贰 使徒行传所启示的基督乃是在复活里——一3,二32,三15,四33:
徒 1:3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
徒 2:32 这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
徒 3:15 你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
徒 4:33 使徒大有能力,见证主耶稣的复活,众人也都蒙大恩。
一 基督经过死,进入另一个范围,就是复活的范围:
基督既是那活着的一位,有不能毁坏的生命,死就不能拘禁祂
——来七16,徒二24。
来 7:16 祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
徒 2:24 神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
祂将自己交于死,死却无法扣住祂,反而被祂击败,祂就从死里复活了。
二 我们需要在基督复活的大能、领域和成分里认识基督——腓三10〜11。
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
腓 3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
三 基督的复活是使徒见证的中心点——徒一22,二32,三13、15、26,四33,十39〜40,十三33,十七3、18:
徒 1:22 从约翰施浸起,直到主离开我们被接上升的日子,始终与我们作伴的那些人中,现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人。
徒 2:32 这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
徒 3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
徒 3:15 你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
徒 3:26 神既兴起祂的仆人,就先差祂到你们这里来,祝福你们,叫你们各人回转,离开邪恶。
徒 4:33 使徒大有能力,见证主耶稣的复活,众人也都蒙大恩。
徒 10:39 我们就是祂在犹太人之地,并耶路撒冷所行一切事的见证人;他们竟把祂挂在木头上杀了。
徒 10:40 第三日神叫祂复活,使祂显现出来,
徒 13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
徒 17:3 讲解陈明基督必须受害,并从死人中复活,又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督。
徒 17:18 还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家,与他争论,有的说,这胡言乱语的想要说什么?有的说,他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
借着耶稣的复活并在祂的升天里,神荣耀了祂的仆人耶稣
——路二四46,徒三13、15、26,四10、33,五30〜31。
路 24:46 又对他们说,经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活;
徒 3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
徒 3:15 你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
徒 3:26 神既兴起祂的仆人,就先差祂到你们这里来,祝福你们,叫你们各人回转,离开邪恶。
徒 4:10 你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
徒 4:33 使徒大有能力,见证主耶稣的复活,众人也都蒙大恩。
徒 5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫祂复活了。
徒 5:31 这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
主耶稣的复活回头指着祂的成为肉体、人性、为人生活以及神所命定的死,并且往前指向祂的升天、天上的职事和行政以及祂的回来
——二23,一9〜11。
徒 2:23 祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
徒 1:9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
徒 1:10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
徒 1:11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
徒二24 神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
32 这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
四33 使徒大有能力,见证主耶稣的复活……。
今天基督乃是在复活里。在永远里就存在的这位基督,有一天借着成为肉体,成了一个人。至终,祂被钉十字架,并且埋葬了。祂经过死,进入另一个范围,就是复活的范围。在万有之先存在的基督,在永远里就是神,并且与神同在。祂借着成为肉体,成了一个在肉体里的人;然后祂经过钉死与埋葬,就进到复活里。在祂复活的那日,天使告诉那几个妇女说,在坟墓里是找不着基督的,因为祂已经从死人中复活了(路二四1~6)。这指明基督乃是在复活里(新约总论第九册,二五三页)。
主是神,也是复活(约一1,十一25),有不能毁坏的生命(来七16)。祂既是这样一位永活者,死就不能拘禁祂。祂将自己交于死,死却无法扣住祂,反而被祂击败,祂就从死里复活了(圣经恢复本,徒二24注2)。
如今,基督在复活里是我们的救主,而那灵是在复活里的基督(林前十五45下)。基督复活以后,成了完全在复活里的人。今天有些基督徒认识成肉体的基督和钉十字架的基督,但我们应该像保罗,渴慕不仅认识基督的死,更认识在复活里的基督(腓三10)。我们需要在基督复活的大能、范围和元素里认识基督(新约总论第九册,二五四页)。
〔在行传一章,彼得〕说,“所以在主耶稣出入于我们中间的时候,从约翰施浸起,直到主离开我们被接上升的日子,始终与我们作伴的那些人中,现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人。”(21~22)主的复活是使徒见证的中心点。这见证回头说到祂的成为肉体、人性、在地上的为人生活以及神所命定的死(二23),并且往前指向祂的升天、天上的职事和行政以及祂的回来。因此,使徒为这位万有之主耶稣基督所作的见证,是包罗一切的,就如全本使徒行传所描述的。使徒乃是传讲并供应整本圣经所启示包罗万有的基督。
〔在行传三章〕众百姓甚觉希奇,跑到彼得、约翰和瘸者那里,彼得就对他们说,“诸位,以色列人哪,为什么对这事感到希奇?为什么定睛看我们,以为我们是凭着自己的能力或虔诚,使这人行走?亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。”(12~13)……彼得为什么在十三节说,神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神?这称呼是指三一神,耶和华伟大的我是(出三14~15)。按照主在马太二十二章的话,这神圣的称呼含示复活:“关于死人复活,神向你们所说的,你们没有念过么?祂说,‘我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。’神并不是死人的神,乃是活人的神。”(31~32)彼得提到神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,因为这指明祂是复活的神。
彼得告诉百姓,亚伯拉罕、以撒、雅各的神,“已经荣耀了祂的仆人耶稣。”神借着主耶稣的复活,并在祂的升天里,已经荣耀了祂(路二四26,来二9,弗一20~22,腓二9~11)(使徒行传生命读经,四五至四六、一一四至一一五页)。
参读:使徒行传生命读经,第一至二篇。