八 “不可叫你的牲畜与异类交配;不可用两样搀杂的种子种田,也不可用两样搀杂的料子作衣服穿在身上”——19节:
不容许有搀杂,这指明神要万物各从其类,没有任何种的搀杂
——参创一11、21、24~25。
创 1:11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
创 1:21 神就创造大鱼,和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又创造各样飞鸟,各从其类;神看是好的。
创 1:24 神说,地要生出有生命的物,各从其类;牲畜、爬物、走兽,各从其类;事就这样成了。
创 1:25 于是神造出走兽,各从其类;牲畜各从其类;地上一切爬物,各从其类;神看是好的。
牲畜交配不可搀杂,表征生命不可搀杂:凡凭神生命而活的,就不可凭肉体而活
——参加五16~17。
加 5:16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
加 5:17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
播种不可搀杂,表征话语的职事不可搀杂:所供应神的话,不可与世界的话搀杂
——林后二17,林前二13,提前一3~4。
林后 2:17 我们不象那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
林前 2:13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
提前 1:3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
不用搀杂的衣料作衣服,表征我们的行为不可搀杂:活在新约生命里的人,不该凭旧约的规条而活(加二19~20,五1~6);属于主的人,不该照着外邦人的风俗生活(利二十23,参弗四17,罗十二2上,林后六14~七1)。
引用经节
加 2:19 我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
加 5:1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
加 5:2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
加 5:3 我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
加 5:4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
加 5:5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
加 5:6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
利 20:23 我在你们面前所逐出的国民,你们不可随从他们的风俗;因为他们行了这一切的事,所以我厌恶他们。
弗 4:17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再象外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
罗 12:2上 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,……
林后 6:14 你们跟不信的,不要不配的同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
林后 6:15 基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?
林后 6:16 神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
林后 6:17 所以,“主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。”
林后 6:18 “我要作你们的父,你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
林后 7:1 所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
叁 我们需要过一种与祭司职任相配的圣别生活;唯有借着天天接触完全的基督,享受祂并经历祂,才能成为这样的人;祂要使我们完备、完全,且得到适当的平衡;这样,我们就够格在新约时代作祭司事奉神——彼前二5、9,参利二一16~24。
彼前 2:5 也就象活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
利 21:16 耶和华对摩西说,
利 21:17 你要对亚伦说,你世世代代的后裔,凡有残疾的,都不可近前来献他神的食物。
利 21:18 因为凡有残疾的,无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体畸形的、
利 21:19 折脚折手的、
利 21:20 驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的、或外肾损坏的,都不可近前来。
利 21:21 祭司亚伦的后裔,凡有残疾的,都不可近前来,献耶和华的火祭。他有残疾,不可近前来献神的食物。
利 21:22 神的食物,无论是至圣的或圣的,他都可以吃;
利 21:23 但不可进到幔子前,也不可就近坛前,因为他有残疾,免得亵渎我的圣所;我是使圣所分别为圣的耶和华。
利 21:24 于是摩西告诉亚伦和亚伦的儿子们,并以色列众人。
利十九19 你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类交配;不可用两样搀杂的种子种田,也不可用两样搀杂的料子作衣服穿在身上。
林后二17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
〔利未记十九章〕不容许有搀杂,这指明神要万物各从其类(参创一11、21、24~25),没有任何种的搀杂。在召会生活中,我们该避免任何种的搀杂。
利未记十九章十九节举了三个搀杂的例子。第一个例子是牲畜交配不可搀杂。这表征生命不可搀杂:凡凭神生命而活的,就不可凭肉体而活。一面凭神的生命活着,另一面凭肉体活着,就是搀杂。这样的搀杂不蒙神悦纳。……十九节的第二个例子是播种不可搀杂。这表征话语的职事不可搀杂:所供应神的话,不可与世界的话搀杂。……第三个例子是衣料不可搀杂。这表征我们的行为不可搀杂:活在新约生命里的人,不该凭旧约的规条而活;属于主的人,不该照着外邦人的风俗生活(利未记生命读经,五一四至五一五页)。
在天主教和灵恩派里,都有新约的事物与旧约一些事物的搀杂。天主教的红衣主教所穿的衣服,与旧约祭司所穿的袍子很类似。不仅如此,天主教的许多礼节、仪文都是来自旧约。灵恩派常按照旧约的方式预言,讲的人常说,“耶和华如此说。”他们在说话时经常引用旧约,……远比引用新约以弗所书和罗马书为多。我怀疑灵恩派是否有人会像保罗在林前七章那样的说话。保罗先是说,“我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。”(25)保罗提出他的意见以后,就下结论说,“我想我也有神的灵了。”(40下)保罗说话,与那些装作旧约申言者的灵恩派人士大不相同;那些人的说话,乃是将旧约的事物与新约的事物搀杂在一起。
“神的食物,无论是至圣的或圣的,他都可以吃;但不可进到幔子前,也不可就近坛前,因为他有残疾,免得亵渎我的圣所;我是使圣所分别为圣的耶和华。”(利二一22~23)这表征有残疾的信徒虽然能享受基督(神的食物)作他们的食物,却没有资格在召会(神的圣所)中,或围绕基督的十字架(由祭坛所预表)事奉神,免得他们玷辱神的圣物。
我们这些新约的祭司若是有了残疾,有了缺陷,这会使我们不够格尽祭司的职任。然而,我们仍有资格享受基督作我们的食物。
〔我们若深入研读〕利未记二十一章就会清楚,为着保守我们作祭司事奉神的资格,我们该是何种的人。我们需要过一种与祭司职任相配的圣别生活,也需要保守自己完备、完全并有适当的平衡。我们怎能作这样的人?唯有借着天天接触完全的基督,享受祂并经历祂,祂就要使我们完备、完全,且得到适当的平衡。这样,我们就够格在新约时代作祭司事奉神(利未记生命读经,五一五、五二八至五二九页)。
参读:利未记生命读经,第五十至五十一篇。