第二周 周一
纲目
壹 神永远的目的是要将万有在基督里归一于一个元首之下，这基督已被设立作宇宙的头——弗一10、22：
一 神永远的定旨是要在时期满足时的经纶里，将万有在基督里归一于一个元首之下——10节。
二 借着神在所有世代中一切的安排，万有要在新天新地中，在基督里归一于一个元首之下；这就是神永远的行政和经纶——启二一1～2。
- 晨兴喂养
弗一10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
神永远的目的，是要将万有在基督里归一于一个元首之下，这基督已被设立作宇宙的头。神要完成这事所采取的第一步，乃是将祂所拣选的人，在祂里面归一于一个元首之下。神将祂的百姓，一个一个从宇宙性崩溃的乱堆中拯救出来。然而，大多数的基督徒不知道神正在作的就是这件事，也不为此祷告。他们反而有天然的观念，认为人堕落了，需要蒙拯救不下地狱。照着圣经，神的救恩主要的不是救我们脱离地狱，乃是救我们脱离崩溃的混乱（以弗所书生命读经，九一页）。
- 信息选读
〔在神的经纶中关于召会主要有三项。〕第一项是儿子的名分，那是关于召会积极的一面。第二项是召会要在消极一面击败仇敌，使执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。……第三项是将万有在基督里全面地归一于一个元首之下。召会必须得着儿子的名分，撒但必须被征服，被扔出去；并且所有受造之物必须被带进正确的秩序与一里面。
以弗所一章十节说到“归一于一个元首之下”。神永远的定旨是为着时期满足时的经纶，要将万有在基督里归一于一个元首之下。十节必须联于本章的二十二至二十三节：“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”二十二节中的“向”字表明召会与基督的一。基督是向着召会，就是基督的身体，作万有的头（召会的异象与建造，一三至一四页）。
十节说到将万有在基督里归一于一个元首之下。……这话……与前面各节所说的事都有关系。这意思是说，神拣选我们，好使祂将万有在基督里归一于一个元首之下。祂预定我们得儿子的名分，好使祂将万有在基督里归一于一个元首之下。祂借着基督的血为我们完成救赎，好使祂将万有在基督里归一于一个元首之下。神已经使我们蒙恩赐，并用全般的智慧和明达使恩典向我们洋溢，好使祂将万有在基督里归一于一个元首之下。将万有在基督里归一于一个元首之下，乃是所有这些事的结果。
许多基督徒从来不知道，神拣选我们、预定我们、救赎我们、赦免我们并恩赐我们，目的是为着将万有在基督里归一于一个元首之下。你知道你蒙拣选和预定，是为使神能将万有归一于一个元首之下么？你曾想过神救赎你并赦免你的罪，是为要将万有归一于一个元首之下么？基督徒也许知道很多关乎神的拣选和预定的事，却不知道这些事与万有在基督里归一于一个元首之下有什么关系。连我们自己可能也不清楚。我们通常说，神的目标不是圣别，也不是属灵，神的目标乃是召会。但是甚至召会也不是终极的目标，终极的目标乃是将万有在基督里归一于一个元首之下。召会虽然是目标，但不是终极的目标，不是最后阶段的目标。召会乃是第一阶段的目标。终极的目标乃是将万有在基督里归一于一个元首之下。这观念只有在以弗所一章十节找得到，圣经中任何其他各处都没有。
神已使基督作万有的头（22）。借着神在所有世代中一切的安排，万有要在新天新地中，在基督里归一于一个元首之下。这就是神永远的行政和经纶（以弗所书生命读经，八六至八八页）。
参读：正当召会生活极重要的原则，第三章；基督徒生活与召会生活极重要的原则，第六章。