八 “不可叫你的牲畜与异类交配；不可用两样搀杂的种子种田，也不可用两样搀杂的料子作衣服穿在身上”——19节：

1. 不容许有搀杂，这指明神要万物各从其类，没有任何种的搀杂——参创一11、21、24～25。 创 1:11 神说，地要长出青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；事就这样成了。
   创 1:21 神就创造大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又创造各样飞鸟，各从其类；神看是好的。
   创 1:24 神说，地要生出有生命的物，各从其类；牲畜、爬物、走兽，各从其类；事就这样成了。
   创 1:25 于是神造出走兽，各从其类；牲畜各从其类；地上一切爬物，各从其类；神看是好的。
   
2. 牲畜交配不可搀杂，表征生命不可搀杂：凡凭神生命而活的，就不可凭肉体而活——参加五16～17。 加 5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
   加 5:17 因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
   
3. 播种不可搀杂，表征话语的职事不可搀杂：所供应神的话，不可与世界的话搀杂——林后二17，林前二13，提前一3～4。 林后 2:17 我们不象那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话。
   林前 2:13 这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。
   提前 1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
   提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
   
4. 不用搀杂的衣料作衣服，表征我们的行为不可搀杂：活在新约生命里的人，不该凭旧约的规条而活（加二19～20，五1～6）；属于主的人，不该照着外邦人的风俗生活（利二十23，参弗四17，罗十二2上，林后六14～七1）。引用经节 加 2:19 我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。
   加 2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
   加 5:1 基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。
   加 5:2 看哪，我保罗告诉你们，你们若受割礼，基督就于你们无益了。
   加 5:3 我再对凡受割礼的人作见证，他是欠着行全律法债的人。
   加 5:4 你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
   加 5:5 我们靠着那灵，本于信，热切等待所盼望的义。
   加 5:6 因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。
   利 20:23 我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗；因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。
   弗 4:17 所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再象外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，
   罗 12:2上 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，……
   林后 6:14 你们跟不信的，不要不配的同负一轭，因为义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？
   林后 6:15 基督对彼列有什么和谐？信的同不信的有什么同分？
   林后 6:16 神的殿同偶像有什么一致？因为我们是活神的殿，就如神曾说，“我要在他们中间居住，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民。”
   林后 6:17 所以，“主说，你们务要从他们中间出来，得以分别，不要沾不洁之物，我就收纳你们。”
   林后 6:18 “我要作你们的父，你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
   林后 7:1 所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
   

叁 我们需要过一种与祭司职任相配的圣别生活；唯有借着天天接触完全的基督，享受祂并经历祂，才能成为这样的人；祂要使我们完备、完全，且得到适当的平衡；这样，我们就够格在新约时代作祭司事奉神——彼前二5、9，参利二一16～24。 彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
利 21:16 耶和华对摩西说，
利 21:17 你要对亚伦说，你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。
利 21:18 因为凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体畸形的、
利 21:19 折脚折手的、
利 21:20 驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的、或外肾损坏的，都不可近前来。
利 21:21 祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来，献耶和华的火祭。他有残疾，不可近前来献神的食物。
利 21:22 神的食物，无论是至圣的或圣的，他都可以吃；
利 21:23 但不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所；我是使圣所分别为圣的耶和华。
利 21:24 于是摩西告诉亚伦和亚伦的儿子们，并以色列众人。

• 晨兴喂养

〔利未记十九章〕不容许有搀杂，这指明神要万物各从其类（参创一11、21、24~25），没有任何种的搀杂。在召会生活中，我们该避免任何种的搀杂。

利未记十九章十九节举了三个搀杂的例子。第一个例子是牲畜交配不可搀杂。这表征生命不可搀杂：凡凭神生命而活的，就不可凭肉体而活。一面凭神的生命活着，另一面凭肉体活着，就是搀杂。这样的搀杂不蒙神悦纳。……十九节的第二个例子是播种不可搀杂。这表征话语的职事不可搀杂：所供应神的话，不可与世界的话搀杂。……第三个例子是衣料不可搀杂。这表征我们的行为不可搀杂：活在新约生命里的人，不该凭旧约的规条而活；属于主的人，不该照着外邦人的风俗生活（利未记生命读经，五一四至五一五页）。

• 信息选读

在天主教和灵恩派里，都有新约的事物与旧约一些事物的搀杂。天主教的红衣主教所穿的衣服，与旧约祭司所穿的袍子很类似。不仅如此，天主教的许多礼节、仪文都是来自旧约。灵恩派常按照旧约的方式预言，讲的人常说，“耶和华如此说。”他们在说话时经常引用旧约，……远比引用新约以弗所书和罗马书为多。我怀疑灵恩派是否有人会像保罗在林前七章那样的说话。保罗先是说，“我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。”（25）保罗提出他的意见以后，就下结论说，“我想我也有神的灵了。”（40下）保罗说话，与那些装作旧约申言者的灵恩派人士大不相同；那些人的说话，乃是将旧约的事物与新约的事物搀杂在一起。

“神的食物，无论是至圣的或圣的，他都可以吃；但不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所；我是使圣所分别为圣的耶和华。”（利二一22~23）这表征有残疾的信徒虽然能享受基督（神的食物）作他们的食物，却没有资格在召会（神的圣所）中，或围绕基督的十字架（由祭坛所预表）事奉神，免得他们玷辱神的圣物。

我们这些新约的祭司若是有了残疾，有了缺陷，这会使我们不够格尽祭司的职任。然而，我们仍有资格享受基督作我们的食物。

〔我们若深入研读〕利未记二十一章就会清楚，为着保守我们作祭司事奉神的资格，我们该是何种的人。我们需要过一种与祭司职任相配的圣别生活，也需要保守自己完备、完全并有适当的平衡。我们怎能作这样的人？唯有借着天天接触完全的基督，享受祂并经历祂，祂就要使我们完备、完全，且得到适当的平衡。这样，我们就够格在新约时代作祭司事奉神（利未记生命读经，五一五、五二八至五二九页）。

参读：利未记生命读经，第五十至五十一篇。