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第七周 蒙拣选成为圣别，过圣别的生活，以彰显圣别的神，并成为圣城
纲目
壹 在已过的永远里，我们在基督里蒙拣选，好成为圣别；在今世，我们正在被圣化，被基督作为“那灵，那圣别的”所浸透，要成为圣别；在来世以至于将来的永远，我们将终极完成为圣城——弗一4，帖前五23，弗五26～27，启十九7～9，二一2、9～10： 一 圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别；只有神与一切不同，与一切有别；因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情：
- 神拣选我们，使我们成为圣别（弗一4）；神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透；对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情（彼后一4），并使我们全人被神自己所充满。引用经节
- 这与仅仅无罪的完全，或无罪的纯洁不同；这使我们全人在神的性情和特性上圣别，像神自己一样。
二 父在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵——弗一4：
- 神所拣选的人只该被神自己所浸透，没有外来的东西，就如堕落的天然属人成分、肉体、己或世界的事；这就是没有瑕疵，在神的圣别性情之外没有任何别的成分搀杂。
- 我们成为基督的新妇，不是借着自我改正，乃是借着被神浸透；这是圣经中所启示的圣别、成圣——帖前五23，罗六19、22。
- 召会被话中的水彻底洗涤之后，就要这样成为圣别，在生机上被基督浸透并美化，使她成为基督荣耀的召会，祂圣别的新妇——弗五25～27，参约十七17。
- 以弗所一章四节的爱是指神爱祂所拣选之人的爱，以及神所拣选之人爱祂的爱；神所拣选的人乃是在这爱里，在这样的爱里，在祂面前成为圣别、没有瑕疵：引用经节
- 神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂——补充本诗歌三三三、三三五首。
- 在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。
三 成为圣别，先是分别归神，其次是被神接管，第三是被神据有，第四是被神浸透，且与神是一。
四 最终，这事的结果乃是新耶路撒冷；这圣别的实体属于神、为神所据有、所浸透，且与神是一。
贰 利未记十八至二十章是论到神圣别子民的圣别生活，与以弗所四章十七节至五章十四节相符，吩咐神圣别的子民脱去旧人，穿上新人，过圣别的生活，像神是圣别的一样，作祂的彰显：引用经节
一 在以弗所四章十七至三十二节，有三节重要的经文给我们看见，神圣三一的神圣分赐是为着召会生活过圣别生活的基础：引用经节
- 首先是十八节，说到与神的生命隔绝；神的生命乃是为了在祂神圣的分赐里，用祂神圣的丰富供应祂的儿女。引用经节
- 第二是二十一节，说到那在耶稣身上是实际者；那在耶稣身上是实际者，就是当耶稣在地上生活时，神的生命在耶稣身上所显出的实行；这是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的：引用经节
- 在耶稣的日常生活里，如四福音书所记载的，有非常真实的东西，那非常真实的东西就是神的神圣生命实化并实行出来，成为耶稣人性中的实际。
- 这在耶稣身上的实际，是为要用基督人性中敬虔的生活，在祂神圣的分赐里灌注信徒。
- 第三是三十节，警戒我们不要叫神的圣灵忧愁，我们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子：引用经节
- 盖印的灵也是印墨；这印墨的内容、元素和素质就是神圣的生命加上耶稣实际的人性；这印涂永远是湿的，能以三一神浸透、渗透并泡透我们。
- 神的生命、那在耶稣身上是实际者以及圣灵的盖印，乃是神圣分赐的三个源头，为着我们过彰显圣别之神的圣别生活：
- 父的生命必须在我们的日常生活中成为实际，这实际就是那在耶稣身上的实际；这实际作为父生命的实行，又成了印墨，就是圣灵。
- 这印墨印我们的时候，乃是以耶稣日常生活的实行中那神圣的生命浸透、渗透、泡透我们，使我们成为耶稣之生活（就是父生命之实行）的“影印本”。
