伍 希伯来书的目标和最终的结论,乃是我们要进入幔内,并出到营外——六19~20,十三13:
来 6:19 我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;
来 6:20 作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
来 13:13 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
一 进入幔内,意即进入主已在其中,在荣耀里登宝座的至圣所;出到营外,意即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教:
营表征属地和属人的宗教组织。
一切宗教都是属人的组织,也是属地的范围,使人远离神的经纶。
二 我们必须在我们的灵里,从经历说,今天实际的至圣所就是在我们的灵里;我们也必须出到宗教之外,今天实际的营就是在宗教里:
我们越在灵里享受天上的基督,就越出到宗教的营外,跟随受苦的耶稣。
我们越在灵里接触这位在荣耀里天上的基督,就越出到宗教的营外,就了卑微的耶稣去,与祂一同受苦。
真正新约的职事把我们带进灵里,就是在幔内,对基督有享受,并加强我们跟随耶稣出到营外,为着祂身体的缘故,交通于祂的受苦
——林后十一2~3、23~33:
林后 11:2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
林后 11:3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就象蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
林后 11:23 他们是基督的执事么?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。
林后 11:24 我给犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;
林后 11:25 给棍打了三次,给石头打了一次,遇着船坏三次,在深海里过了一昼一夜;
林后 11:26 屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险;
林后 11:27 劳碌辛苦,论儆醒,是多次的;论饥渴、论不食,是多次的;论寒冷和赤身–
林后 11:28 除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。
林后 11:29 有谁软弱,我不软弱?有谁绊跌,我不焦急?
林后 11:30 我若必须夸口,就要夸我软弱的事。
林后 11:31 主耶稣的神与父,就是那当受颂赞直到永远的,知道我不说谎。
林后 11:32 在大马色,亚哩达王手下的提督,把守大马色人的城,要捉拿我,
林后 11:33 我就从窗户中,在筐子里给人从城墙上缒下去,逃脱了他的手。
在幔内,我们有分于天上基督的职事,使我们得着装备,能将祂供应给营外干渴的灵。
借着进入幔内并出到营外,我们就在各样的善事上得着成全,好实行神的旨意;祂是在我们里面,行祂看为可喜悦的事
——来十三20~21。
来 13:20 但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
来 13:21 在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
三 进入幔内就是进到我们的灵里;当我们转向我们的灵并操练我们的灵,我们就进入幔内——提前四7~8:
提前 4:7 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
提前 4:8 因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。
我们必须将我们的灵如火挑旺起来,将我们的心思置于灵,并辨明我们的灵与魂,借此操练、运用、使用我们的灵
——提后一6~7,罗八5~6,来四12。
提后 1:6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
提后 1:7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。
罗 8:5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
罗 8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
来 4:12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
我们必须操练我们的灵,好进入幔内,直接接触天上的基督这位在荣耀里的人,而观看祂,好被祂灌输并注入,使我们成为祂团体的复制品
——林后三18。
林后 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好象镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
在幔内就是在至圣所里,在这个范围里,我们有分于基督,并享受祂作隐藏的吗哪、发芽的杖和生命之律,结果带进神的团体彰显,以完成神永远的定旨
——来九3~4。
来 9:3 第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,
来 9:4 有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版;
来六19~20 我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
十三13 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
主耶稣作先锋,领先经过风暴的海,进入属天的避风港,照麦基洗德的等次,为我们作了大祭司。作这样一位先锋,祂乃是我们救恩的创始者(来二10)。作先锋,祂开了通往荣耀的路,作创始者,祂已经进入了荣耀,进入了幔内的至圣所。主耶稣为了进入幔内的至圣所,曾经逃离一切事物。祂逃离祂的母亲,逃离祂的兄弟(太十二46~50)。祂逃离犹太教,而进入幔内。这里不是说耶稣进入诸天,而是说祂进入幔内。祂进入了神的面光中。祂逃离了一切,进入幔内神的面光中;我们乃是有充分的确信,在幔内抛下盼望的锚(来六11、19)。
我们必须从一切事物中逃跑,……让我们逃到我们的灵里,逃到召会生活里。让我们逃入幔内,进入至圣所(希伯来书生命读经,四○八至四○九页)。
希伯来书……是说到两件事—进入幔内与出到营外。我们必须进入幔内,并出到营外。……在幔内就是在至圣所里,在这个范围里,我们有分于基督,并享受隐藏的吗哪、发芽的杖和生命之律,这律带进神的团体彰显。这就是神永远定旨的完成。
在本书中并在预表上,营乃是表征属人和属地的宗教组织。出到营外,意思就是出到属人的宗教组织之外。营表征属人的组织,城表征属地的范围。在希伯来书中,城门和营表征犹太宗教,连同其属地和属人的两面。犹太教既属地,又属人。一切宗教都是属人的组织,也是属地的范围,使人远离神的经纶。
我们乃是先进入幔内,然后才能出到营外。每一个出到营外的人,都已经先经历了幔内所有的。当你开始来参加召会的聚会时,你可能还没有出到营外。你只是进入幔内,尝尝味道而已。但那味道吸引你,抓住你,也给你力量,使你出到营外。没有人是先出到营外,以后再进入幔内。只有我们的主耶稣,祂是先出到城门外,以后才进入幔内,与我们正好相反。换句话说,我们是先进入至圣所,在里面得着加力,受激励要出到营外,于是我们就出到宗教的组织之外。我们越进入幔内,就越出到营外。
我们唯有运用我们的灵,才能这样作。我们曾看过,我们的灵联于天上的至圣所。当我们转向我们的灵,并运用灵,我们就进入幔内。我们在此有分于天上基督的天上职事。我们在此被一切神圣的丰富所浸透、充满,使我们成为神长子的团体复制,作祂的彰显。我们在此也得着恩典,并得着加力,能以出到营外,跟随祂走十字架的道路。
进入幔内,意即进入主已在其中,在荣耀里登宝座的至圣所;出到营外,意即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教。这表征我们必须在我们的灵里,从经历说,今天实际的至圣所就是在我们的灵里;我们也必须出到宗教之外,今天实际的营就是在宗教里(希伯来书生命读经,七五三至七五六、七五九页)。
参读:希伯来书生命读经,第三十、五十七篇。