三 帘子是作为帐幕的入口——出二六36:
出 26:36 你要拿蓝色、紫色、朱红色线,和捻的细麻,用绣花的手工织帐幕的门帘。
出埃及记的帐幕是可进入的。
神借着成为肉体,不仅成为人,也成了可进入的帐幕
——约一14。
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
在旧约里,祭司能进入帐幕,今天所有在基督里的信徒都是祭司,能进入神里面并住在祂里面
——罗十五16,彼前二5、9,启一6,约壹四13、15。
罗 15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
彼前 2:5 也就象活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
启 1:6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
约壹 4:13 神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
约壹 4:15 凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
成为肉体的神已经成了我们的居所,我们的家,作为享受之处
——参诗九十1,启二一22。
诗 90:1 (神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
启 21:22 我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。
四 如同联于幔子的四根柱子,联于帘子的五根柱子,表征较刚强的信徒与成为肉体并钉十字架的基督联合为一——出二六32、37:
出 26:32 要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上,柱子上当有金钩,柱子安在四个银卯座上。
出 26:37 要用皂荚木为帘子作五根柱子,用金包裹;柱子上当有金钩,又要为柱子铸造五个铜卯座。
在帐幕入口的这些柱子乃是传福音者,他们向众人传布基督已经为他们的罪死了。
在帐幕里的柱子乃是更深经历基督的人,他们天天将自己联于裂开的幔子,就是联于那位在肉体里被了结的基督,作他们已经与基督同钉十字架的见证
——加二20。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
这两种柱子提供入口,让罪人蒙拯救进入神的居所,然后被了结,使他们得以进入神的至圣所,在神的丰满里享受神自己。
五 在挂帘子的五根柱子之间,有进入帐幕的四个入口;在挂幔子的四根柱子之间,有进入至圣所的三个入口——出二六32、37:
出 26:32 要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上,柱子上当有金钩,柱子安在四个银卯座上。
出 26:37 要用皂荚木为帘子作五根柱子,用金包裹;柱子上当有金钩,又要为柱子铸造五个铜卯座。
帘子有四个入口,这乃指明神的居所向着所有从地四方来的人,都是敞开的
——启五9。
启 5:9 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
幔子的三个入口,指明三一神自己是入口,使祂所救赎的子民,不仅进入祂的居所,也进到祂自己里面
——弗二18,路十五3~32,参启二一12~13。
弗 2:18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
路 15:3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
路 15:4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
路 15:5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
路 15:6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
路 15:7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
路 15:8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
路 15:9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
路 15:10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
路 15:11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
路 15:12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
路 15:13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
路 15:14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
路 15:15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
路 15:16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
路 15:17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
路 15:18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
路 15:19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
路 15:20 于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
路 15:21 儿子说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
路 15:22 父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
路 15:23 把那肥牛犊牵来宰了,让我们吃喝快乐。
路 15:24 因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。他们就快乐起来。
路 15:25 那时,大儿子正在田里。他回来,离家不远,听见作乐跳舞的声音,
路 15:26 便叫过一个仆人来,查问是什么事。
路 15:27 仆人说,你兄弟来了,你父亲因为得他无灾无病的回来,把肥牛犊宰了。
路 15:28 大儿子就生气,不肯进去,他父亲就出来劝他。
路 15:29 他对父亲说,看哪,我象奴仆服事你这么多年,从来没有违背过你的命令,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐。
路 15:30 但你这个儿子,和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。
路 15:31 父亲对他说,孩子,你始终和我同在,我一切所有的都是你的。
路 15:32 只是你这个兄弟是死而复活,失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。
启 21:12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
启 21:13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
叁 帘子和幔子与保罗在林后五章十八至二十一节所说和好的两面有关:引用经节
林后 5:18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
林后 5:19 这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
林后 5:20 所以我们为基督作了大使,就好象神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
林后 5:21 神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
约一14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
弗二18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
出埃及记的帐幕是可进入的。神借着成为肉体,不仅成为人,也成了可进入的帐幕(约一14)。神起初的心意是所有以色列人都作祭司(出十九6),都有权利进入帐幕,也就是进入神里面并住在神里面。在旧约里,祭司能进入帐幕,今天所有在基督里的信徒都是祭司(罗十五16,彼前二5、9,启一6),能进入神里面并住在祂里面(约壹四13、15)。成为肉体的神已经成了我们的居所,我们的家,作为享受之处(参诗九十1,启二一22)(圣经恢复本,出二六36注1)。
如同联于幔子的四根柱子(出二六32),联于帘子的五根柱子,表征较刚强的信徒与成为肉体并钉十字架的基督联合为一(见32注1与注2)。在帐幕入口的这些柱子乃是传福音者,他们向众人传布基督已经为他们的罪死了。在帐幕里的柱子乃是更深经历基督的人,他们天天将自己联于裂开的幔子,就是联于那位在肉体里被了结的基督,作他们已经与基督同钉十字架的见证(参加二20)。这两种柱子提供入口,让罪人蒙拯救进入神的居所,然后被了结,使他们得以进入神的至圣所,在神的丰满里享受神自己。
在挂帘子的五根柱子之间,有进入帐幕的四个入口;在挂幔子的四根柱子之间,有进入至圣所的三个入口。门帘有四个入口,这乃指明神的居所向着所有从地四方来的人,都是敞开的(启五9)。幔子的三个入口,指明三一神自己是入口,使祂所救赎的子民,不仅进入祂的居所,也进到祂自己里面(圣经恢复本,出二六37注1)。
最近我看见,帐幕里的帘子和幔子,与保罗在林后五章所说和好的话有关。多年来我对这一章感到困惑,尤其不明白保罗为什么要求哥林多人与神和好。在这章圣经里,保罗的确不是对付不信的人,而是对付信徒;然而他结束这章的话,却与和好有关。为什么保罗要对信徒说到他的职事是和好的职事?哥林多的信徒不是已经与神和好了么?他们既然是真信徒,没有疑问,他们已经与神和好了。十九节说,“这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。”在二十节保罗接着说,“所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。”我们需要看见,保罗在这里说到和好有两面:一面与罪人有关,另一面与信徒有关。
我们若认识帐幕里幔子与帘子的意义,就能明白,在林后五章保罗是如何对付哥林多的信徒。哥林多人已经通过了帐幕入口的第一层幔子—帘子,但是他们还没有通过第二层幔子—内层的幔子,就是隔开圣所和至圣所的幔子。这就是说,他们还没有经历到我们与神之间和好的两面。……他们与神和好到了一个程度,但是尚未达到进入至圣所丰满享受神的地步。为这缘故,他们需要进一步与神和好,就是保罗在二十节所说的和好(出埃及记生命读经,一三七二至一三七三页)。
参读:出埃及记生命读经,第一百零一至一百零二篇。