贰 召会基本的原则是永远的、宇宙的,所以,召会必须在地上不断地扩展;召会的长大和召会的建造就是基于这个扩展——徒一8,八1,九31:
徒 1:8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
徒 8:1 就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
徒 9:31 那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安,被建造,在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动,人数就繁增了。
一 召会的扩展,乃是借着主生命的长大以及主生命的流出,就是生命的涌流而有的——弗四16,约七37〜39,徒二42、46〜47,五20,六4、7,十二24,十九20。
弗 4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
约 7:37 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
约 7:38 信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
徒 2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
徒 2:46 他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
徒 2:47 赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起。
徒 5:20 你们去站在殿里,把这生命的话,都讲给百姓听。
徒 6:4 但我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。
徒 6:7 神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
徒 12:24 但神的话却日见扩长,越发繁增。
徒 19:20 这样,主的话便强有力的扩长,而且得胜。
二 当召会一扩展时,错误的观念——无论是地域的、种族的或彼此歧视的观念——就都冲破了;借着扩展,所有的封闭就被除去——参林前十二24,西三10〜11。
林前 12:24 至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
西 3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
三 行传八章给我们看见,召会扩展的第一步乃是到撒玛利亚(1〜25),第二步是到埃提阿伯,到非洲(26〜39);这表明我们必须将福音传给各支派、各方言、各民族、各邦国,因为召会是宇宙的,召会需要扩展(启五9〜10,七9)。引用经节
徒 8 从略。
徒 8:1 就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
徒 8:2 有虔诚的人把司提反收埋了,为他捶胸大哭。
徒 8:3 扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
徒 8:4 那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。
徒 8:5 腓利下撒玛利亚城去,向他们传扬基督。
徒 8:6 群众听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地注意他所说的话。
徒 8:7 因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。
徒 8:8 在那城里,就大有欢乐。
徒 8:9 有一个人名叫西门,向来在那城里行邪术,自称大人物,使撒玛利亚的百姓惊奇,
徒 8:10 众人从小到大都注意他,说,这人就是神的能力,那称为大的。
徒 8:11 他们注意他,因为他长久用邪术使他们惊奇。
徒 8:12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
徒 8:13 连西门自己也信了,既受了浸,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。
徒 8:14 使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
徒 8:15 既到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵;
徒 8:16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
徒 8:17 于是使徒按手在他们身上,他们就受了圣灵。
徒 8:18 西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
徒 8:19 把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。
徒 8:20 彼得对他说,你的银子和你一同毁坏吧,因你以为神的恩赐,是可以用钱买得的。
徒 8:21 你在这事上无分无关,因为在神面前你的心不正。
徒 8:22 你当悔改,离弃这恶,祈求主,或者你心里的意念可得赦免;
徒 8:23 因为我看出你正在苦胆之中,被不义捆绑。
徒 8:24 西门回答说,愿你们为我祈求主,叫你们所说的,没有一样临到我身上。
徒 8:25 使徒既郑重见证并讲论了主的话,就回耶路撒冷去,一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。
徒 8:26 有主的一位使者对腓利说,起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去,那路是旷野。
徒 8:27 腓利就起身去了。看哪,有一个埃提阿伯人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基手下总管银库,他上耶路撒冷去敬拜,
徒 8:28 现在回来,在车上坐着,念申言者以赛亚的书。
徒 8:29 那灵对腓利说,你上前去,贴近那车走。
徒 8:30 腓利就跑上前去,听见他念申言者以赛亚的书,便说,你所念的,你明白么?
徒 8:31 他说,没有人指引我,怎能明白?于是恳求腓利上车,与他同坐。
徒 8:32 他所念的那段经乃是:“祂象羊被牵去宰杀,又象羊羔在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
徒 8:33 祂卑微的时候,人不按公义审判祂;谁能述说祂的世代?因为祂的生命从地上被夺去。”
徒 8:34 太监对腓利说,请问,申言者说这话是指着谁?是指着自己,还是指着别人?
徒 8:35 腓利就开口,从这经上起,向他传耶稣为福音。
徒 8:36 二人正沿路走的时候,到了有水的地方,太监说,看哪,这里有水,我受浸有什么妨碍?
徒 8:37 腓利对他说,你若是全心相信就可以。他回答说,我信耶稣基督是神的儿子。
徒 8:38 于是吩咐车停住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施浸。
徒 8:39 他们从水里上来的时候,主的灵把腓利提了去,太监也不再看见他,就欢欢喜喜走他的路。
启 5:9 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
启 5:10 又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
启 7:9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
徒一8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
八1 就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
召会一扩展,难处就去掉了。那些狭窄的眼光、偏隘的心情、区域性的观念以及不合身体的要求,都得去掉。犹太人就是因着哥尼流家的扩展,而去掉了狭窄的眼光。五旬节的召会还不成形,但到哥尼流家的人得救后,召会就成形了。
因着召会是宇宙的,所以召会也是扩展的。最蒙恩的召会,乃是扩展最多的召会。若是有一个地方的召会,一直没有扩展,那个召会的难处定规越来越多,至终就会变得非常软弱。一面来说,在工作的行动上,在召会的扩展上,我们应该谨慎、慎重,不可随便、轻忽,也不可用人的手去鼓动,而要让主来作工;但另一面,我们都该清楚,召会需要扩展,我们必须尽力在各地,兴起主的召会。……召会基本的原则是永远的、宇宙的;召会必须在地上、在时间里、在空间上,不断地扩展。召会的长大和召会的建造就是基于这个扩展(召会的历程,三六至三七页)。
一个地方上的召会,若是不扩展,那个地方召会的性质就会低落,就会失去其宇宙性和永远性。……〔这〕扩展不是用人的办法鼓励出来,或用人的手作出来的。召会的扩展,乃是借着主生命的长大而有的。……当耶路撒冷的召会兴起不久,神就使祂的儿女因受逼迫而分散各处。
召会的扩展,能冲破许多障碍,消除许多弊病。然而,有许多召会兴起的地方,却是心肠狭窄的,比方耶路撒冷就是如此。在那里,有许多旧约的遗传、教训,使他们故步自封,闭关自守。……他们故步自封,藐视任何人,并且不和任何人来往。……当召会一扩展时,这些错误的观念,就都被冲破了;无论是地域的、种族的或彼此歧视的观念,召会一扩展,这一切就冲破了,就都没有了。……借着扩展,所有的封闭就被除去。新约给我们看见,耶路撒冷的召会兴起不久,神就将一块大石头丢在他们中间。那实在是块大石头,好似大“炸弹”一样,把他们都击打分散了,逼得他们离开耶路撒冷。这是神的手,因为召会不是犹太的,不是耶路撒冷的;召会乃是宇宙的。
行传八章告诉我们,门徒分散的第一步,也就是分散的头一个地方,不是伯利恒,乃是撒玛利亚(1~25)。撒玛利亚介于犹太地和外邦地之间,并且撒玛利亚人是犹太人和外邦人的混血种。……撒玛利亚人蒙恩以后,在耶路撒冷的圣徒非常惊讶,就派使徒们去看望;使徒们一去,为他们祷告后,圣灵立即降下来,神自己也出来印证这事(16~17)。……从八章我们可以看见,召会第二步的扩展,乃是借着腓利传福音给埃提阿伯的一个太监;福音就此传到了非洲(26~39)(召会的历程,二八至三一页)。
参读:召会的历程,第二篇。