三 使徒行传里没有运动;只有耶稣活的人位活的行动,这活的人位就是圣灵:
当巴拿巴和扫罗(保罗)遇见一个行法术的假申言者,圣经告诉我们,保罗被圣灵充溢,开始对他说话
——十三9~10。
徒13:9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
徒13:10 你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
行传十三章二节先提巴拿巴,后提扫罗;然而,领头说话的却是保罗;巴拿巴和保罗没有召开会议,巴拿巴也没有在会议里说,“从现在起你作出口,而我当助手。”
引用经节
徒13:2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
没有人的讨论或定规,却有圣灵这活人位的运行;是被那灵充溢的那一位说话
——9节。
徒13:9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
四 使徒行传唯一的一次会议是在十五章;使徒和长老聚集来处理一件事情,二十八节说,“因为圣灵和我们,认为…”:引用经节
徒15:1 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
徒15:2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴、和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
徒15:3 于是召会送他们起行,他们经过腓尼基、撒玛利亚,详述外邦人转向神的事,叫众弟兄都甚喜乐。
徒15:4 到了耶路撒冷,召会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。
徒15:5 唯有几个信徒原是法利赛派的人,起来说,必须给外邦人行割礼,嘱咐他们遵守摩西的律法。
徒15:6 使徒和长老聚集商议这事。
徒15:7 辩论已经多了,彼得就起来,对他们说,诸位,弟兄们,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音的话,而且信了。
徒15:8 知道人心的神,也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;
徒15:9 又借着信洁净了他们的心,并不分他们我们。
徒15:10 既然如此,现在你们为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上?
徒15:11 我们信,我们得救乃是借着主耶稣的恩,和他们一样。
徒15:12 大家都静默下来,听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
徒15:13 他们住了声,雅各就说,诸位,弟兄们,请听我说。
徒15:14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名。
徒15:15 众申言者的话也与此相合,
徒15:16 正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
徒15:17 叫余剩的人,就是一切称为我名下的外邦人,都寻求主,
徒15:18 这话是从时间起首显明这事的主说的。”
徒15:19 所以我判断,不可难为那转向神的外邦人。
徒15:20 只要写信,叫他们禁戒偶像的污秽和淫乱,并勒死的牲畜和血。
徒15:21 因为自古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。
徒15:22 那时,使徒和长老同全召会,都认为该从他们中间拣选人,差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去,所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉,这两个人在弟兄中是领头的。
徒15:23 于是写信,经他们的手带去,信上说,使徒和长老弟兄们,向安提阿、叙利亚、和基利家遍处的外邦弟兄们问安。
徒15:24 我们听说有几个人,从我们这里出去,用言语搅扰你们,惑乱你们的心;其实我们并没有嘱咐他们。
徒15:25 所以我们同心合意,认为该拣选几个人,差他们同我们亲爱的巴拿巴和保罗,往你们那里去。
徒15:26 这二人是为我们主耶稣基督的名,不顾性命的。
徒15:27 我们就差了犹大和西拉,他们也要亲口报告同样的事。
徒15:28 因为圣灵和我们,认为不该将更多的重担放在你们身上,唯有几件事是不可少的,
徒15:29 就是禁戒祭偶像之物和血,并勒死的牲畜和淫乱,这几件你们自己若能禁戒不犯,那就好了。愿你们康壮。
徒15:30 他们既受差遣,就下安提阿去,聚集众人,交付书信。
徒15:31 众人念了,因得鼓励,就喜乐了。
