贰 召会基本的原则是永远的、宇宙的，所以，召会必须在地上不断地扩展；召会的长大和召会的建造就是基于这个扩展——徒一8，八1，九31： 徒 1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
徒 8:1 就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
徒 9:31 那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。

一 召会的扩展，乃是借着主生命的长大以及主生命的流出，就是生命的涌流而有的——弗四16，约七37〜39，徒二42、46〜47，五20，六4、7，十二24，十九20。 弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
徒 2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
徒 2:46 他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，
徒 2:47 赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。
徒 5:20 你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
徒 6:4 但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。
徒 6:7 神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。
徒 12:24 但神的话却日见扩长，越发繁增。
徒 19:20 这样，主的话便强有力的扩长，而且得胜。

二 当召会一扩展时，错误的观念——无论是地域的、种族的或彼此歧视的观念——就都冲破了；借着扩展，所有的封闭就被除去——参林前十二24，西三10〜11。 林前 12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

三 行传八章给我们看见，召会扩展的第一步乃是到撒玛利亚（1〜25），第二步是到埃提阿伯，到非洲（26〜39）；这表明我们必须将福音传给各支派、各方言、各民族、各邦国，因为召会是宇宙的，召会需要扩展（启五9〜10，七9）。引用经节 徒 8 从略。
徒 8:1 就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
徒 8:2 有虔诚的人把司提反收埋了，为他捶胸大哭。
徒 8:3 扫罗却残害召会，逐家进去，连男带女拉去下在监里。
徒 8:4 那些分散的人就往各处去，传神的话为福音。
徒 8:5 腓利下撒玛利亚城去，向他们传扬基督。
徒 8:6 群众听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地注意他所说的话。
徒 8:7 因为有许多人被污灵附着，那些污灵大声呼叫，就出来了；还有许多瘫痪的和瘸腿的，也都治好了。
徒 8:8 在那城里，就大有欢乐。
徒 8:9 有一个人名叫西门，向来在那城里行邪术，自称大人物，使撒玛利亚的百姓惊奇，
徒 8:10 众人从小到大都注意他，说，这人就是神的能力，那称为大的。
徒 8:11 他们注意他，因为他长久用邪术使他们惊奇。
徒 8:12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
徒 8:13 连西门自己也信了，既受了浸，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。
徒 8:14 使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的话，就打发彼得、约翰往他们那里去，
徒 8:15 既到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵；
徒 8:16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上，他们只是浸入主耶稣的名里。
徒 8:17 于是使徒按手在他们身上，他们就受了圣灵。
徒 8:18 西门看见借着使徒的按手，便有那灵赐下，就拿钱给他们，说，
徒 8:19 把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。
徒 8:20 彼得对他说，你的银子和你一同毁坏吧，因你以为神的恩赐，是可以用钱买得的。
徒 8:21 你在这事上无分无关，因为在神面前你的心不正。
徒 8:22 你当悔改，离弃这恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免；
徒 8:23 因为我看出你正在苦胆之中，被不义捆绑。
徒 8:24 西门回答说，愿你们为我祈求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。
徒 8:25 使徒既郑重见证并讲论了主的话，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。
徒 8:26 有主的一位使者对腓利说，起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去，那路是旷野。
徒 8:27 腓利就起身去了。看哪，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基手下总管银库，他上耶路撒冷去敬拜，
徒 8:28 现在回来，在车上坐着，念申言者以赛亚的书。
徒 8:29 那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。
徒 8:30 腓利就跑上前去，听见他念申言者以赛亚的书，便说，你所念的，你明白么？
徒 8:31 他说，没有人指引我，怎能明白？于是恳求腓利上车，与他同坐。
徒 8:32 他所念的那段经乃是：“祂象羊被牵去宰杀，又象羊羔在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。
徒 8:33 祂卑微的时候，人不按公义审判祂；谁能述说祂的世代？因为祂的生命从地上被夺去。”
徒 8:34 太监对腓利说，请问，申言者说这话是指着谁？是指着自己，还是指着别人？
徒 8:35 腓利就开口，从这经上起，向他传耶稣为福音。
徒 8:36 二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？
徒 8:37 腓利对他说，你若是全心相信就可以。他回答说，我信耶稣基督是神的儿子。
徒 8:38 于是吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施浸。
徒 8:39 他们从水里上来的时候，主的灵把腓利提了去，太监也不再看见他，就欢欢喜喜走他的路。
启 5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，
启 5:10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
启 7:9 这些事以后，我观看，看哪，有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝，

• 晨兴喂养

召会一扩展，难处就去掉了。那些狭窄的眼光、偏隘的心情、区域性的观念以及不合身体的要求，都得去掉。犹太人就是因着哥尼流家的扩展，而去掉了狭窄的眼光。五旬节的召会还不成形，但到哥尼流家的人得救后，召会就成形了。

因着召会是宇宙的，所以召会也是扩展的。最蒙恩的召会，乃是扩展最多的召会。若是有一个地方的召会，一直没有扩展，那个召会的难处定规越来越多，至终就会变得非常软弱。一面来说，在工作的行动上，在召会的扩展上，我们应该谨慎、慎重，不可随便、轻忽，也不可用人的手去鼓动，而要让主来作工；但另一面，我们都该清楚，召会需要扩展，我们必须尽力在各地，兴起主的召会。……召会基本的原则是永远的、宇宙的；召会必须在地上、在时间里、在空间上，不断地扩展。召会的长大和召会的建造就是基于这个扩展（召会的历程，三六至三七页）。

• 信息选读

一个地方上的召会，若是不扩展，那个地方召会的性质就会低落，就会失去其宇宙性和永远性。……〔这〕扩展不是用人的办法鼓励出来，或用人的手作出来的。召会的扩展，乃是借着主生命的长大而有的。……当耶路撒冷的召会兴起不久，神就使祂的儿女因受逼迫而分散各处。

召会的扩展，能冲破许多障碍，消除许多弊病。然而，有许多召会兴起的地方，却是心肠狭窄的，比方耶路撒冷就是如此。在那里，有许多旧约的遗传、教训，使他们故步自封，闭关自守。……他们故步自封，藐视任何人，并且不和任何人来往。……当召会一扩展时，这些错误的观念，就都被冲破了；无论是地域的、种族的或彼此歧视的观念，召会一扩展，这一切就冲破了，就都没有了。……借着扩展，所有的封闭就被除去。新约给我们看见，耶路撒冷的召会兴起不久，神就将一块大石头丢在他们中间。那实在是块大石头，好似大“炸弹”一样，把他们都击打分散了，逼得他们离开耶路撒冷。这是神的手，因为召会不是犹太的，不是耶路撒冷的；召会乃是宇宙的。

行传八章告诉我们，门徒分散的第一步，也就是分散的头一个地方，不是伯利恒，乃是撒玛利亚（1~25）。撒玛利亚介于犹太地和外邦地之间，并且撒玛利亚人是犹太人和外邦人的混血种。……撒玛利亚人蒙恩以后，在耶路撒冷的圣徒非常惊讶，就派使徒们去看望；使徒们一去，为他们祷告后，圣灵立即降下来，神自己也出来印证这事（16~17）。……从八章我们可以看见，召会第二步的扩展，乃是借着腓利传福音给埃提阿伯的一个太监；福音就此传到了非洲（26~39）（召会的历程，二八至三一页）。

参读：召会的历程，第二篇。