壹 神永远的定旨是要得着一个建造,作祂自己与祂选民的调和(结四十1~四八35,太十六18,彼前二5);凡神在祂子民当中,并在地上列国当中所作的,都是为着祂的建造;这由启示录这卷书所证实;启示录与以西结书平行,总结于神终极的建造,就是新耶路撒冷(启二一2~二二5):引用经节
结 40:1~48:35 从略。
太 16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
彼前 2:5 也就象活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
启 21:3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
启 21:4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
启 21:5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
启 21:6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
启 21:7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
启 21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
启 21:9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
启 21:10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启 21:11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好象碧玉,明如水晶;
启 21:12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
启 21:13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
启 21:14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
启 21:15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城、和城门城墙。
启 21:16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
启 21:17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
启 21:18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
启 21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
启 21:20 第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
启 21:21 十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好象透明的玻璃。
启 21:22 我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。
启 21:23 那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
启 21:24 列国要借着城的光行走,地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
启 21:25 城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜。
启 21:26 人必将列国的荣耀尊贵带进那城。
启 21:27 凡俗污的,并那行可憎与虚谎之事的,绝不得进那城,只有记在羔羊生命册上的,才得进去。
启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
启 22:2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
启 22:3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
启 22:4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
启 22:5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
一 所罗门建造的殿被毁(王下二五8~9),后由被掳到巴比伦而归回的人所重建(拉三6下~13,六13~15)。引用经节
王下 25:8 巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日,巴比伦王的臣仆,护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷,
王下 25:9 焚烧耶和华的殿和王宫,并耶路撒冷的一切房屋;每一大幢的房屋,他都用火焚烧了。
拉 3:6下 ……但耶和华殿的根基尚未立定。
拉 3:7 他们又将银子给石匠、木匠,把粮食、饮料、油给西顿人和推罗人,使他们将香柏树从利巴嫩运到海里,浮海运到约帕,是照波斯王古列所允准的。
拉 3:8 众人到了耶路撒冷神殿的地方,第二年二月,撒拉铁的儿子所罗巴伯,约萨达的儿子耶书亚,和他们其余的弟兄,就是祭司和利未人,并一切被掳归回耶路撒冷的人,都开工建造;他们派利未人,从二十岁以上的,督理建造耶和华殿的工作。
拉 3:9 于是犹大的子孙,就是耶书亚和他的子孙与弟兄,甲篾和他的子孙,另有利未人希拿达的子孙与弟兄,都起来如同一人,督理在神殿作工的人。
拉 3:10 匠人立耶和华殿根基的时候,百姓首领所派的祭司穿着礼服吹号,亚萨的子孙利未人敲钹,照以色列王大卫所指定的,都站着赞美耶和华。
拉 3:11 他们彼此唱和,赞美称谢耶和华说,祂本为善,祂向以色列人永施慈爱。他们赞美耶和华的时候,众民大声呼喊,因耶和华殿的根基立定了。
拉 3:12 然而有许多祭司、利未人、宗族的首领,就是见过先前的殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号;也有许多人大声欢呼,
拉 3:13 甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音;因为众人大声呼喊,声音远处都可听到。
拉 6:13 于是,河西总督达乃和示他波斯乃,并他们的同僚,就照着大利乌王所降的谕旨,彻底迅速地遵行。
拉 6:14 犹大长老因申言者哈该、和易多的孙子撒迦利亚的申言,就建造这殿,凡事亨通。他们照着以色列神的命令和波斯王古列、大利乌、亚达薛西的旨意,建造完毕。
拉 6:15 大利乌王在位第六年,亚达月初三日,这殿完成了。
二 这殿后来又由希律用四十六年建成的殿所顶替(约二20);希律的殿在主后七十年被提多率领的罗马军队所毁(但九26,太二三38,二四2)。引用经节
约 2:20 犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
但 9:26 过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
太 23:38 看哪,你们的家要成为荒场,留给你们。
太 24:2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
