壹 我们要有基督的扩增,而使召会得以扩增并开展,就必须同心合意;同心合意,原文是homothumadon,由homo,意“相同”,和thumos,意“心思、意志、目的(魂、心)”所组成:
一 同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙;应用一就是保守一,而保守一就是实行同心合意——徒一14,二46,四24,五12,十五25,腓一27,弗一3,罗十五29。
徒 1:14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续的祷告。
徒 2:46 他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
徒 4:24 他们听见了,就同心合意地高声向神说,主宰啊,你是造天、地、海和其中万物的。
徒 5:12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
徒 15:25 所以我们同心合意,认为该拣选几个人,差他们同我们亲爱的巴拿巴和保罗,往你们那里去。
腓 1:27 只要你们行事为人配得过基督的福音,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见关于你们的事,就是你们在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力;
弗 1:3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
罗 15:29 我也晓得,我去的时候,必带着基督之福的丰满而去。
二 我们要有同心合意,就需要顾到同一件事;在主恢复里的同一件事,唯一的事,乃是神永远的经纶,以基督为中心和普及——西三10~11:
西 3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
在主的恢复里,唯一该专注、强调并供应的事,乃是神永远的经纶
——提前一3~4。
提前 1:3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
神永远经纶的内容乃是基督;实际上,基督自己在三个时期中丰满的职事就是神圣的经纶
——约一14,林前十五45下,启一4,三1,四5,五6。
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
林前 15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
启 1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
启 3:1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
启 4:5 有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
启 5:6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,象是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
神渴望要得着一个恢复,纯粹且完全是基督这人位
——西一17下、18下,林后十二2,二10,三3。
西 1:17下 ……万有也在祂里面得以维系;
西 1:18下 ……祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
林后 12:2 我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
林后 2:10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
林后 3:3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
三 腓立比书中的“同一件事”,是指对基督主观的认识和经历;“同一件事”乃是追求基督以赢得祂,取得祂,并据有祂——一20~21,二5,三7~14,四13:
腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
腓 1:21 因为在我,活着就是基督,死了就有益处。
腓 2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
腓 3:7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
腓 3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
腓 3:9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
腓 3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
腓 3:12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓 3:13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
腓 3:14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
腓 4:13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
基督,唯有基督,该是我们全人的中心和普及
——西一17下、18下。
西 1:17下 ……万有也在祂里面得以维系;
西 1:18下 ……祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上;专注于任何别的事物,都会使我们的思念不同,而造成我们中间的不合
——参林前一10,腓四2:
林前 1:10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
腓 4:2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
“你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事”——二2。
“这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏”——三12~14。
“马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的”——路十41下~42。
“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问”——诗二七4。
弗四3~4 以和平的联索,竭力保守那灵的一:一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的。
徒二46 他们天天同心合意,坚定持续……。
腓二2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事。
〔论到真正的一与同心合意,〕我把真正的一摆在第一,同心合意摆在第二。严格地说,真正的一不是属于召会的,乃是属于身体的;真正的一乃是身体自己生机的一。在以弗所四章四节,保罗告诉我们要保守那灵的一之后,他并没有说,“一个召会和一位灵……”;他乃是说,“一个身体和一位灵……”。召会可以是复数,如在不同地方的众召会,但身体绝不可以是复数。无论是就着地方或宇宙来看,身体都是一个。相对而言,召会就着宇宙说是一个,就着地方说有许多。
在身体里我们需要一;在召会里并在众召会之间我们需要同心合意。同心合意是为着我们的实行;一主要的是为着实际,为着事实。在约翰十七章,主耶稣为这样的事实祷告;在五旬节那日,借着将祂自己,作为终极完成的那灵浇灌下来,祂就完成了祂的祷告。那是一的实际。在完成一的实际之后,就需要有一的实行。当一得以实行时,这一就成为同心合意。同心合意乃是一的实行(今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治,二一至二二页)。
在召会里实行正确的同心合意就是应用一。虽然一和同心合意似乎是同义辞,二者之间却是有不同的。主没有教导我们有关一的事。在约翰十七章,祂为一祷告;但在马太十八章,祂引导我们实行同心合意。在马太十八章十九节,主说到两个人在地上和谐一致地在一起祷告。那是祂在引导、训练、指引我们和谐一致的祷告。要试验我们是否在实行一,可以查看我们在祷告聚会中是否同心合意。当某些人祷告时,我们可能摇头表示不悦;当另一些人祷告时,我们可能点头表示同意。这种摇头或点头是一个很强的证明,我们不是在实行一,因为我们没有同心合意。
对别人的祷告说“阿们”,是保罗在哥林多前书所教导的。在十四章十六节保罗说,我们祷告的方式需要使人能说“阿们”。如果没有阿们表明我们的同心合意,我们就不该期望我们的祷告蒙垂听。在地上只要有两人同心合意的祷告,他们的祷告必得答应。同心合意乃是一的实行和应用,而一乃是我们实行同心合意的基础,这是很有意义的。
要保守一、应用一、使用一、享受一、花费一,我们就需要实行同心合意。然而我们不仅应当在我们所在地的圣徒中间实行同心合意,我们更必须普遍地在众召会之间实行同心合意(今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治,二二至二三、二五页)。
从腓立比书全文看,二章二节的“同一件事”,必是指对基督主观地认识和经历(一20~21,二5,三7~9,四13)。基督,唯有基督,该是我们全人的中心和普及。我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上。专注于任何别的事物,都会使我们的思念不同,而造成我们中间的不合(圣经恢复本,腓二2注6)。
参读:今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治,第二章。