柒 “得胜的,必这样穿白衣”——5节上:
一 这里的得胜,是指胜过更正教死的光景,即胜过死的更正教。
二 基督是给得胜者穿的白衣:
白衣是指活着的;活着就是穿白衣。
如果我们在属灵上是死的,我们就是污秽的;这样一个死了的人是最污秽的人;并且如果我们死了,我们就是赤身的
——十六15。
启 16:15 (看哪,我来象贼一样。那儆醒、看守自己衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的,有福了。)
我们需要活的衣服来遮盖我们;这活的衣服就是基督自己,借着赐生命的灵作到我们里面;得着这衣服唯一的路,就是转到灵里并活在调和的灵中
——加四19,弗三16,林前六17,罗八4。
加 4:19 我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
林前 6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
罗 8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
在启示录三章五节这应许里,穿白衣是在千年国给得胜者的奖赏;他们在今世的行事为人,在来世要成为他们的奖赏。
引用经节
启 3:5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
三 每一个基督徒都需要两件衣服——路十五22,太二二12:
路 15:22 父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
太 22:12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
头一件是救恩的衣服,表明基督在客观方面作我们的义:
在路加十五章二十二节,浪子回家的时候,父亲对他作的第一件事,就是把上好的袍子加在他身上。
引用经节
路 15:22 父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
穿了上好的袍子,他就得着称义,并且蒙称许了;这就是说,他在基督里得着称义,基督作了他义的遮盖。
他被基督作他的义所遮盖;因此,称义的衣服是为着救恩。
除了称义的衣服之外,我们还需要另一件衣服,使我们能蒙主称许,讨主喜悦
——太二二12,启三5上:
太 22:12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
启 3:5上 得胜的,必这样穿白衣;……
这件衣服是为使我们得称许而蒙悦纳,表征我们所活出的基督,在主观方面作我们的义
——腓一21,三9:
腓 1:21 因为在我,活着就是基督,死了就有益处。
腓 3:9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
启示录十九章八节“明亮洁净的细麻衣”就是指这第二件衣服。
引用经节
启 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
照着预表,诗篇四十五篇里的王后有两件衣服,一件是为着救恩,另一件是为着使她能与王一同掌权(8、13~14)。
引用经节
诗 45 从略。
诗 45:8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
诗 45:13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
诗 45:14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
我们已经蒙了拯救,得了称义,有了第一件衣服——为着我们的得救,基督作我们客观的义;现在我们需要往前经历基督作我们主观的义,使我们可以有第二件衣服
——腓三9。
腓 3:9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
基督作我们客观的义是加在我们身上的,但基督作我们主观的义乃是从我们里面出来的。
启示录三章五节的白衣乃指这第二件衣服;我们需要这第二件衣服,使我们得赏赐,进入国度与主同行,就是与祂一同掌权
——提后二11~12。
启 3:5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
提后 2:11 有可信的话说,我们若与基督同死,也必与祂同活;
提后 2:12 我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
四 我们都该胜过宗教里死的光景,征服各种的死亡,并穿白衣——启三4~5上。
启 3:4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
启 3:5上 得胜的,必这样穿白衣;……
启三5 得胜的,必这样穿白衣……。
十九8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
基督是给得胜者穿的白衣。启示录三章五节的得胜,是指胜过更正教死的光景,即胜过死的更正教。穿白衣行走,是指生活不受死亡玷污,并在生命里蒙主称义并称许。穿白衣的应许是在千年国给得胜者的奖赏。他们在今世的行事为人,在来世要成为他们的奖赏。
白衣是指活着的。……如果我们在属灵上是死的,我们就是污秽的!这样一个死了的人是最污秽的人。并且如果我们死了,我们就是赤身的!我们需要活的衣服来遮盖我们;这活的衣服就是基督自己,借着永活的那灵作到我们里面。得着这衣服唯一的路,就是转到灵里(新约总论第十四册,一○○页)。
每一个基督徒都需要两件衣服:头一件是为着我们的得救,表明基督在客观方面作我们的义。在路加十五章,浪子回家的时候,父亲作的第一件事,就是把上好的袍子加在他身上。浪子穿上袍子以后,在父亲面前就得称义了。他本来是个可怜的乞丐,不配与父亲在一起;但是一穿上袍子,他就得着称义,并且蒙称许了。这就是说,他在基督里得着称义,基督作了他义的遮盖。他被基督作他的义所遮盖。因此,称义的衣服是为着救恩。
然而,除了这件称义的衣服之外,我们还需要另一件衣服,使我们能蒙主称许,讨主喜悦。启示录十九章八节“明亮洁净的细麻衣”就是指这第二件衣服。照着预表,诗篇四十五篇里的王后有两件衣服,一件是为着救恩,另一件是为着使她能与王一同掌权(8、13~14)。我们必须奔跑赛程,达到目标。当我们奔跑赛程的时候,有许多事物阻挠我们达到目标。但我们得救以后,需要成熟并胜过一切的阻挠和打岔。不错,我们已经蒙了拯救,得了称义,有了第一件救恩的袍子;但我们必须往前达到成熟,达到我们的目的地(来六1)。我们若这样行,就必得着赏赐。这不是得着基督作我们客观的义,乃是经历基督作我们主观的义。基督作我们客观的义是加在我们身上的,但基督作我们主观的义乃是从我们里面出来的。我们必须把基督活出来,作我们的第二件衣服。这件衣服是为着得赏赐。启示录三章五节所说的白衣乃指这第二件衣服;我们有了这第二件衣服,就能讨主喜悦,并且要得着赏赐。
在路加十五章,上好的袍子是为着我们的称义,我们的救恩;在启示录十九章,细麻衣是新妇的结婚礼服。在启示录三章,白衣是得胜者的衣服,为使他们彰显基督。因此,基督是我们的衣服,为着我们的称义,为着我们与基督结为婚配,并为着我们的遮盖,使我们能彰显基督,而不彰显我们自己。
在四节主说,“在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,……”玷污的衣服指有了死亡,或没有生命。在那种光景中作得胜者,乃是保守自己脱离死亡。这意思是说,我们必须是活而刚强的,并且必须有冲击力。甚至当我们站起来分享见证时,也不该以死的方式说话;反之,我们需要用我们那得着加强并释放的灵说话。我们应该胜过宗教里死的光景,征服各种的死亡,并穿白衣,没有死的玷污(新约总论第十四册,一○○至一○二页)。
参读:新约总论,第四百一十一篇。