三 保罗牧养圣徒,就像乳养的母亲和劝勉的父亲一样——帖前二7~8、11~12。
帖前 2:7 只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
帖前 2:8 我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
帖前 2:11 正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好象父亲待自己的孩子一样;
帖前 2:12 要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
四 保罗牧养在以弗所的圣徒,“或在公众面前,或挨家挨户”(徒二十20)教导他们,并且流泪劝戒每一位圣徒,甚至三年之久(31、19),将神一切的旨意告诉他们(27)。引用经节
徒 20:20 凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
徒 20:31 所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
徒 20:19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
徒 20:27 因为神的旨意,我并没有一样避讳不告诉你们。
五 保罗亲密的关切信徒——林后七3,门7、12。
林后 7:3 我说这话,不是为定罪你们,因我先前说过,你们是在我们的心里,以至同死同活。
门 7 因为弟兄啊,我因你的爱,大大喜乐,满受鼓励,因为众圣徒的心肠借着你得了舒畅。
门 12 我现在打发他回你那里去,他乃是我心上的人。
六 他下到软弱之人的水平上,好使他能得着他们——林后十一28~29,林前九22,参太十二20。
林后 11:28 除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。
林后 11:29 有谁软弱,我不软弱?有谁绊跌,我不焦急?
林前 9:22 向软弱的人,我就成为软弱的,为要得软弱的人。向众人,我成了众人所是的;无论如何,总要救些人。
太 12:20 压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。
七 为着圣徒的缘故,他乐意花费他所有的,指他的财物;并花费他所是的,指他这人——林后十二15。
林后 12:15 我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
八 他是奠祭,与基督这产生酒的是一,牺牲他自己,使别人得以享受基督——腓二17,士九13,弗三2。
腓 2:17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
士 9:13 葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
弗 3:2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
九 保罗在他的教训里指明,召会是养育人的家,是医治并恢复人的医院,也是教导并造就人的学校——二19,帖前五14,林前十四31。
弗 2:19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
帖前 5:14 弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
林前 14:31 因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
拾 “我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担,在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训,有分于基督奇妙的牧养,在主的恢复里就会有一次大的复兴”(活力排,四九页)——参诗二二~二四(二二1注1与二四1注1)。
诗 22:1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用朝鹿。)1我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
注1 二二~二四篇是启示基督的一组诗,从祂的钉十字架说到祂来世的君王职分。二二篇是关于基督的死,祂的复活,以及在祂复活里所产生的许多弟兄,以形成祂的召会。二三篇是关于基督在祂的复活里作牧者。二四篇是关于基督在神的国里作要来的王。
二二篇的主题是基督经过救赎的死,并进入产生召会的复活。1~21节陈明一幅详细的图画,描绘基督受死的苦(参赛五三),由受苦的大卫所预表;22~31节说到复活的基督,由作君王治理的所罗门所预表。
诗 22:2 我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,也得不着安宁。
诗 22:3 但你是圣别的,是用以色列的赞美为宝座的。
诗 22:4 我们的祖宗信靠你;他们信靠你,你便解救他们。
诗 22:5 他们哀求你,便蒙解救;他们信靠你,就不羞愧。
诗 22:6 但我是虫,不是人,是众人所羞辱,百姓所藐视的。
诗 22:7 凡看见我的都嗤笑我;他们撇嘴摇头,说,
诗 22:8 他把自己交托耶和华,耶和华可以救护他吧;耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。
诗 22:9 但你是叫我出母腹的;我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
诗 22:10 我从出生就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。
诗 22:11 求你不要远离我,因为患难临近了,没有人帮助我。
诗 22:12 有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛包围我。
诗 22:13 他们向我张口,好象抓撕吼叫的狮子。
诗 22:14 我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
诗 22:15 我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
诗 22:16 犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
诗 22:17 我的骨头,我都能数算;他们瞪着眼看我。
诗 22:18 他们分了我的外衣,又为我的衣服拈阄。
诗 22:19 耶和华啊,求你不要远离我;我的帮助啊,求你快来援助我。
诗 22:20 求你救我的魂脱离刀剑,救我宝贵的生命脱离犬类的爪;
诗 22:21 救我脱离狮子的口;求你应允我,使我脱离野牛的角。
诗 22:22 我要向我的弟兄宣告你的名;在会中我要赞美你。
诗 22:23 你们敬畏耶和华的人,要赞美祂!你们雅各的后裔,都要荣耀祂!你们以色列的后裔,都要畏惧祂!
