四 尼希米的进取给我们看见,今天在主的恢复里需要有正确的进取:
五 圣城高大的城墙是为着把我们分别归神、保护神的权益、并彰显神:
尼二20 ……天上的神必亲自使我们亨通;所以我们作祂仆人的,要起来建造。……
徒二六22 ……我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事。
摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处,极为恼怒(尼二10)。摩押人和亚扪人是罗得所生之子的后裔,他们恨恶并藐视以色列人。
〔尼希米的答复(20)指明他〕并不胆怯,反而非常进取。任何胆怯的人,都无法作神的仆人。……尼希米信靠神,祷告神使他们的凌辱归于他们自己;这样,犹大人建造城墙,城墙就都连接起来,高至一半,因为他们用心作工(四4~6)。今天无论我们多么受讥诮并藐视,我们都该有心建造,也该进取。……实在说来,神要帮助那些帮助自己的人。你若不帮助自己,神就不会帮助你。照着历史,神不帮助胆怯的人。从神得着帮助的,乃是进取的人(尼希米记生命读经,四至六页)。
尼希米的进取作为他属人行为上的美德,表明我们天然的性能、才干和美德必须经过基督的十字架,而被带进复活里,就是带进作为终极完成之三一神的那灵里(约十一25,林前十五45),好在成就神经纶的事上对神有用。
尼希米是个不活在天然人里,却活在复活里的人。他是进取的,但他的进取伴随着其他特征。在他与神的关系上,他爱神也爱神在地上的权益,包括圣地(表征基督)、圣殿(表征召会)和圣城(表征神的国)。尼希米这位爱神的人,也在交通里祷告接触神(尼一4,二4下,四4~5、9)。不仅如此,尼希米信靠神,甚至与神是一。结果,他成为神的代表。尼希米在他与百姓的关系上,全然不自私;他不为自己寻求什么,也不顾自己的利益。他始终乐意为百姓和国家,牺牲他的所有(五10、14~19)(圣经恢复本,尼二3注1)。
圣城的墙与其根基〔启二一12上、14〕的……第一个功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神,因而使这城成为圣城(2上、10下)。
圣城的墙同其根基的第二个功用,乃是保护神的神性丰富在地上的权益,以及祂终极的成就。什么是神那需要保护的神性丰富?今天神的神性受到轻视。有人说,相信我们由神所生而成为祂的儿女,并且相信我们是神的家人,在生命和性情上(但不在神格上)成为神,这乃是异端。反对这重大的真理,就是轻视神的神性丰富在地上的权益。……我们必须从神的话释放纯净的真理,以保护神神性之丰富的权益。
城墙的第三个功用乃是彰显神。神显出来的样子就像碧玉,而新耶路撒冷的光辉也像碧玉,所以整座城都会彰显神〔二一11〕。……今天,那终极完成于新耶路撒冷的基督的身体,其功用乃是彰显基督(新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒,二九至三○、三三页)。
参读:新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒,第三篇;神新约的经纶,第三十六章。