三 无论是以斯拉时代的殿,或是希律时代的殿,都不是所罗门所建之殿充分的恢复;然而,以西结异象中的殿是所罗门之殿充分的恢复,并且超过之;虽然这殿的本身与所罗门所建的殿大小一样(结四一2、4,参王上六2),但在以西结的异象中有许多关于门、院子和殿四围屋子的细节,指明这是所罗门之殿的扩大。引用经节
结 41:2 门口宽十肘,门两旁,这边五肘,那边五肘。祂量外殿,长四十肘,宽二十肘。
结 41:4 祂量内殿,长二十肘,宽二十肘,在外殿前面;祂对我说,这是至圣所。
王上 6:2 所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。
四 因此,从亚伯拉罕的帐棚开始,进展到帐幕,然后到所罗门的殿,总结于以西结异象中的殿,在旧约中有神建造之扩大的持续进展;这扩大表征神子民对基督之经历的持续加增——参王上六2注1。
王上 6:2 所罗门王为耶和华所建的殿,1长六十肘,宽二十肘,高三十肘。
注1 殿和殿里至圣所的尺寸,是帐幕及其内至圣所尺寸的两倍(2、20,参出二六3注1、18注1、33注1)。不仅如此,除了约柜以外(19),其余物件和器具的大小和数量都大为扩大(代下四1~8)。这指明基督自己(由约柜表征)虽不能扩大,但我们对基督一切丰富的经历,就如殿及其物件和器具所表征的,都应当大大扩增并扩大(弗三8、14~19,腓三7~14),好与祂扩大的彰显相配。见结四十1注1二段。
五 神在新约属灵的建造,开始于耶稣基督,就是成肉体的神,作神的帐幕(约一14)和神的殿(二19~21);进前到召会,就是基督的身体,作基督的扩大(弗一22~23,二20~22);终极完成于新耶路撒冷,作神建造在永世里终极的彰显和扩大(启二一2~3、15~17)。引用经节
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
约 2:19 耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
约 2:20 犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
约 2:21 但耶稣是以祂的身体为殿说的。
弗 1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗 1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
弗 2:20 被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
弗 2:21 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
弗 2:22 你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
启 21:3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
启 21:15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城、和城门城墙。
启 21:16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
启 21:17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
六 以西结四十至四十八章中关于神圣别建造的异象,要按字面应验于复兴的时候,那时得复兴的以色列要重建圣殿和耶路撒冷城,作他们在千年国里与神同住之处。引用经节
结 40~48 从略。
七 其中一切细节的属灵意义,都该应用于新约的信徒身上,他们乃是神属灵建造——召会——的组成分子。
贰 以西结看见第一个异象,就是主荣耀显现的异象,是在他三十岁时,那是祭司开始尽功用的年纪(一1);他看见末一个异象,就是神圣别建造的异象,是在二十年后(四十1,参一2),在他五十岁时,那是祭司退休的年纪(民四3);这指明以西结要看见神建造的异象,需要在生命里更成熟(参结一1注1):引用经节
结 1:1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
注1 指以西结的年龄。祭司、利未人到了三十岁,就有资格开始事奉主(民四2~3,代上二三3,参路三23)。这个年龄表征成熟,指明在属灵的事上,特别在看见本书所记载的异象这事上,需要神圣生命里的成熟(参林前二14~15,三1~2)。
结 40:1 我们被掳第二十五年,耶路撒冷城被攻破后第十四年,正在年初,月之初十日,耶和华的手降在我身上,祂把我带到那里。
结 1:2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
民 4:3 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
结四十1~2 我们被掳第二十五年,……耶和华的手降在我身上,……在神的异象中,祂带我到以色列地,把我安置在极高的山上;在山上的南边有仿佛一座城的建筑。
启二一10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
以西结书前三段说到主的荣耀(一)、神的审判(二~三二)和主的恢复(三三~三九),那都是为着神圣别的建造(四十~四八)。神永远的定旨是要得着一个建造,作祂自己与祂选民的调和。凡神在祂子民当中,并在地上列国当中所作的,都是为着祂的建造。这由启示录这卷书所证实;启示录与以西结书平行,总结于神终极的建造,就是新耶路撒冷(启二一2~二二5)(圣经恢复本,结四十1注1)。
所罗门建造的殿被毁(王下二五8~9),后由被掳到巴比伦而归回的人所重建(拉三6下~13,六13~15)。这殿后来又由希律用四十六年建成的殿所顶替(约二20)。希律的殿在主后七十年被提多率领的罗马军队所毁(但九26,太二三38,二四2)。无论是以斯拉时代的殿,或是希律时代的殿,都不是所罗门所建之殿充分的恢复。然而,以西结异象中的殿是所罗门之殿充分的恢复,并且超过之。虽然这殿的本身与所罗门所建的殿大小一样(结四一2、4,参王上六2),但在以西结的异象中有许多关于门、院子和殿四围屋子的细节,指明这是所罗门之殿的扩大。因此,从亚伯拉罕的帐棚开始(见创十三18注1),进展到帐幕,然后到所罗门的殿,总结于以西结异象中的殿,在旧约中有神建造之扩大的持续进展。这扩大表征神子民对基督之经历的持续加增(参王上六2注1)。神在旧约的建造预表神在新约属灵的建造,开始于耶稣基督,就是成肉体的神,作神的帐幕(约一14)和神的殿(二19~21);进前到召会,就是基督的身体,作基督的扩大(弗一22~23,二20~22);终极完成于新耶路撒冷,作神建造在永世里终极的彰显和扩大(启二一2~3、15~17)。
以西结四十至四十八章中关于神圣别建造的异象,要按字面应验于复兴的时候,那时得复兴的以色列要重建圣殿和耶路撒冷城,作他们在千年国里与神同住之处。其中一切细节的属灵意义,都该应用于新约的信徒身上,他们乃是神属灵建造—召会—的组成分子(圣经恢复本,结四十1注1)。
以西结书末段〔四十至四十八章〕一开头就告诉我们见异象的时间—年、月、日(四十1)。我们若将这里所提的年分与一章开头所提的相比,就会看见有二十年的差距。以西结在一章所看见主荣耀显现的异象,是在被掳第五年看见的〔2〕。他在四十章所看见神殿建造的异象,是在被掳第二十五年看见的。有二十年的差距,这不是一段短的时间。我们需要记得,以西结看见第一个异象时是三十岁〔一1〕,是祭司开始尽功用的年纪。他看见末一个异象时是五十岁,是祭司退休的年纪。这是非常有意义的,因为这指明以西结要看见神的建造,需要在生命里更成熟(以西结书生命读经,二六一至二六二页)。
参读:以西结书生命读经,第十九篇。