壹 使徒行传这卷书启示一位在诸天之上复活升天的基督——一3、9~11、22,二32~36:
徒1:3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
徒1:9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
徒1:10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
徒1:11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
徒1:22 从约翰施浸起,直到主离开我们被接上升的日子,始终与我们作伴的那些人中,现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人。
徒2:32 这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
徒2:33 祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
徒2:34 大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
徒2:35 等我使你的仇敌作你的脚凳。”
徒2:36 所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
一 主在诸天之上的生活与职事,乃是使徒行传这卷书的内容。
二 主的升天乃是将祂引进祂在诸天之上的生活与职事——五31:
徒5:31 这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
这引进把祂带进新的范围,就是进入诸天;现今祂在诸天里有祂的生活和职事。
使徒行传这卷书启示复活、升天的基督现今活在诸天里,并且在那里尽职。
三 基督的升天乃是神将祂高举——二33~36,五31:
徒2:33 祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
徒2:34 大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
徒2:35 等我使你的仇敌作你的脚凳。”
徒2:36 所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
徒5:31 这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
主被立为主,作万有的主,是要得着万有;祂被立为基督,作神的受膏者,是要完成神的使命
——二36,十36,来一9。
徒2:36 所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
徒10:36 祂借着耶稣基督(祂是万人的主)传和平为福音,将这道传给以色列子孙。
来1:9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
主是神,祂一直是主(路一43);但主是人,祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后,才在升天里被立为主。
引用经节
路1:43 我主的母亲竟然到我这里来,这事怎么会临到我?
祂是神所差并所膏的一位,生下来就是基督(二11,太一16,十六16,约一41);但连这样的一位,也是在祂的升天里,才正式被立为神的基督。
引用经节
路2:11 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
太1:16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
太16:16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
约1:41 他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了。(弥赛亚翻出来,就是基督。)
神将基督高举“在自己的右边,作元首,作救主”
——徒五31:
徒5:31 这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
升天的基督是元首、起始者、创始者和开创者
——三15,来二10,十二2:
徒3:15 你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
来2:10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
来12:2 望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
主作元首与祂的权柄有关
——太二八18。
太28:18 耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
祂用祂的权柄主宰管治全地,使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩
——徒十七26~27,约十七2。
徒17:26 祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
徒17:27 要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;
约17:2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
徒五30~31 你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫祂复活了。这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
主的升天不是祂活动的结束。相反的,人救主的升天乃是另一次引进。……基督的升天乃是祂天上职事的就职,引进。主的成孕是祂头一次的引进,主的升天是另一次引进。祂的成孕引进祂在地上的生活与职事;祂的升天引进祂在诸天之上的生活与职事。因此,基督的升天不是祂活动的了结,乃是祂进一步活动—祂在诸天里的职事—的引进。
路加写的第一卷书,路加福音,描述主头一次的引进,以及祂在地上的生活与职事。现在需要第二卷书,使徒行传,告诉我们主借着升天被引进那一种的生活与职事中。所以,路加有负担写第二卷书,揭示升天基督的生活与职事。我们在使徒行传看见,主如何在祂的升天里生活并尽职(使徒行传生命读经,三页)。
我们要强调一个事实:按照路加福音,主在地上生活;那个生活与职事由祂的成孕引进,结束于祂的复活。主耶稣在复活以后,升上了诸天。这升天不是了结,乃是另一次引进。这引进把祂带到新的范围,就是进入诸天;现今祂在诸天里有另一种生活同另一种职事。这种生活与职事不是由那位仅仅在童女腹中从圣灵成孕,并生于伯利恒的耶稣完成的,乃是由升天的基督完成的。复活、升天的基督现今活在诸天里,并且在那里尽职。主在诸天里的生活与职事,乃是使徒行传的内容。
基督的升天乃是神将祂高举。神高举基督,立祂为主为基督。圣灵浇灌下来,证明神已经高举主耶稣,并且已经立祂为主为基督了。
就着是神而言,主一直是主(路一43,约十一21,二十28)。但就着是人而言,主是在复活里将祂的人性带进神里面以后,才在升天里被立为主。祂是神所差并所膏的一位,祂生下来就是基督(路二11,太一16,约一41,太十六16)。但连这样的一位,也是在祂的升天里面,才正式被立为神的基督。主被立为主,作万有的主,是要得着万有;祂被立为基督,作神的受膏者(来一9),是要完成神的使命(使徒行传生命读经,三至四、八九至九○页)。
行传五章三十节告诉我们,基督被犹太人挂在木头上杀害。三十一节接着说,神已将这位钉十字架的耶稣高举“在自己的右边,作元首,作救主”。译为“元首”的原文是archegos,阿契高斯,意思是创始者、起源、起始者、元首、元帅。这辞在新约里只用了四次,总是指着基督(徒三15,来二10,十二2)。这辞在各种译本里有好些不同的译法,因为没有精确的辞与原文相等。这辞的意思乃是指明,这一位是起源和起始者、创始者、元首和开创者。祂超越一切,自然而然是带着权柄的元首。神已高举耶稣这被犹太首领弃绝并杀害者,作至高的元首。祂作元首与祂的权柄有关。祂用祂的权柄主宰管治全地,使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩(徒十七26~27,约十七2)(新约总论第九册,二七三至二七四页)。
参读:使徒行传生命读经,第一至二篇;新约总论,第二百九十二篇。