二 作神子民生活之意义的基督,乃是神的见证——民一53:
民 1:53 但利未人要在见证的帐幕四围安营,免得忿怒临到以色列人的会众;利未人要看守见证的帐幕。
既然约柜预表基督,以色列人生活的意义就是顾到作神见证的基督。
在旧约里,见证乃指律法:
那刻着律法的两块石版称为见证(出二五21),是放在约柜里。
引用经节
出 25:21 要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
因为约柜里放着见证,约柜就称为见证的柜。
神的律法乃是神所是的见证,告诉我们神是怎样的神。
律法是神所是的图画,预表基督是神在祂一切神圣属性里的具体化身
——西二9。
西 2:9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
三 基督是神子民的中心——一15、18:
西 1:15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
西 1:18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
这由以色列人在帐幕四围安营的方式所描绘
——民二2。
民 2:2 以色列人要各归自己的纛下,在自己宗族的旗号那里,对着会幕,在四边安营。
今天在召会生活中,我们该以基督为我们唯一的中心
——来二12。
来 2:12 “我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
四 基督是领导、道路与目标——太二三10,约十四6,腓三12~14:
太 23:10 也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
约 14:6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
腓 3:12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓 3:13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
腓 3:14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
基督乃是一直在行动、活动并往前的一位:
在祂往前时,祂是我们的领导(太二三10)、我们的道路(约十四6)与我们的目标(腓三12~14)。
引用经节
太 23:10 也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
约 14:6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
腓 3:12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓 3:13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
腓 3:14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
在召会里,独一的领导乃是基督;祂在祂的道路上并朝着祂的目标领导着我们;这道路与目标其实都是祂自己。
腓立比三章十二至十四节指明基督该是我们的目标,我们的标竿;祂是我们向前直跑的目标。
引用经节
腓 3:12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓 3:13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
腓 3:14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
五 倘若基督对我们不是这一切,神就无法在地上取得立场,建立祂的国同祂的家——太十六16~19。
太 16:16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
太 16:17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
太 16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
太 16:19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
太二三10 〔你们〕也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
约十四6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
启一5~6 ……那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,……祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;又使我们成为国度……。
这位作神子民生活之意义的基督,乃是神的见证。在旧约里,见证乃指律法。那刻着律法的两块石版称为见证(出二五21),是放在约柜里。因为约柜里放着见证,约柜就称为见证的柜(民数记生命读经,五页)。
律法总是见证制定律法的人。根据这原则,神的律法乃是神所是的见证,告诉我们神是怎样的神。律法告诉我们,神是爱、光,也是圣、义。爱、光、圣、义是四个神圣的属性。律法是神所是的描绘,预表基督是神在祂一切神圣属性里的具体化身。在基督里我们看见神是爱和光,祂也是圣和义。因此,新约告诉我们,基督是神的具体化身(西二9)。这就是说,祂是神的描绘,祂是神所是的见证。因着基督是神所是的见证,祂被称为“那忠信真实的见证人”(启三14,一5)。既是神的见证人,基督就背负神的见证,给我们看见神是怎样的神。
神的子民不仅该以基督为生活的意义,也该过见证基督的生活。神的子民有这种生活时,基督就成为他们的见证。在民数记我们看见,基督是神子民的见证。
基督也是神子民的中心。这由以色列人在帐幕四围(每边三个支派)安营的方式所描绘。四个营(每营由三个支派所组成)和利未支派的三个家族都以帐幕连同约柜为中心。因此以色列人以基督为生活的意义、见证与中心。这给我们看见,今天我们召会该以基督为我们的生活意义、我们的见证和我们的中心。
民数记启示,这位作我们生活意义、见证与中心的基督,乃是一直在行动、活动并往前的一位。在祂往前时,祂是我们的领导(太二三10)、我们的道路(约十四6)、我们的目标(腓三12~14)。领导就是在路上领先往前。今天我们正以基督为我们的领导,我们正跟随着祂。祂在祂的道路上并朝着祂的目标领导着我们;这道路与目标其实都是祂自己。属世的人没有道路,也没有目标,但我们有基督,祂不仅作我们的领导,也作我们的道路与我们的目标。
在新约里有基督这一切方面的启示,但说得并不详细。若是只有新约,而没有旧约同其一切预表,我们就无法看见对基督这样详细、细致的描绘。要完全看见基督是生活的意义、见证、中心,以及领导、道路和目标,我们需要民数记里的描绘。
为着神所救赎之人的行程并为着他们的争战,基督是生活的意义、见证、中心,以及领导、道路和目标。倘若基督对我们不是这一切,神就无法在地上取得立场,建立祂的国同祂的家,终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷将是神国和神家的完成(民数记生命读经,五至七页)。
参读:民数记生命读经,第一至二篇。