贰 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人;作拿细耳人就是绝对且彻底地成为圣别,分别出来归给神,就是不为着别的事物,只为着神,只为着神的满足——耶稣的见证——民六1~2,诗七三25~26,启一2、9~13,十九10,参民二2:
民 6:1 耶和华对摩西说,
民 6:2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
诗 73:25 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
诗 73:26 我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
启 1:2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
启 1:9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
启 1:10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
启 1:11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
启 1:12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
启 1:13 灯台中间,有一位好象人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
启 19:10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
民 2:2 以色列人要各归自己的纛下,在自己宗族的旗号那里,对着会幕,在四边安营。
一 禁绝酒和任何与其来源有关的东西,表征禁绝各种属地的享受和娱乐——六3~4,参诗一〇四15,传十19:
民 6:3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
民 6:4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
诗 104:15 有酒使人心喜悦,有油使人容光焕发,有粮给人加添心力。
传 10:19 人设摆筵席是为喜笑;酒使人生快活;钱叫万事应心。
拿细耳人是完全从任何属地的享乐中分别出来
——路二46~49,林后六14~七1,雅四4,约壹二15。
路 2:46 过了三天,在殿里找着祂,坐在教师中间,一面听,一面问。
路 2:47 凡听见祂的,都惊奇祂的悟性和应对。
路 2:48 祂父母看见,就很惊讶,祂母亲对祂说,孩子,为什么向我们这样行?看哪,你父亲和我多么伤心地在找你。
路 2:49 耶稣对他们说,你们为什么找我?岂不知我必须以我父的事为念么?
林后 6:14 你们跟不信的,不要不配的同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
林后 6:15 基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?
林后 6:16 神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
林后 6:17 所以,“主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。”
林后 6:18 “我要作你们的父,你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
林后 7:1 所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
雅 4:4 你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。
约壹 2:15 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
我们必须天天享受基督作我们的新酒(神那使人振奋的生命与令人愉快的爱),好使我们能作奠祭被浇奠给神,使神满足
——太九17,歌一2,四10,士九13,提后四6,腓二17。
太 9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
歌 1:2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
歌 4:10 我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
士 9:13 葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
提后 4:6 我现在被浇奠,我离世的时候到了。
腓 2:17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
民六3~4 他〔拿细耳人〕就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
神渴望祂所有的子民都是拿细耳人。作拿细耳人乃是绝对且彻底地成为圣别归给神。这样成为圣别,就是只为着神,而不为着其他事物。
神要祂的子民洁净、公义并忠信。……神要我们单单爱祂,用我们的心、心思、情感、意志和肉身的力量爱祂(可十二30)。祂要我们没有别的人事物,只有祂作我们起初的爱和独一的爱。即使我们这样爱祂,我们仍可能不是绝对且彻底地为着祂。……拿细耳人的事乃是试验我们的绝对。我们若要作拿细耳人,就必须绝对、完全、彻底为着神(民数记生命读经,六〇至六一页)。
民六2说到男人或女人“许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华”。这里我们看见,拿细耳人是借着许特别的愿,将自己分别归神,而成为圣别。有时我们向主许了愿,但这愿可能不是那么坚定或绝对,我们并没有遵守。你能许愿,并且一生忠于这愿么?
分别和圣别是不同的。分别是在消极一面,圣别是在积极一面。在消极一面,我们将自己从属世的人中分别出来。在积极一面,我们圣别自己,就是将自己交给神。我们首先被分别,然后被圣别。
生来为祭司的人,是神所发起而由神命定的。祭司必须是拿细耳人,是绝对为着神的人。这是照着神的命定。人成为祭司乃是神发起的;这不在于人作什么,乃在于神对他所作的。……但人借着许愿成为拿细耳人,却是自己发起,将自己分别归神。这就是说,人并非生来就是拿细耳人,乃是借着许特别的愿才成为拿细耳人。因此,祭司是神所发起,由神命定;但拿细耳人是自己所发起,借着许愿成为这样的人。今天我们在主的恢复里是神发起的,也是我们发起的;这两方面都需要。
神定旨的成就,需要人的合作以补满神的命定。这由撒母耳的事例可以说明。撒母耳是拿细耳人,补满有了缺欠的以利,一个神所命定的祭司。……撒母耳自己发起,进来补满因以利的缺欠所造成的间隙,因而补满了有缺欠的以利。
〔在民六3~4〕我们看见,拿细耳人必须禁绝酒和任何与酒来源有关的东西。这表征禁绝属地的享受和娱乐(参诗一〇四15,传十19)。禁绝各种的酒,就是禁绝各种属地的享受和娱乐。
我们对任何使我们快乐的属地事物都该谨慎。属地的享乐导致情欲的行为和情欲的意念。属地的享受和娱乐会玷污拿细耳人。……拿细耳人必须禁绝酒作的醋、葡萄汁、鲜葡萄或干葡萄。……醋与酒归为一类,因为来源相同。酒、醋和葡萄汁都被禁止。由此我们看见,一个绝对为着神的人,是完全从任何属地的享乐中分别出来的。这表明拿细耳人的绝对(民数记生命读经,六一至六四页)。
参读:民数记生命读经,第八篇。