二 以色列人不可照着他们从前生活在埃及人中的那种样式生活（利十八3），表征信徒应当在从前旧的生活样式上，脱去旧人（弗四22）。引用经节
三 以色列人不可在他们要被领进的地上，照着迦南人的样式生活，表征信徒得救后，不该模成世人生活与行为的样子（罗十二2）。引用经节
四 以色列人照着神的圣别过一种圣别的生活（利十八4～二十27），表征信徒应当穿上新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的（弗四24）。引用经节
五 “因为那地受了玷污，所以我向那地追讨罪孽，那地也吐出其中的居民”——利十八25，参28，二十22：
- 美地表征包罗万有的基督，是为着神子民生存和生活的供应，也是为着他们的享受。
- 美地吐出受玷污且不圣别的居民，表征包罗万有的基督，原是我们的居所和我们所需的一切，作我们的享受，但如果我们与祂的关系不正确，祂就要把我们从祂自己里面吐出去，不再让我们享受祂（参启三16）。引用经节
六 要圣别，因为神是圣别的（利十九2，二十7、26），这表征要照着神的圣别行事为人，过圣别的生活（彼前一15，彼后三11）。引用经节
七 利未记十九章五节和六节提到平安祭，指明在十八至二十章所描绘神圣别子民的圣别生活中，神圣别的子民在平安里有交通、来往、彼此的享受，乃是非常重要的：引用经节
- 享受基督作平安祭，应当保持新鲜；信徒彼此之间并与神的交通若是陈旧，就不蒙神悦纳且为神所憎恶——十九5～7，参罗六4，七6。
- 有分于陈旧交通的人，犯了轻看神的圣物之罪，会失去神子民中间的交通——利十九8。
八 “不可叫你的牲畜与异类交配；不可用两样搀杂的种子种田，也不可用两样搀杂的料子作衣服穿在身上”——19节：
- 不容许有搀杂，这指明神要万物各从其类，没有任何种的搀杂——参创一11、21、24～25。
- 牲畜交配不可搀杂，表征生命不可搀杂：凡凭神生命而活的，就不可凭肉体而活——参加五16～17。
- 播种不可搀杂，表征话语的职事不可搀杂：所供应神的话，不可与世界的话搀杂——林后二17，林前二13，提前一3～4。
- 不用搀杂的衣料作衣服，表征我们的行为不可搀杂：活在新约生命里的人，不该凭旧约的规条而活（加二19～20，五1～6）；属于主的人，不该照着外邦人的风俗生活（利二十23，参弗四17，罗十二2上，林后六14～七1）。引用经节
叁 我们需要过一种与祭司职任相配的圣别生活；唯有借着天天接触完全的基督，享受祂并经历祂，才能成为这样的人；祂要使我们完备、完全，且得到适当的平衡；这样，我们就够格在新约时代作祭司事奉神——彼前二5、9，参利二一16～24。
第七周 诗歌
诗歌597首 召会─定义 8787双（英823）G大调6/4
神在永远创世之前，喜悦、拣选并预定，
要叫召会在子里面，得子名分成为圣；
得蒙救赎，作祂产业，受祂圣灵为印记，
保证必得祂的基业，并得先享祂自己。
基督升天坐在神右，远超一切的势力；
神使祂作万有元首，召会是祂的身体。
万有一切祂全充满，召会乃是祂丰满，
祂借召会普及、曼延，召会彰显祂完全。
原是死在罪恶之中，随从今世的风俗，
撒但、邪灵竟也顺从，放纵肉体真可怒。
今与基督一同复活，一同坐在高天上，
成为神的荣耀杰作，基督里面所独创。
基督作了房角首石，使徒、先知为根基，
照着神的奥秘启示，犹太、外邦归一体；
在祂里面同被建造，作神灵里的居所；
在灵里面彼此相调，给神定居享安乐。
神的奥秘乃是召会，神在永远所计划，
为着彰显祂的智慧，基督也可来安家。
给众圣徒明白基督，赏识基督的无限，
知道祂爱超人领悟，充满神性的丰满。
一身、一灵、同一指望，一主、一信并一洗，
一位父神，众人之上，召会因此当合一。
认识基督，长大成人，有祂丰满的身量；
不再受到诱骗、牵引，不再随风而飘荡。
基督赐下各样恩赐，为要建造祂身体，
成全圣徒各尽其职，爱中建造她自己。
脱去旧人，穿上新人，再无从前的旧样；
心思灵里得以更新，满有主神的形像。
基督舍己为爱召会，要使召会脱斑皱，
圣洁，毫无瑕疵、污秽，作祂荣耀的配偶。
祂爱召会，保养、顾惜，如待自己的身体；
祂与召会成为一体，乃是极大的奥秘。
身体、居所、新人、配偶，
召会不仅是这些；也是战士，为神争斗，
将神仇敌全除灭。穿戴神的全副军装，
赖主大能而刚强；靠主站住，靠灵抵挡，
祷告随时又多方。
第七节的‘心思灵里’，意思是在心思的灵里。
第七周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考