2. 素祭乃是预表那为着完成神经纶的调和——利二4,林前十17,十二24,约十二24:
利 2:4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
林前 10:17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
林前 12:24 至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
约 12:24 我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
a. 我们要被调和在身体生活,就是素祭的召会生活里,就必须经过十字架,并凭着那灵,而为着基督身体的缘故,将基督分赐给人。
b. 交通调和我们,就是调节我们、调整我们,使我们和谐,并将我们调在一起,使我们失去区别,并拯救我们不致使召会的生活和工作带有个人的色彩,好使基督作一切,又在一切之内——参西三10~11。
西 3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
伍 借着有分于基督作素祭,我们就能有耶稣的人性为着主的恢复、为着属灵的争战并为着神的国度——提后二19~三14,林后十1~5,启一9,罗十四17:
提后 2:19 然而,神坚固的根基立住了,上面有这印记说,主认识属于祂的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义。
提后 2:20 但在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,也有作为卑贱的;
提后 2:21 所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。
提后 2:22 你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
提后 2:23 至于愚拙无学问的辩论,总要弃绝,知道这些事是产生争竞的。
提后 2:24 但主的奴仆不该争竞,总要温温和和地待众人,善于教导,忍受苦害,
提后 2:25 用温柔规劝那些抵挡的人;或许神给他们悔改的心,得以认识真理;
提后 2:26 他们这些已被魔鬼活捉了去的,也可以醒悟过来,脱离他的网罗,归于神的旨意。
提后 3:1 但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
提后 3:2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
提后 3:3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
提后 3:4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
提后 3:5 有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
提后 3:6 他们中间有人偷进人家,牢笼无知的妇女;这些妇女为罪堆压,被各样私欲牵引,
提后 3:7 常常学习,终久不能认识真理。
提后 3:8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
提后 3:9 然而他们不能再这样下去,因为他们的无知,必在众人面前完全显露出来,象那二人一样。
提后 3:10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
提后 3:11 逼迫、苦难,就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我救出来了。
提后 3:12 不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
提后 3:13 只是恶人和骗子,必进而变为更恶,他们迷惑人,也受人迷惑。
提后 3:14 但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,
林后 10:1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
林后 10:2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
林后 10:3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
林后 10:4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
林后 10:5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
启 1:9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
罗 14:17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
一 为着主的恢复,我们需要耶稣的人性——提后二19~三14:
提后 2:19~3:14 从略。
因着召会的堕落和社会的腐败,我们今天在一种情形里,需要耶稣的人性为着祂的恢复:
在这个堕落的时代要有主的恢复,我们就需要正当的人性。
为着在这堕落世代站立得住,我们主要需要的不是神奇的能力,而是耶稣的人性
——二24~25。
提后 2:24 但主的奴仆不该争竞,总要温温和和地待众人,善于教导,忍受苦害,
提后 2:25 用温柔规劝那些抵挡的人;或许神给他们悔改的心,得以认识真理;
约十二24 ……一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
提后一9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的。
相调的思想在圣经里很强。在旧约里,有为着完成神经纶之相调的预表。……利未记二章四节的素祭,是由细面调油所作的饼组成的。面的每一部分都是用油混合或调和的。那就是相调。保罗告诉我们,召会乃是由细面所作成的饼。细面来自麦粒,而麦粒来自那一粒麦子,就是基督。约翰十二章二十四节说,基督是一粒麦子,落在地里死了,在复活里长起来,产生许多子粒,就是我们,祂的信徒。我们是许多子粒,被磨成细面,好作成召会这饼。在这里我们能看见圣经中相调的思想(关于相调的实行,一五页)。
在身体的生活里,要和谐、调和、调整、相调并调节,我们就必须经过十字架,凭着那灵,为着基督身体的缘故,将基督分赐给人。……无论我们作什么,都该凭着那灵,分赐基督。再者,无论我们作什么,都不该为着我们的利益,并照着我们的味道,而该为着召会。只要我们实行这几点,就会有调和。
一位同工要作什么,就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们,交通调整我们,交通使我们和谐,交通把我们调在一起。……相调不在于安静或多话,乃在于被调和。我们能和谐,因为我们已被调和。至终,区别都会消失。相调的意思就是失去区别。我们都必须付代价,实行相调(神圣奥秘的范围,一○一至一○二页)。
我们今天的情形,完全和初期的召会〔保罗写信给提摩太和提多时〕一样。那时召会堕落,社会败坏,今天显然也是这样。因此我们都必须看见,今天我们所在的情形需要耶稣的人性,来为着祂的恢复;必须有一班人站着抵挡这时代的潮流。但是我们怎能站立呢?是借着神奇的能力么?在〔提摩太前后书和提多书〕这三卷书中很难看到神奇的能力;这几卷保罗后期职事的书特别着重耶稣的人性。
为着召会的事奉,耶稣的人性是必需的;召会的事奉牵涉到同工、长老、执事和女执事。所有关于这些事奉之人的经节,都提到正确人性的美德。保罗没有告诉提摩太,叫他在能力上作榜样,却叫他在爱、言语和为人上作榜样。这些都与人性有关。为着召会事奉所有的资格,全是人性的美德。对于一般基督徒的行事为人,也是同样的原则。老年的弟兄姊妹,与青年的弟兄姊妹,都需要耶稣拔高的人性。
这三卷书中清清楚楚的说,在这个堕落的时代为着主的恢复,我们需要刚强的、适当的和正确的人性。要在这堕落的时代站立得住,我们不太需要神奇的能力,但极其需要耶稣的人性。……我们需要有强的脊骨,站起来抵挡这个时代的潮流,而这个脊骨只能出之于耶稣的人性(李常受文集一九七一年第二册,一七五至一七六页)。
参读:基督是实际,第十八篇;荣耀的异象与十字架的道路,第三至五篇。