肆 乌陵和土明放在胸牌里,胸牌就不仅作为记念,也成为决断的胸牌——出二八30:
出 28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
一 “乌陵”意思是“光,照明物”——30节:
出 28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
乌陵是一种照明物,安在胸牌里面十二块宝石底下,能装油以供燃烧,而用以燃烧这油的火是来自祭坛。
乌陵有十二个照明物,每一个照亮胸牌上十二块透明宝石中的一块,使宝石能发出光来(David Baron,巴伦)。
乌陵预表基督作为光,照明者(约八12,路一78~79),借着那灵(油)和十字架(来自祭坛的火)而照耀。
引用经节
约 8:12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
路 1:78 因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
路 1:79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
二 “土明”意思是“成全者,完成者”——出二八30:
出 28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
胸牌十二块宝石上的名字,仅包含希伯来文二十二个字母中的十八个;其余的四个字母安在土明上,使土明成为成全者和完成者(David Baron,巴伦)。
借着乌陵照亮个别的宝石,也借着胸牌上的一些宝石变暗了,全部二十二个字母就可用来拼出单字和句子。
土明预表基督是成全者和完成者(来十二2);所以祂是属灵的字母,为着书写,也为着完成(参启二二13上)。
引用经节
来 12:2 望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
启 22:13上 我是阿拉法,我是俄梅嘎;……
乌陵和土明一起预表基督是神的见证人,神的见证(三14),是神对祂子民说话的凭借(来一2)。
引用经节
启 3:14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
来 1:2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
在新约,乌陵和土明的实际乃是调和的灵,就是神揭示的灵(圣灵),内住于我们接受的灵(我们重生之人的灵)
——罗八4、14、16,启一10,四2,十七3,二一10。
罗 8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
罗 8:14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
罗 8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
启 1:10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
启 4:2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
启 17:3 我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
启 21:10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
三 在出埃及二十八章三十节以及申命记三十三章八节和十节,神的决断(典章)指神的律法及律法的判定和决断,与乌陵和土明有关。引用经节
出 28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
申 33:8 论利未说,耶和华啊,愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里;你在玛撒曾试验他,在米利巴水曾与他争论。
申 33:10 他们要将你的典章指教雅各,将你的律法指教以色列;他们要把香焚在你面前,把全牲的燔祭献在你的坛上。
四 出埃及二十八章二十九至三十节里的“决断”一辞指明,神在祂的百姓中间,在凡事上都有一个定规;这个决断导致一些断案,结果就有了神的引导。引用经节
出 28:29 亚伦进圣所的时候,要将决断胸牌上以色列儿子们的名字,带在胸前,在耶和华面前常作记念。
出 28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
五 按照旧约,乌陵和土明加到胸牌上,是神对祂子民说话的凭借,向他们指明祂的引导;因此我们可从说,决断的胸牌乃是“引导的胸牌”——利八8,民二七21,申三三8,书七16~21,撒上二三6、9~12,二八6,拉二63,尼七65。
利 8:8 又给他戴上胸牌,把乌陵和土明放在胸牌内,
民 27:21 他要站在祭司以利亚撒面前,以利亚撒要凭乌陵的判断,在耶和华面前为他求问。他和以色列人全会众都要遵以利亚撒的话出入。
申 33:8 论利未说,耶和华啊,愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里;你在玛撒曾试验他,在米利巴水曾与他争论。
书 7:16 于是约书亚清早起来,使以色列人按着支派近前来,取出来的是犹大支派;
书 7:17 他使犹大支派近前来,就取了谢拉家族;使谢拉家族,按着男丁,一个一个的近前来,取出来的是撒底;
书 7:18 使撒底的家室,按着男丁,一个一个的近前来,就取出犹大支派的人谢拉的曾孙,撒底的孙子,迦米的儿子亚干。
书 7:19 约书亚对亚干说,我儿,我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神,向祂认罪,将你所作的事告诉我,不要向我隐瞒。
书 7:20 亚干回答约书亚说,我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事是这样:
书 7:21 我在所夺的财物中,看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒,我贪图这些物件,便拿去了。这些物件现今藏在我帐棚内的地里,银子在衣服底下。
