叁 在圣经里有两个拿细耳人——撒母耳和参孙——的对比:
一 撒母耳是忠信之拿细耳人的积极榜样——撒上一11、28,二28、35,三20,七15:
撒上 1:11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
撒上 1:28 所以,我也将这孩子借与耶和华;他终身都是借与耶和华的。于是他在那里敬拜耶和华。
撒上 2:28 在以色列众支派中,我不是拣选他们作我的祭司,使他们上我的坛,又向我烧香,并且在我面前穿着以弗得么?我不是将以色列人所献的火祭都赐给你父家么?
撒上 2:35 我要为自己立一个忠信的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家;他必永远行在我的受膏者面前。
撒上 3:20 从但到别是巴所有的以色列人都知道,撒母耳被确立为耶和华的申言者。
撒上 7:15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿,是人与神行动的合作,为要完成神永远的经纶:
神能推动哈拿这在生命线上与祂是一的人;只要神能得着这样一个人,祂在地上就有路。
哈拿的祷告指明,神的行动和祂对哈拿之祷告的答应(一10~17),乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人;拿细耳人是完全奉献给神,接受神作头,以神为丈夫,且对属世享乐没有兴趣的人。
引用经节
撒上 1:10 哈拿魂里愁苦,就向耶和华祷告,痛痛哭泣;
撒上 1:11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
撒上 1:12 哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
撒上 1:13 原来哈拿心中诉说,只动嘴唇,听不见声音,因此以利以为她喝醉了。
撒上 1:14 以利对她说,你要醉到几时呢?除去你的酒吧。
撒上 1:15 哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
撒上 1:16 不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动,愁苦太重,所以一直诉说到如今。
撒上 1:17 以利回答说,你平平安安地去吧,愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
撒母耳是一个在地上与神是一的人;撒母耳开始尽职,作为代理的神,代表天上的神在地上治理祂的百姓
——七3。
撒上 7:3 撒母耳对以色列全家说,你们若全心回转归向耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单事奉祂;祂必救你们脱离非利士人的手。
在神的命定里,撒母耳是新的祭司和申言者,他的说话转移时代,不是借着革命,乃是借着神圣的启示,带进君王职分:
撒母耳作拿细耳人供职,绝对奉献给神,使神得以完成祂的经纶,也就是自愿者,顶替了任何正式、形式的事奉神者
——一11、28上。
撒上 1:11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
撒上 1:28上 所以,我也将这孩子借与耶和华;他终身都是借与耶和华的。……
撒母耳作尊重神、讨神喜悦的祭司供职,顶替陈腐、堕落的祭司职分
——二30、35,参士九9、13,申三四7。
撒上 2:30 因此,耶和华以色列的神宣示说,我确实说过,你家和你父家必永远行在我面前;但现在我耶和华宣示说,我绝不容你们这样行。因为尊重我的,我必尊重他们;藐视我的,他们必被轻视。
撒上 2:35 我要为自己立一个忠信的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家;他必永远行在我的受膏者面前。
士 9:9 橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
士 9:13 葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
申 34:7 摩西死的时候,年一百二十岁;眼目没有昏花,精神没有衰败。
撒母耳作申言者供职,在耶和华的言语稀少,不常有默示的时候说神的话
——撒上三1~10、19~21。
撒上 3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。
撒上 3:2 一日,以利睡卧在自己的地方;他眼目已经昏花,不能看见。
撒上 3:3 神的灯还没有熄灭;撒母耳睡卧在耶和华的殿中,那里有神的约柜。
撒上 3:4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说,我在这里。
撒上 3:5 他就跑到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利说,我没有呼唤你,回去睡吧。他就去睡了。
撒上 3:6 耶和华又呼唤说,撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利说,我儿,我没有呼唤你,回去睡吧。
撒上 3:7 那时撒母耳还未认识耶和华,耶和华的话还未向他启示。
撒上 3:8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
