第一周 周六
纲目
四 对付良心的最终目的，还不仅是叫我们恢复到自治，更要把我们带回到神治，把我们恢复到神自己那里，而活在神面前——五3。
五 自治与神治，是大不相同的：
- 自治就是人凭良心的感觉而活，向良心负责——徒二四16。
- 神治的意思是人凭灵的直觉而活，向直觉负责，也就是向神负责：
- 在我们的灵里有一个功用能直接地感觉、知道、分辨、领悟事情，这就是我们灵里的直觉——林前二11，可二8。
- 当我们凭我们的直觉而活，受我们直觉的管治，我们就是活在神面前，直接受神的管治。
六 当我们活在神治之下，我们就是照着生命的感觉，凭灵的直觉而活——罗八6：
- 神圣的生命是最高的生命，有最丰富、最强、最敏锐的感觉（弗四18）；这乃是生命的感觉。引用经节
- 生命的感觉使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里；是活在肉体里，或活在灵里——罗八6。
- 生命的感觉引导、支配、管制并指引我们——4节。
- 神的国有其实际，这实际就是在神直接管治下神圣生命的生活——太五3、8、20，六33，七21。
- 晨兴喂养
徒二四16 我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
凡活在人治之下的人，都是活在人面前的。他们有许多事，都是因着怕人才不敢作。何时人管不到，或看不见，他们就为所欲为了。在自治之下的人就不是这样。他们乃是活在自己良心的感觉里，接受自己良心的管治，而不需要别人的管治。他们在一切言语行动上的约束，不是因为惧怕人，乃是因为良心的管治。良心赞同，他们才敢作；良心不赞同，他们就不敢作。虽然表面上，他们还是在人的管治之下，也是服在人的管治之下；但实际上，他们并不需要人的什么管治，他们自己的良心已经够管治并约束他们了（生命的经历，一一四页）。
- 信息选读
我们总要严格地对付良心，使自己从堕落的人治光景中，蒙拯救到良心自治的里面去，好叫我们在一切事上，都能凭着自己良心的感觉而生活行动。
但对付良心的最终目的，还不仅是叫我们恢复到自治里去。我们若只凭良心的感觉活着，而停留在良心里，这还是半堕落的光景，还够不上神的意思。所以，对付良心，不只是为着叫人从人治回到自治，从人面前回到良心里，更是为着叫人经过自治，而达到神治，经过良心，而回到神面前。……把我们带到神面前，才是积极的。所以达到神治，才是对付良心的最终目的。
自治与神治，是大不相同的。自治就是人凭良心的感觉而活，向良心负责；而神治却是人凭灵的直觉而活，向直觉负责，也就是向神负责。我们知道，神是借着圣灵住在我们的灵里。所以我们灵里的直觉，可说就是神的感觉。因此当我们凭我们的直觉而活，受我们直觉的管治，我们就是活在神面前，直接受神的管治。良心只有是非的感觉，它定罪一切非的、恶的，而称义一切是的、善的。但直觉却是超是非的，超善恶的。它超过非，也超过是；超过恶，也超过善。它定罪所有的非，所有的恶，却不一定称许一切的是，一切的善。它只要那些出于神的，出于灵的，并属于生命的。
〔例如，〕神乃是要我们说祂的话，说出乎祂，出乎灵，出乎生命的话。所以有的弟兄要起来为主讲道，他所讲的确实不确实，那是良心来负责监督的；但他要讲什么道，要取什么题目，神的意思要他怎样讲，这就不在是非善恶的范围之内。良心的感觉在这方面就无能为力了。他只能凭着直觉，摸到神的意思，在这方面得着神的引导，而说出神的话来。这些良心与直觉不同的地方，也就是自治与神治不同的地方。
许多弟兄姊妹都是活在三治混合的光景中。他们有很多成分是留在人治里，还需要人来管治；也有一些成分是在自治里，受良心的管治；但很少成分是在神治里，直接受神的管治。……所以还需要更彻底的对付良心，使自己一面在消极方面脱离人治，一面在积极方面进入神治，而直接受神的管治（生命的经历，一一四至一一六页）。
参读：生命的经历，第六篇。