徒15:32 犹大和西拉也是申言者,就用许多话鼓励并坚固弟兄们。
会中没有主席,主持者乃是圣灵,就是那是灵的基督,召会的头(西一18),万人的主(徒十36)。
引用经节
西1:18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
徒10:36 祂借着耶稣基督(祂是万人的主)传和平为福音,将这道传给以色列子孙。
保罗、巴拿巴和其他几个人到耶路撒冷,乃是因为耶路撤冷是割礼这异端教训的源头(十五1~2、5~6);按照神新约的经纶,神在地上的行动没有总机构,也没有控制别地召会的总会。
引用经节
徒15:1 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
徒15:2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴、和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
徒15:5 唯有几个信徒原是法利赛派的人,起来说,必须给外邦人行割礼,嘱咐他们遵守摩西的律法。
徒15:6 使徒和长老聚集商议这事。
在神新约的经纶里,神行动的总机构是在诸天之上(启四2~3,五1,但四26),并且管治众召会的,乃是召会的元首基督(西一18,启二1)。
引用经节
启4:2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
启4:3 那位坐着的,显出来的样子好象碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好象绿宝石。
启5:1 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
但4:26 守望者既吩咐存留树根的𣎴,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。
西1:18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
启2:1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
徒十三9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说。
十五28 因为圣灵和我们,认为不该将更多的重担放在你们身上,唯有几件事是不可少的。
使徒行传里没有运动。只有耶稣活的人位活的行动,这活的人位就是圣灵。当巴拿巴和保罗遇见一个行法术的假申言者,圣经告诉我们,保罗被圣灵充溢,开始对他说话(十三9~10)。十三章二节先提巴拿巴,后提保罗;然而,领头说话的却是保罗。巴拿巴和保罗没有召开会议,然后巴拿巴在会议里说,“保罗,你曾在迦玛列的门下受教,你比我有学问。如今我们身负使命,我们定规,从现在起你作出口,而我当助手。”我们没有看见这种讨论的记载,圣经只是告诉我们,在一种情况下,保罗自然而然被那灵充溢,就领头说话。没有人的讨论或定规,却有圣灵这活人位的运行。如果我们是巴拿巴或保罗,我们会讨论谁该作出口。然而是被那灵充溢的那一位说话。如果你有那灵,你就可以说话。但如果你没有那灵,你就该安静(李常受文集一九七七年第二册,三七七页)。
使徒行传唯一的一次会议是在十五章。使徒和长老聚集来处理一件事情。二十八节说,“因为圣灵和我们,认为……。”我们每次召开会议,都必须有把握说,凡我们所定意的,就是那灵的定意。我们必须能够说,“圣灵和我们,认为……。”我读圣经多年了,从来没有注意到这一节。十五章的决定不仅是由使徒、长老同全召会定规的,也是由圣灵定规的;使徒和长老乃是跟随那灵来定规。因此这是由圣灵、使徒和长老所作的定规(李常受文集一九七七年第二册,三七八页)。
这是宇宙召会的使徒与耶路撒冷地方召会的长老,所举行一次独特的会议;在主地上新约的行动里,这两班人都是领头的。会中没有主席,主持者乃是圣灵(徒十五28),那是灵的基督,召会的头(西一18),万人的主(徒十36)。“辩论已经多了”(十五7),指明会中人人都有说话的自由。他们下断案是基于: 彼得作的见证(7~11); 巴拿巴和保罗所说的事实(12); 雅各所下的结论(13~21)。雅各因着他的虔诚所给信徒的影响(见雅一4注1),在耶路撒冷的使徒和长老中间乃是领头的(徒十二17,二一18,加一19,二9)(圣经恢复本,徒十五6注1)。
保罗、巴拿巴和其他几个人到耶路撒冷的使徒和长老那里,不是因为耶路撒冷是神行动的总机构,也不是因为在耶路撒冷的召会是总会,控制其他的召会,乃是因为耶路撒冷是割礼这异端教训的源头。为了解决问题,根绝难处,他们必须到源头去。按照神新约的经纶,神在地上的行动没有总机构,也没有总会,像那控制别地天主教的罗马天主教。在神新约的经纶里,神行动的总机构是在诸天之上(启四2~3,五1),并且管治众召会的,乃是召会的元首基督(西一18,启二1)(徒十五2注2)。
参读:基督徒生活与召会生活极重要的原则,第七章。