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
徒六7 神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增……。
十二24 但神的话却日见扩长,越发繁增。
十九20 这样,主的话便强有力的扩长,而且得胜。
五14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
〔在行传六章七节,〕扩长指生命的长大,这指明神的话是生命的事,如同种子撒在人的心里而长大(可四14)(圣经恢复本,徒六7注1)。
使徒行传三次告诉我们,话扩长,话繁增(六7,十二24,十九20)。无生命的东西不能扩长,然而话能扩长。实际上,门徒的繁增在于话的扩长。许多读使徒行传的人,注意那灵。毫无疑问,使徒行传强调那灵。但那些领受那灵的人,不是出去传扬那灵,乃是传扬话。使徒行传里有许多处告诉我们,头一班信徒所传扬、教导的乃是话。在八章,那些分散的人往各处去,传神的话为福音(4)。人相信话,接受话,话非常得胜,因而话扩长并繁增。在十二章,有一个意义深长的对比。希律王逼迫召会,尤其是逼迫彼得,但最终希律死了(23)。在他死后,二十四节说,“但神的话却日见扩长,越发繁增。”逼迫者死了,话却扩长(长老训练第五册,三六页)。
我要你们铭记,神圣的话乃是我们真正的需要,我们应该与话是一,满了话,被话浸透,并且被话组成。然后当我们服事的时候,就借着灵来供应话。我们不是借着话供应灵,乃是借着灵供应话。在行传四章,门徒和使徒祷告的时候,他们被那灵充溢,就放胆讲说神的话(31)。他们不是教导或传扬那灵;那灵不过是他们传扬话的能力(长老训练第五册,三六页)。
以弗所一章十一节说,“我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业。”“预定”也可以译作“计划”。在神的计划里,我们成了一部分一部分的基督,所以我们合起来,也就是基督;我们乃是在基督里作基督的。林前十二章十二节说,“就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。”这基督乃是团体的基督,乃是头和身体整个合起来的基督,所以我们在大的团体基督里作基督,我们都是基督的一部分。神的计划乃是在基督里的,因此我们也有分在神的计划里(倪柝声文集第二辑第二十四册,二二至二三页)。
〔一直与主同在,〕意即坚定不移地忠于主,依附主,活在与主紧密的交通中(圣经恢复本,徒十一23注2)。
路加〔在使徒行传〕的记述,作为主在地上行动的记载,并不强调道理,乃是强调主见证人的见证(一8)。所以,在他的记述里没有道理上的细节,却详细记载发生在主见证人身上的事,以描绘他们在生活上的见证;这在末了两章保罗航程的记载中,更是如此。
在这里保罗是主的见证人。所以,我们读路加的记载,不该只当作一个海上风暴的故事。我们需要在这故事里看见,基督一个活见证人之生活的描述(使徒行传生命读经,七○二至七○三页)。
参读:长老训练第五册,第三章;李常受文集一九六五年第一册,基督包罗万有的灵。