撒上 3:9 于是以利对撒母耳说,去睡吧;祂若呼唤你,你就说,耶和华啊,请说,仆人敬听。撒母耳就去,睡在原处。
撒上 3:10 耶和华又来站着,象前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。
撒上 3:19 撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。
撒上 3:20 从但到别是巴所有的以色列人都知道,撒母耳被确立为耶和华的申言者。
撒上 3:21 耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
撒母耳作士师供职,在君王职分的实际里,顶替老旧、陈腐之祭司职任对百姓的审断
——七15~17。
撒上 7:15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
撒上 7:16 他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地,在这几处审判以色列人。
撒上 7:17 随后他回到拉玛,因为他的家在那里;他也在那里审判以色列人,且在那里为耶和华筑了一座坛。
撒母耳作祷告的人供职,为神的选民祷告,使他们蒙保守在神的道路上,好叫神对祂选民旨意中的愿望得以成就
——八6,十二20~25,十五11。
撒上 8:6 他们说,求你给我们一位王治理我们;撒母耳不喜悦这事,就祷告耶和华。
撒上 12:20 撒母耳对百姓说,不要惧怕。你们虽然行了这一切的恶,却不要偏离不跟从耶和华,只要全心事奉祂。
撒上 12:21 不要偏离耶和华,因为你们若偏离祂,就会随从那无益且不能施拯救的虚空偶像,它们本是虚空的。
撒上 12:22 耶和华既喜悦把你们作成祂的子民,就必因祂的大名不撇弃祂的子民。
撒上 12:23 至于我,断不停止为你们祷告,免得我得罪耶和华;我必以善与正的道路指教你们。
撒上 12:24 只要你们敬畏耶和华,凭真实全心事奉祂,因为你们看,祂为你们行了何等大的事。
撒上 12:25 你们若仍然作恶,你们和你们的王必一同灭亡。
撒上 15:11 我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不履行我的话。撒母耳便甚恼怒,终夜哀求耶和华。
撒上一11 〔哈拿〕许愿说,万军之耶和华啊,你若……赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
二35 我要为自己立一个忠信的祭司……。
三20 ……所有的以色列人都知道,撒母耳被确立为耶和华的申言者。
七15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
就人一面说,撒母耳是出身于他那敬拜神的父母,特别是出于他那寻求神的母亲及其祷告(参撒上一5注1)。在堕落之以色列的混乱中,以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上(见创二9注3二段)。这条生命线是要产生基督,给神的子民享受(见得四18注1),使神能在地上得着祂的国,就是召会,作基督的身体(太十六18~19,罗十四17,弗一22下~23),也就是三一神的生机体。因着神在哈拿里面的运行,哈拿若不祷告要有一个儿子,就没有平安。哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿,是人与神行动的合作,为要完成神永远的经纶。神能推动哈拿这在生命线上与祂是一的人。只要神能得着这样一个人,祂在地上就有路(圣经恢复本,撒上一10注1)。
哈拿的祷告指明,神的行动和祂对哈拿祷告的答应(撒上一19~20),乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人。拿细耳人是完全奉献给神,接受神作头,以神为丈夫,且对属世享乐没有兴趣的人(民六1~5与注)。撒母耳甚至在出生之前,就被他母亲奉献作这样的人(圣经恢复本,撒上一11注1)。
撒上七2~6的图画显示一班回转归向神的百姓,以及一个在地上与神是一的人—撒母耳。撒母耳开始尽职,作为在地上代理的神,代表天上的神在地上治理祂的百姓。
撒母耳生来是利未人,由极大的背叛者可拉的一个后裔所生(代上六33~38,参民十六1~33)。他以五种身分供职:(一)是拿细耳人,绝对奉献给神,使神得以完成祂的经纶,是自愿者,顶替了任何正式、形式的事奉神者(撒上一11、28上);(二)是祭司,忠信的代表神行动,甚至为着神在地上的行政,设立并建立君王(二35);(三)是神所立的申言者(三20),辅助他作为祭司所设立的君王,说神的话,以顶替老旧祭司职分教导神的话语;(四)是由神所立的士师(七15~17),施行神的行政,以顶替老旧祭司职分审断百姓;(五)是祷告的人,为神的选民以色列人祷告(3~14,八6,十五11下,参十二23),使他们蒙保守在神的道路上,与神是一,不落在外邦偶像的网罗里,却享受神作以便以谢(七12),使神对祂选民旨意中的愿望得以成全。神向耶利米承认,撒母耳像摩西一样,是站在神面前为祂百姓代求的人(耶十五1)。摩西是祭司(出二九),申言者(申十八15、18),也是士师(出十八13、16);他一直为神的百姓祷告(例如,出三二11~13、31~32)。在这些事上,撒母耳也是如此。在旧约里,只有摩西和撒母耳够资格完全有分于祭司职分、申言者职分和士师职分(撒上七3注1)。
参读:撒母耳记生命读经,第五篇。