陆 我们需要以基督作燔祭敬拜父,使神得满足——利一3、9下,民二八2~3,约四23~24:
利 1:3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
利 1:9下 ……祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
民 28:2 你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
民 28:3 又要对他们说,你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。
约 4:23 时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
约 4:24 神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。
一 神要我们以基督作祭物的实际来敬拜祂;祭物乃是为讨神喜悦并使祂快乐——23~24节,参来十5~10。
约 4:23 时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
约 4:24 神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。
来 10:5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
来 10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
来 10:7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意。(我的事经卷上已经记载了。)”
来 10:8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的。)
来 10:9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
来 10:10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
二 神饿了,祂需要食物;祭物乃是神的食物——民二八2~3:
民 28:2 你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
民 28:3 又要对他们说,你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。
祭物主要的目的之一是作神的食物。
燔祭乃是神的食物,使神可以享受并得着满足;只有神可吃这祭
——利一9下。
利 1:9下 ……祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
三 燔祭是为着神的满足,成就祂的愿望——民二八2:
民 28:2 你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
燔祭乃指基督是绝对为着神的满足
——约六38。
约 6:38 因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
正确的敬拜是以基督为燔祭而满足神
——彼前二5,约四34,五30,八29。
彼前 2:5 也就象活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
约 4:34 耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
约 5:30 我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
约 8:29 那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
“燔祭”这辞原文是指上升之物;这个上升是指基督
——利一3、10、14:
利 1:3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
利 1:10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
利 1:14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
唯一能从地上升到神那里的,乃是基督所过的生活,因为祂是唯一绝对为着神而活的人
——约六38。
约 6:38 因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
基督作燔祭,乃是过一种完全且绝对为着神并满足神的生活
——八29:
约 8:29 那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
借着按手在作我们燔祭的基督身上,我们就与祂联结
——利一4,林前六17。
利 1:4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
林前 6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
当基督活在我们里面,就在我们里面重复祂在地上所过的生活,就是燔祭的生活
——加二20。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
“怡爽香气”原文意,安息或满足的香味,亦即一种使神满足的香味
——利一9:
利 1:9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
怡爽的香气,就是一种带来满足、平安与安息的香气;这样一种怡爽的香气对神乃是享受。
当我们以基督作燔祭的实际敬拜父,一种使神悦纳的香气就上升到神那里,使祂满足
——约四23~24。
约 4:23 时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
约 4:24 神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。
神既得着满足,就将祂甜美的悦纳赐给我们;这就是燔祭的意义。
彼前二5 〔你们〕也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
来十三15 所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
我们需要按照我们对基督的经历,将祂当作我们的燔祭献给神。彼前二章五节和希伯来十三章十五节的这两处经节指明了这事。彼前二章五节〔的〕……属灵祭物乃是基督在祂丰富的各种不同方面,作旧约预表中一切祭物的实际;特别是包括基督作燔祭的实际。……这两处经节都指明,我们能向神献上基督作我们的燔祭,乃在于我们在基督的经历中对祂的经历(利未记生命读经,一○三页)。
供物乃是神的食物(利三11、16,二一6、8,民二八2)。你晓得神饿了,祂需要食物,需要吃么?说神饿了并需要食物,这不是按照我们天然人的观念。我们说到供物作祭物时,只会想到我们与神之间有难处,需要供物来遮罪,使我们与神之间的光景可以得着平息。我们可能从来没有领悟,实际上供物主要的目的之一,是作神的食物,也作事奉神者的食物。
燔祭是为着神的满足,成就祂的愿望。燔祭是神的食物,只有神可吃这祭。整个供物要放在祭坛上焚烧,这事实指明这祭是神所接受的。可以说,烧尽燔祭的火乃是神的“口”。
正确的敬拜包括燔祭和素祭。献燔祭是为着神的满足,献素祭是为着我们的满足,以及与神同享我们的满足—这才是真正的敬拜。正确的敬拜是以基督为燔祭而满足神,并以基督为素祭而得着满足,也与神分享这满足。在真正的敬拜里,作燔祭的基督升到神那里,作素祭的基督进到我们里面。在这样的敬拜里,我们以基督满足神,且与神同享我们对基督的享受。
燔祭牲经过宰杀、剥皮、切块并洗净以后,就放在祭坛上焚烧。……〔利未记一章九节的〕“怡爽香气”,原文意,安息或满足的香味;亦即一种献给神,使神怡爽的香味,借此蒙神喜悦。这辞是专门术语,用以指烧祭牲时上升的馨香之气(S. R. Driver,窦威尔)。这节里的“烧”字,原文意,“使……在烟中上升,”指明燔祭牲不是很快地烧,乃是慢慢地烧。这样慢慢地烧,结果就有怡爽的香气,就是一种带来满足、平安与安息的香气。这样一种怡爽的香气对神乃是享受。
当我们将燔祭牲焚烧而献上给神时,一种使神悦纳的香气就上升到神那里,使祂满足、安息。神既得着满足,就将祂甜美的悦纳赐给我们,这就是燔祭的意义。
燔祭乃指基督是绝对为着神的满足。要以甜美、平安、与安息满足神的路,就是过一种绝对为着神的生活。我们既无法过这样的生活,就必须接受基督作我们的燔祭。我们需要按手在祂身上,指明我们渴望与祂联合,与祂是一,过祂在地上所过的生活。这样的生活包括被宰杀、被剥皮、被切割和洗涤。借着经过这一切过程,我们就会有一些东西献给神作燔祭,那就是我们所经历的这位基督(利未记生命读经,一四五、一二○至一二一、四八至四九页)。
参读:利未记生命读经,第四至五篇。