壹 我们要看见神主宰权柄的异象,且对神主宰的权柄有清楚的看见并正确的认识,这是极其重要的——启四2,五1,但四1~3、34~35,罗九19~23:
启4:2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
启5:1 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
但4:1 尼布甲尼撒王晓谕住在全地各族、各国、各方言的人,说,愿你们大享平安。
但4:2 我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事,宣扬出来。
但4:3 祂的神迹何其伟大,祂的奇事何其有能!祂的国是永远的国,祂的权柄存到万代。
但4:34 那些日子过后,我尼布甲尼撒举目望天,我的理性复归于我,我便颂赞至高者,赞美尊敬那永活者;因为祂的权柄是永远的权柄,祂的国存到万代。
但4:35 地上所有的居民,都算为虚无;但在天上的万军和地上的居民中,祂照自己的意旨行事;无人能拦住祂的手,或对祂说,你作什么呢?
罗9:19 这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?
罗9:20 人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?
罗9:21 窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
罗9:22 若是神愿意显示祂的忿怒,彰显祂的能力,就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿,
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
一 主宰的权柄,乃是指神完全且无限的权利、权柄、能力和地位——启四11,五13。
启4:11 我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
启5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
二 神是主宰一切者,祂在一切之上,在一切的背后,也在一切之中——王上二二19。
王上22:19 米该雅说,因此,你要听耶和华的话;我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在祂左右。
三神完全有能力,照着祂的心愿并照着祂永远的经纶,完成祂所要的——弗一4~5、10,但四35。
弗1:4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
弗1:10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
但4:35 地上所有的居民,都算为虚无;但在天上的万军和地上的居民中,祂照自己的意旨行事;无人能拦住祂的手,或对祂说,你作什么呢?
四 我们要象耶利米一样,改变我们的立场和角度,从自己转向神,并承认神永远的所是和祂永远不变的行政——哀五19。
哀5:19 耶和华啊,你存到永远,你的宝座,存到万代。
五 启示录这卷书乃是神行政的书,揭示那为着全宇宙中神圣行政之神的宝座——四2,五1,六16,七9,八3,二一5。
启4:2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
启5:1 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
启6:16 他们向山岭和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面、和羔羊的忿怒;
启7:9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
启8:3 另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
启21:5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
六 罗马九章十九至二十三节说到神的主宰:引用经节
罗9:19 这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?
罗9:20 人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?
罗9:21 窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
罗9:22 若是神愿意显示祂的忿怒,彰显祂的能力,就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿,
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
我们需要领悟我们是神的造物,祂是我们的创造者;我们是祂的造物,不该抗拒祂的旨意,或向祂这创造者顶嘴
——19节下~21节,耶十八1~6。
罗9:19下 …祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?
罗9:20 人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?
罗9:21 窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
耶18:1 从耶和华有话临到耶利米,说,
耶18:2 你起来,下到窑匠的家里去,我在那里要使你听我的话。
耶18:3 我就下到窑匠的家里去,他正在转轮边工作。
耶18:4 窑匠用泥作的器皿,在他手中作坏了,他就用这泥另作别的器皿;窑匠看怎样好,就怎样作。
耶18:5 耶和华的话就临到我,说,
耶18:6 耶和华说,以色列家啊,我待你们岂不能照这窑匠所作的么?以色列家啊,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。
罗马九章二十二至二十三节启示,神照着祂的预定,主宰地将我们造成祂的器皿,祂的容器
——提后二20~21。
罗9:22 若是神愿意显示祂的忿怒,彰显祂的能力,就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿,
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
提后2:20 但在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,也有作为卑贱的;
提后2:21 所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。
神在祂的主宰里有权柄,将祂所拣选并呼召的人作成蒙怜悯的器皿,以盛装祂,使祂的荣耀得显明
——罗九23。
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
哀五19 耶和华啊,你存到永远,你的宝座,存到万代。
启四2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
在哀歌五章一至十八节,耶利米是按照他个人、属人的感觉而写,但在十九节,他的立场和角度从自己转向耶和华。在此他指向神永远的所是和祂永远不变的行政。耶路撒冷被倾覆,圣殿被烧毁,神的百姓被迁徙,但耶和华这位宇宙之主仍旧施行祂的行政。
神的慈爱和怜恤可能变动,但神的身位和祂的行政永不变动。在新耶路撒冷里,神要在祂的身位和行政上完全得着揭示:祂的身位是永远的王,祂的行政是祂那永远、不能震动的国(来十二28,启二二3);这二者乃是神在对付祂子民的事上不可摇动的根基(圣经恢复本,哀五19注1)。
书信中的宝座是施恩的宝座,从这宝座我们受怜悯、得恩典(来四16)。启示录中的宝座乃是审判的宝座,从这宝座世界受审判。至终,在执行了神一切的审判之后,神这宝座要成为永远生命供应的宝座,从这宝座要流出生命的活水,带着长在其中的生命树,作神赎民在永世里的供应(启四2注2)。
圣经明说神使法老的心刚硬,又说法老自己硬着心。有些不信圣经的人争辩说,神使法老的心刚硬,这是神不对。保罗写罗马书的时候,这类的争辩已经开始了。因此,保罗诉诸神的主宰权柄〔九20〕。……保罗说,作为创造者,神有主宰的权柄作祂所喜欢作的〔21〕。我们是谁,竟敢与祂争辩?我们需要认识,我们是泥土,而神是窑匠。祂有权柄从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿。祂有权作成可怒的器皿(22),也有权作成蒙怜悯的器皿(23)。
成为蒙怜悯、贵重、得荣耀的器皿,不在于我们的定意或奔跑,只在于神向我们所施的怜悯〔16〕。……成为蒙怜悯的器皿不是我们决定的。神在我们出生以前就作了这个决定。只因着神的主宰权柄,我们才能说我们是蒙怜悯的器皿。……我们无法解释神为什么愿意向我们施怜悯〔18〕。我们只能说,照着神的旨意,神的怜悯临到了我们。
一面,我们必须为着神的主宰权柄敬拜神;但另一面,我们必须尽我们的责任。神的主宰权柄与我们的自由意志并不矛盾,而我们的自由意志和祂的主宰权柄也不矛盾。倘若我们看见这事,我们就要在神主宰的权柄下谦卑自己,并且自然而然地尽我们的责任。
如果我们对主漠不关心,就有不尽责任的危险;但我们若热心追求主,就必须谨慎,不要夸耀自己的属灵追求。……倘若我们容让某件消极的事朝着主发展,这将会带来严重的后果。神可能不会更改这个结果;反之,祂会容许它继续下去。正如祂不向法老施怜悯,反而让他任凭己意,为要在他身上显示祂的权能(17)。
我们需要为着神的主宰权柄敬拜祂,为着祂的怜悯感谢祂,尽我们的责任,并防止消极的事在我们和主之间发生。……我们需要仰望主,叫我们不像法老是可怒的器皿,而像摩西是蒙怜悯、贵重并得荣耀的器皿(出埃及记生命读经,二六九至二七一、二七四至二七五、二七七至二七八页)。
参读:出埃及记生命读经,第二十一篇。