六 对召会的攻击是来自于阴间的门,来自于死——太十六18:
太 16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
撒但所用以攻击召会的终极兵器乃是死。
唯有基督的生命并出自于基督生命的,必胜过阴间的门
——约十一25。
约 11:25 耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
神乃是要召会彰显出基督的生命来,所以召会必须满了生命
——罗五10、17、21,六4,八2、6、10~11,十二4~5,十六1、4。
罗 5:10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
罗 5:17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
罗 5:21 使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
罗 6:4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,象基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
罗 8:2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
罗 8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
罗 8:10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
罗 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
罗 12:5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
罗 16:1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
罗 16:4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
凭我们自己,我们不可能胜过死,因为撤但已经把死注入我们里面;唯一能胜过死的,乃是主耶稣基督
——五12,七24,启一17~18,林前十五22。
罗 5:12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
罗 7:24 我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?
启 1:17 我一看见,就仆倒在祂脚前,象死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
启 1:18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
林前 15:22 因为在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要活过来。
七 基督在十字架上尝了死味,废除了魔鬼,并且把死废掉——来二9、14~15,提后一10:
来 2:9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
来 2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
来 2:15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
提后 1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
主耶稣尝了死味,不仅是为着人,也是为着神所造的每样东西;借此使神能在基督里叫万有与祂自己和好
——来二9,西一20。
来 2:9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
西 1:20 并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的、或是在诸天之上的,都与自己和好了。
约十一25 耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活。
林前十五22 因为在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要活过来。
撒但是神的对头,凡神所作的,他都要攻击。今天神的目的乃是在召会身上,所以撒但专门攻击召会。撒但攻击基督徒和召会,不一定是用罪和世界来引诱人失脚,因为人很容易分别这些。然而我们可能不犯罪,也不爱世界,却仍然不能避免撒但的攻击。……单单对付罪,或对付世界,不足以堵住撒但的攻击。撒但所用以攻击召会的终极兵器乃是死亡,死亡是不易被发现的,死亡可能很隐藏地偷进召会里。这并非说,世界、罪恶,就不被撒但用以攻击召会;乃是说,撒但能用那些文雅的、道德的,而不只是污秽的、残暴的罪,来攻击基督徒。许多文雅的、道德的事情,却充满死亡,撒但能够轻易地使用这些死亡的事情攻击召会(倪柝声文集第二辑第二十四册,一八○页)。
召会所需要的不是好的道理,好的神学,美妙的解经;召会所需要的乃是生命,就是基督复活的生命。一切的道理、思想、神学、解经,都不能取代基督的生命。唯有基督的生命并出于基督生命的,必胜过阴间的门。其他的一切都不过是死亡的各种形式,都经不起撒但的攻击。求神怜悯我们,叫我们自己不摸死亡,也不把死亡带给召会。求神用生命充满召会,叫撒但无处可攻击召会。
基督就是复活,也就是生命。召会今天在地上既作基督的器皿,就是要彰显出这个生命与这个复活。神乃是要召会彰显出基督的生命来,所以召会必须满了生命。在召会里,一切出于神的,乃是生命;一切出于撒但的,乃是死亡。
主到地上来主要的目的乃是要叫人得生命(约十10),就是叫人得着神的生命。全本约翰福音乃是讲生命的问题,不是讲罪,或是其他的东西。每一章几乎都是在论到生命和复活的事。神的基督就是生命,就是复活,而召会就是祂这生命和复活的器皿。我们知道,器皿是为着贮物用的,你不能拿一把水给别人,你必须要用一个器皿,把水装在里面,才能拿给别人。神乃是借着召会,就是基督的器皿,叫人得着神的生命、神的丰富。
我们怎能胜过死?凭我们自己,我们不可能胜过死,因为撒但已经把死注入我们里面。唯一能胜过死的,乃是主耶稣基督。主在十字架上工作的目的,乃是要叫撒但死。撒但借着死来管理世界,基督乃是借着死败坏了撒但(来二14)。主的死乃是能了结的死,撒但的死是不能了结的死。基督的死是完全的、彻底的。其他的死不过就是死而已,基督的死却能了结一切。阴间里的死、身体的死、火湖里的死都不能了结,唯有基督的死能了结;基督的死把撒但了结了,也把“死”了结了(倪柝声文集第二辑第二十四册,一八三、一七九至一八○、一七四页)。
基督为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味〔来二9〕。这意思是,祂为万有死。基督尝到死味,不仅是为着人类,也是为着一切,为着每一样造物。主耶稣所完成的救赎,不仅是为着人,也是为着神所造的每样东西。因此,神能借着祂叫万有与自己和好(西一20)(新约总论第十三册,二八页)。
参读:倪柝声文集第二辑第二十四册,一七四至一七六、一八○至一八三页。