贰 我们越享受基督作我们的燔祭,就越看见我们是有罪的;然后,我们就比已往更深地以祂作我们的赎罪祭(利六25),这使我们更多地享受祂作燔祭(十六3、5)。引用经节
利 6:25 你要对亚伦和他儿子们说,赎罪祭的条例乃是这样:要在宰燔祭牲的地方,在耶和华面前宰赎罪祭牲;这是至圣的。
利 16:3 亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
利 16:5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
叁 借着按手在作我们燔祭的基督身上,我们就与祂联结,祂与我们就成为一——一4.
利 1:4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
一 在这样的联结,这样的联合里,我们一切的软弱、缺陷和过失,都由祂担负,祂一切的美德都成为我们的——林后五21,加二20。
林后 5:21 神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
二 借着这样的联结,基督与我们成为一并活在我们里面,在我们里面重复祂在地上所过的生活,就是燔祭的生活——加六17。
加 6:17 从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
肆 我们需要天天取用基督作我们的燔祭(利一2~4,六12~13,民二八3~4,参提后二6),使我们可以在基督作燔祭的经历上经历祂,并不是在外面模仿祂,乃是在日常生活中活祂——林后五14~15,腓一19~21,徒二七22~25,二八3~9,林前一9:
利 1:2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
利 1:3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
利 1:4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
利 6:12 坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
利 6:13 火要在坛上一直不断地烧着,不可熄灭。
民 28:3 又要对他们说,你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。
民 28:4 早晨要献一只,黄昏的时候要献一只;
提后 2:6 劳力的农夫,理当先分享果实。
林后 5:14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
林后 5:15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
腓 1:19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
腓 1:21 因为在我,活着就是基督,死了就有益处。
徒 27:22 现在我还劝你们放心振作,因为你们中间没有一个人会丧命,惟独失丧这船,
徒 27:23 因我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边,说,
徒 27:24 保罗,不要害怕,你必站在该撒面前,看哪,与你同船的人,神都赐给你了。
徒 27:25 所以诸位,要放心振作,我信神怎样对我说,事情也要怎样成就。
徒 28:3 那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。
徒 28:4 土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
徒 28:5 保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。
徒 28:6 土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
徒 28:7 那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,亲切的款待了三天。
徒 28:8 当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
徒 28:9 这样一来,岛上其余的病人也来得了医治。
林前 1:9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
一 我们需要在基督被牵去宰杀的事上经历祂——腓三10,加六17,林前十一1,徒二一30~36。
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
加 6:17 从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
林前 11:1 你们要效法我,象我效法基督一样。
徒 21:30 全城都震动了,百姓一齐跑来,拿住保罗,拉他出殿,殿门立刻都关了。
徒 21:31 他们正想要杀他,有人报信给营里的千夫长说,全耶路撒冷都乱了。
徒 21:32 千夫长立刻带着兵丁和几个百夫长,跑下去到他们那里;他们见了千夫长和兵丁,就止住不打保罗。
徒 21:33 于是千夫长上前拿住他,吩咐用两条铁链捆锁,又查问他是什么人,作的是什么事。
徒 21:34 群众中间有喊叫这个的,有喊叫那个的,千夫长因为这样乱嚷,无法得知实情,就吩咐人将保罗带进营楼去。
徒 21:35 到了台阶上,由于群众挤得凶猛,兵丁只得将保罗抬起来,
徒 21:36 有许多的百姓跟随着,喊叫说,除掉他!
二 我们需要在基督被宰杀的事上经历祂——林后四7~13、16~18。
林后 4:7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
林后 4:8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
林后 4:9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
林后 4:10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后 4:11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后 4:12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
林后 4:13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
林后 4:16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
林后 4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
林后 4:18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
利一4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
林后四11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
即使我们没有作错或犯罪,而且完全并完整,我们仍然不是彻底、至极、完全、整个地绝对为着神。我们若不是完全为着神,我们就亏缺了神的荣耀(罗三23)。这就是说,我们是有罪的;我们有罪是在于没有绝对为着神。
神是我们的源头。我们为神所造,目的是要彰显并代表祂。要彰显并代表神,需要我们绝对。然而,在堕落的人类中间,没有人是绝对为着神的。也许我们有些人能绝对为着神到相当程度,但仍旧不是完全、全然地绝对为着神。我们不是绝对为着神,像那人耶稣在地上的时候那样(利未记生命读经,一二二至一二三页)。
〔在利未记一章四节〕献祭的人不仅要带来供物,也要按手在供物身上。……在圣经里,按手总是表征联合,联结,不是表征代替。按手在供物身上,就是说我们与供物是一,并把供物当作与我们是一来接受。因此,按手使两方成为一。……借着按手在作我们燔祭的基督身上,我们就与祂联结。我们与祂,祂与我们就成为一。这样的联结,这样的联合,指明我们一切的软弱、缺陷、缺失和过失,都由祂担负,而祂一切的美德都成为我们的;这不是交换,这是联结。
我们可能领悟自己完全不够资格,完全无望。这是我们实在的光景。但当我们按手在基督身上时,我们的弱点由祂担负,而祂的刚强之处,祂的美德,成了我们的。不仅如此,就属灵一面说,借着这样的联结,祂与我们成为一并活在我们里面。祂活在我们里面时,就在我们里面重复祂在地上所过的生活,就是燔祭的生活。我们凭自己无法过这种生活,但祂能在我们里面活出这种生活。我们借着按手在祂身上,就使祂与我们是一,也使我们与祂是一。这样祂就在我们里面重复祂的生活。这就是献上燔祭。
接受基督作我们的赎罪祭和赎愆祭,不需要我们经历基督所经历的。然而,要接受基督作我们的燔祭,就需要经历基督所经历的。……我们若在基督作燔祭献给神的经历中经历了基督,就会领悟我们该像基督那样,被牵去宰杀。我们可以将这应用在婚姻生活的事上。在丈夫与妻子之间的争吵中,倘若双方,甚至其中的一方,在基督被牵去宰杀的经历中经历祂,这争吵就要被吞没。在召会生活中,我们若在基督被牵去宰杀的经历中经历祂,召会中的难处也同样会被吞没。……我们若是不抗拒,只让别人把我们牵去宰杀,就要在基督的死里经历祂。保罗在腓立比三章十节说,“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”
至终,基督被宰杀了;祂被治死。今天我们可以在基督被宰杀的经历中经历祂。保罗在林后四章十一节说到这经历,说,“我们……是常为耶稣被交于死。”被交于死就是被宰杀。我们若在基督被宰杀的事上经历祂,就会有出于基督的东西当作燔祭献给神(利未记生命读经,三四至三五、八四、八七至八八、九○页)。
参读:利未记生命读经,第三、八篇。