撒上 23:6 亚希米勒的儿子亚比亚他,逃到基伊拉见大卫的时候,是手里拿着以弗得下去的。
撒上 23:9 大卫知道扫罗设计要害他,就对祭司亚比亚他说,将以弗得拿过来。
撒上 23:10 大卫说,耶和华以色列的神啊,你仆人确实听见扫罗要往基伊拉来,为我的缘故灭城。
撒上 23:11 基伊拉的居民会将我交在扫罗手里么?扫罗会照着你仆人所听见的下来么?耶和华以色列的神啊,求你指示仆人。耶和华说,扫罗必下来。
撒上 23:12 大卫又说,基伊拉的居民会将我和跟随我的人交在扫罗手里么?耶和华说,他们必将你交出来。
撒上 28:6 扫罗求问耶和华,耶和华却不借梦、或乌陵、或申言者回答他。
拉 2:63 省长对他们说,不可吃至圣的物,直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
尼 7:65 省长对他们说,不可吃至圣的物,直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
六 神借着胸牌所给的引导,总是与决断有关;神的律法包括祂的决断,而这些决断成了神的引导。
七 在属灵的经历中,我们要知道神的引导,就必须审判凡出于肉体、己、旧人和世界的一切。
八 在罗马八章十四节那灵的引导,就是神借胸牌所给之引导的实际,出自该章一至十三节所有的决断,也是这些决断的总和。引用经节
罗 8:14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
罗 8:1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
罗 8:2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
罗 8:3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
罗 8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
罗 8:5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
罗 8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
罗 8:7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
罗 8:8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
罗 8:9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
罗 8:10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
罗 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
罗 8:12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
罗 8:13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
九 神乃是借着胸牌说话作为祂的引导,这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导。
出二八29~30 亚伦进圣所的时候,要将决断胸牌上以色列儿子们的名字,带在胸前,在耶和华面前常作记念。你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
乌陵和土明放在胸牌里,胸牌就不仅作为记念,也成为决断的胸牌(圣经恢复本,出二八30注3)。
〔乌陵〕意,光,照明物。乌陵是一种照明物,安在胸牌里面十二块宝石底下,能装油以供燃烧,而用以燃烧这油的火是来自祭坛。乌陵有十二个照明物,每一个照亮胸牌上十二块透明宝石中的一块,使宝石能发出光来(David Baron,巴伦)。乌陵预表基督作为光,照明者(约八12,弗五14),借着那灵(油)和十字架(来自祭坛的火)而照耀(出二八30注1)。
乌陵装油,因着来自祭坛的火而焚烧。这火来自神,因此是神圣的火,属天的火,焚烧乌陵里面的油,好发出光来。……油预表那灵,而来自祭坛的火则预表十字架。……在我们的经历中我们晓得,当基督在我们里面照耀时,赐生命的灵就在焚烧,十字架也在作工。我们经历基督这位照明者、照耀者时,我们就有十字架、那灵和基督自己(出埃及记生命读经,一六二八页)。
胸牌十二块宝石上的名字,仅包含希伯来文二十二个字母中的十八个。其余的四个字母安在土明上,使土明成为成全者,完成者(David Baron,巴伦)。借着乌陵照亮个别的宝石,〔也借着胸牌上的一些宝石变暗了,〕全部二十二个字母就可用来拼出单字和句子。土明预表基督是成全者和完成者(来十二2)。基督是属灵的字母,为着书写(参出二八21注1),也为着完成。乌陵和土明一起预表基督是神的见证人,神的见证(启三14),是神对祂子民说话的凭借(来一2)。在新约,乌陵和土明的实际乃是调和的灵,就是神揭示的灵(圣灵),内住于我们接受的灵(我们重生之人的灵)(罗八4、14)(圣经恢复本,出二八30注2)。
在出埃及二十八章三十节以及申命记三十三章八节和十节,神的决断(典章)指神的律法及律法的判定和决断(见路一6注4),与乌陵和土明有关。按照旧约,乌陵和土明加到胸牌上,是神对祂子民说话的凭借,向他们指明祂的引导(出二八30注3)。
〔出埃及二十八章二十九至三十节,以及申命记三十三章十节〕的“决断”一辞指明,神在祂百姓中间,在凡事上都有律例。所有的律例都会带来决断,而这些决断成了神的引导。因此,神的引导来自祂的决断,而祂的决断是基于祂的律例。
首先神颁赐十诫,然后颁布许多律例和典章作为十诫的补充。十诫是神律例的原则,而出埃及二十一至二十三章提供了这些律例的细节。在这些详细的律例里有神的决断,这决断导致一些断案。……我们若要得着主的引导,与我们有关的许多事物都必须受神审判。我们的肉体、过犯以及天然的生命,都必须受神审判。神的律例要求这一切事物都要被撇在一旁;以后所剩下的就真是出于神的;如此,我们就知道神的引导了(出埃及记生命读经,一六一八至一六一九页)。
参读:出埃及记生命读经,第一百二十七篇。