五 我们能与已装置且在内里运行的生命之灵的律合作,借着操练我们的灵,“打开”这律的“开关”,使我们能享受基督作自由,而过禧年的生活——腓二12~13,罗八2、4~6、13~16、23,五10、17,提前四7,提后四22。
腓 2:12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
腓 2:13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
罗 8:2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
罗 8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
罗 8:5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
罗 8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
罗 8:13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
罗 8:14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
罗 8:15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
罗 8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
罗 8:23 不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
罗 5:10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
罗 5:17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
提前 4:7 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
提后 4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
六 离了我们的灵这“开关”,我们就无法应用在我们里面经过过程之三一神这“属天的电”;但赞美主,我们有开关,我们也知道这开关在那里!——箴二十27,亚十二1,罗八16。
箴 20:27 人的灵是耶和华的灯,鉴察人的深处。
亚 12:1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
罗 8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
七 打开我们灵里涌流的那灵这神圣奥秘的“电流”,最好的路乃是呼求主耶稣的名——林前十二3下,罗十12~13。
林前 12:3下 ……若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
罗 10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗 10:13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
八 我们借着操练我们的灵接触那灵时,就享受基督作禧年无数丰富的方面——八4。
罗 8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
九 保罗是打开生命之灵的律开关的人;他是借着在他的灵里,出于他对主起初的爱事奉神打开了这开关——一9,五5,八35~39,启二4:
罗 1:9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
罗 5:5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
罗 8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
罗 8:36 如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。”
罗 8:37 然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
罗 8:38 因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,
罗 8:39 是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
启 2:4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
用起初的爱爱主,就是在一切事物上让祂居首位,尊重祂是我们生活中的一切
——西一18下、10。
西 1:18下 ……祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
西 1:10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
在我们身上,神进来了,神再出去,那就是我们对祂的事奉;我们乃是在众召会中与基督同工,在那里将我们起初的爱给主
——歌七12,林后六1上,腓三3,可十二30。
歌 7:12 我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
林后 6:1上 而且我们既与神同工,……
腓 3:3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
可 12:30 你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。“
当我们用起初的爱爱主,我们就行起初所行的——这工作乃是由起初的爱所发出,并且彰显起初的爱;唯独受起初的爱激励的工作,才是金、银和宝石
——启二4~5,林前三12,十五10、58。
启 2:4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
启 2:5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
林前 3:12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
林前 15:10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
林前 15:58 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
基督情深的爱困迫我们,使我们向祂活并向祂死
——林后五14~15,罗十四7~9。
林后 5:14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
林后 5:15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
罗 14:7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
罗 14:8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
罗 14:9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
十 我们借着将心思置于灵,就享受基督作禧年——“心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安”——八6。
十一 在罗马八章里的禧年,乃是十二至十六章所展示之基督身体——得成全之神人的团体生活——的实际;这实际终极完成于新耶路撒冷;因此,罗马八章乃是全本圣经的中心点和宇宙的中心:引用经节
罗 8, 12~16 从略。
神完成祂的经纶,是借着将祂自己分赐到我们里面作生命之灵的律
——2、6、10~11节,启二二1~2上。
罗 8:2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
罗 8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
罗 8:10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
罗 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
启 22:2上 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,……
生命之灵的律将我们构成基督身体具有各种功用的肢体
——西二19,弗四11、16,罗十二4~8。
西 2:19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
弗 4:11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
弗 4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
罗 12:5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
罗 12:6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
罗 12:7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
罗 12:8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
借着我们里面生命之灵的律自发自动的功用,我们就能认识神、得着神、因而把神活出来,使我们被神构成,得以成为祂的扩增和扩大,作祂的丰满,使祂得着彰显
——弗一22~23,三19~21。
弗 1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗 1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
弗 3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
弗 3:21 愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
罗八4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
离了那灵,神就无法应用在我们身上。神是丰富的,祂一切的丰富都是为着我们;但是需要那灵作流,好将神的丰富应用在我们的经历里。那灵的流乃是我们里面膏油的涂抹和运行。……现今在我们的灵里,有神圣之流的涌流,有膏油的运行。我们里面有个东西不断地运行,这个运行的成分包括神性、人性、基督的人性生活、祂死的功效、复活的大能、复活的馨香、祂的升天、登宝座、为元首、为主、权柄及国度。
〔我们需要看见,〕我们的灵在应用三一神的流这件事上的重要性。我们的灵就像开关一样。我们运用我们的灵,就打开开关,接通了安装在我们里面属天的电。我们若没有开关,或者不知道开关在哪里,我们就无法应用电。同样的原则,离了我们的灵这开关,我们就无法应用属天的电。赞美主,我们有开关,我们也知道这开关在哪里!这开关乃是在我们全人的内室,就是在我们的灵里。打开电流开关最简单的路,就是呼求主耶稣的名(罗马书生命读经,六九三至六九四页)。
保罗在罗马一章九节说,“我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神。”事奉神的地方不是心思,乃是我们的灵。人很少说,“我的灵。”他们说到他们的心、他们的魂、他们的心思、他们的情感、他们的意志,却没有说到他们的灵。然而,保罗是一个在他的灵里事奉神的人。我们需要养成说“我的灵”或“我们的灵”的习惯。正如八章十六节所说,“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”我们需要更多说到我们的灵,转向我们的灵,并且在凡事上运用我们的灵(罗马书生命读经,六九四至六九五页)。
在腓立比二章十二节,保罗说,“作成你们自己的救恩”,这好像和路德马丁的教训相反。路德强调因信称义,而不是靠行为称义。但保罗却说要作成自己的救恩。这是什么意思呢?这就是打开开关。作成自己的救恩就是把开关打开。神已经把一切都安装好了,神自己也在操作,但你需要把开关打开。罗马八章二节说,“生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”这节里的“我”是谁呢?就是那个把开关打开的“我”。这节不是说生命之灵没有条件地释放每个信徒,至少七章里的那个信徒就还没得着释放,他仍在痛苦挣扎。一直等到八章,保罗才点出律法有所不能行的。律法早已设立了,也是在神的运作之下,然而,还需要保罗把开关打开。五十多年前我也听过生命之灵的律,这一类的书我也看过,但是没有人提到说这律需要信徒这一面有一些行动来配合才能运行。事实上,罗马八章是在解释生命之灵的律如何运行、作工。生命之灵的律如何释放人就是罗马八章的主题。但是,光从第二节你看不出这律是如何作工的。你还得往下看第三节,看完整章,才能知道生命之灵的律的运行。这律并没有释放每一个人。今天许多基督徒没有得释放。生命之灵的律所释放的对象,仅限于那些履行了八章中所有条件的信徒(成全训练信息,四二三至四二四页)。
参读:成全训练信息,第三十一篇。