诗 22:24 因为祂没有轻看、厌恶受苦之人的苦难;也没有向他掩面;那受苦之人向祂呼求的时候,祂就垂听。
诗 22:25 我在大会中赞美你的话,是从你而来的;我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。
诗 22:26 卑微的人必吃得饱足;寻求耶和华的人必赞美祂——愿你们的心永远活着!
诗 22:27 地的四极都要想念耶和华,并且归向祂;列国的万族,都要在你面前敬拜。
诗 22:28 因为国度是耶和华的,祂在列国中掌权。
诗 22:29 地上一切丰肥的人,必吃喝而敬拜。凡下到尘土中不能存活自己性命的人,都要在祂面前下拜。
诗 22:30 必有后裔事奉祂;主的事必传述与后代。
诗 22:31 他们必来把祂的公义传给将要生的民,言明这是祂所行的。
诗 23:1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
诗 23:2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
诗 23:3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
诗 23:4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
诗 23:5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
诗 23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
诗 24:1 (大卫的诗。)1地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
注1 在二二篇,基督是救赎主和使人重生者,在二三篇祂是牧者,在本篇祂是王,要借着召会,祂的身体,就是祂所救赎并重生、今天正在牧养的人,得回全地。基督第二次来时,要据有那已赐给祂作产业(二8)的地(启十1~2),并要在全地建立神的国(但二34~35,启十一15),因而恢复神对那被祂仇敌撒但所篡夺之地的权利。
诗 24:2 祂把地奠定在海上,坚立在江河之上。
诗 24:3 谁能登耶和华的山,谁能站在祂的圣所?
诗 24:4 就是手洁心清,魂不仰慕虚妄,不诡诈起誓的人。
诗 24:5 他必从耶和华得着祝福,又从救他的神得着公义。
诗 24:6 这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。〔细拉〕
诗 24:7 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
诗 24:8 那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
诗 24:9 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
诗 24:10 那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华——祂是荣耀的王!〔细拉〕
帖前二7 只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
11 正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好像父亲待自己的孩子一样。
帖前二章虽然没有抚育这个辞,但这一章圣经给我们看见抚育的事实。保罗在这里把使徒们比喻为乳养之母与劝导之父。这意思是说,使徒们是初信者的母亲和父亲,他们把信徒看作接受他们抚育照顾的孩子。作父母的怎样照顾自己的孩子,抚育他们长大,使徒们也怎样照顾初信者。因此,二章给我们看见,为着召会生活之圣别生活的抚育。一至十二节给我们看见乳养之母与劝导之父的照顾,十三至二十节给我们看见,这样抚育信徒者所得的赏赐。使徒们这样照顾初信者,所以他们至终要从主得着赏赐。
一至十二节必定是写给初信者的话。这几节里没有什么沉重高深的话,也没有什么深奥的道理。相反的,这些话好比是父母对年幼子女所说的话。……这一段话……对于怎样帮助初信者,能〔使人〕有深刻的印象(帖撒罗尼迦前书生命读经,一一二至一一三页)。
〔保罗〕在行传二十章告诉以弗所召会的长老:“你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何。”(18)保罗三年之久与以弗所的圣徒在一起。他不仅在聚会里公开地教导他们,也挨家挨户地教导他们(20),并且昼夜不住地流泪劝戒圣徒(31)。这教导我们如何成全圣徒(长老训练第九册,一一九页)。
在哥林多前书,保罗好像父亲管教儿女。但他这样的管教,是出自深切、亲密的关切。譬如,母亲也许责打儿女,但是儿女挨打的时候,知道母亲是以爱的灵和态度管教他们。因此,即使母亲打孩子时,仍能爱她的孩子。儿女能分辨父母管教他们,是否出自爱的灵。保罗写哥林多前书,是带着爱与关切的灵。我们在整卷哥林多后书,特别是第七章中,的确看见保罗对于信徒的亲密关切。……保罗在十二章十五节……说,“我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?”这节经文里,“花费”的意思,是指花费他所有的,指他的财物。“完全花上自己”的意思,是指花费他所是的,指他这人。保罗愿意为信徒牺牲自己—他的魂、他的生命、他整个人。他也愿意舍弃他所有的钱财和物质的资财。主耶稣为我们舍己;祂为我们完全花上了自己。照样,保罗也渴望为哥林多人完全花上自己。所有在主恢复里的圣徒,都需要学这个重要的功课:接受恩典,好为着圣徒、为着召会,花费我们所有的,并完全花上我们自己(哥林多后书生命读经,四五一、五八八至五八九页)。
盼望因着我们接受有关牧养的这个负担,在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训,有分于基督奇妙的牧养,在主的恢复里就会有一次大的复兴(活力排,四九页)。
参读:倪柝声—今时代神圣启示的先见,第十一章。