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第三周 国度与召会
纲目
壹 圣经首先陈明国度，然后陈明召会；国度的出现产生召会——太四23，十六18～19：
一 神的生命就是神的国度；神圣的生命就是国度，这生命产生召会——约三3、5，太七14、21，十九17、29，二五46:
- 国度乃是生命的范围，让生命行动、治理、管治，使生命能达成其目的，而这范围就是国度。
- 福音带进神圣的生命，这生命有其范围，这范围就是国度；神圣生命同其范围产生召会——提后一10。
- 国度的福音产生召会，因为国度就是生命本身，而召会乃是生命的结果——太四23，徒八12。
二 国度是召会的实际；因此，我们离了国度的生命，就不能过召会生活——太五3，十六18～19，启一4～6、9：
- 诸天之国的实际（太五～七）乃是召会生活的内容；没有国度的实际，召会就是空洞的。引用经节
- 因着国度的生命产生召会生活，所以当我们团体地在国度生命里生活，我们自然就过召会生活——罗十四17。
- 信徒不活在国度的实际里，就不能被建造到召会的结构里——弗二22。
三 没有国度作召会的实际，召会就不能被建造——太十六18～19：
- 召会是借着国度的权柄产生的。
- 国度钥匙的赐给，是为使召会能够被建造——19节，十八18，参约二十23。
- 当诸天的国能在一班信徒身上施行权柄，那一班信徒就能被建造成为召会——西二19，弗四15～16。
四 召会生活中活力排的目的，乃是要过国度的生活，就是神人生活；活力排乃是召会真实的代表——太十八15～22。
贰 真正的召会就是在今世神的国；今天信徒乃是在召会中过国度生活——十六18～19，十八17～18，十三44～46，罗十四17，林前四20，弗二19，西四11，启一4～6：
一 主耶稣每次说到召会时，都将召会联于国度；这指明国度与召会有何等密切的关联——太十六18～19，十八17～18：
- 罗马十四章十七节证明，今世的召会乃是神的国。引用经节
- 林前四章二十节的“神的国”是指召会生活（17），这含示就着权柄的一面说，今世的召会就是神的国。引用经节
- 以弗所二章十九节的“同国之民”一辞，指明神的国，就是神运用祂权柄的范围。引用经节
二 启示录一章六节的“国度”一辞启示，召会在哪里，神的国就在哪里；召会代表国度。引用经节
三 在作为国度的召会里，我们乃是在国度的管治、行政、管教和操练之下——林前六9～10，加五19～21，弗五5。
四 在主的恢复里，我们乃是同时在国度和召会里，在宝贝和珠子里——太十三44～46。
五 虽然今天召会是神的国，但唯有当我们在灵里，而不在天然的人里生活、行动、为人时，我们才在国度的实际里——罗八4，加五16、25。
叁 父拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里——西一12～13：
一 神爱子的国包括三个世代：召会所在的今世，千年国所在的来世，以及在新天新地里新耶路撒冷的永世——13节：
二 我们需要了解召会的内在意义乃是神爱子的国——一13：
- 神的儿子是神圣生命的具体化身和彰显；因此，子的国乃是生命的范围——约壹五11～12，约一4。
- 我们所迁入的国，是神爱子的国；这生命的范围乃是在爱里，不是在惧怕里——西一13。
- 今天我们所在的国，是满了生命、光与爱的范围——彼前二9。
- 父的子乃是父这生命源头的彰显——约一18、4，约壹一2:
- 父的爱子是父爱的对象，在神圣的爱里带着在复活里的权柄，对我们作生命的具体化身——太三17。
- 子作神圣生命的具体化身，是父爱的对象——十七5：
- 具体化身在子里的神圣生命，在神圣的爱里赐给我们——约壹五11～12，约三16。
- 神圣之爱的对象，在神圣的爱里带着在复活里的权柄，对我们成为生命的具体化身；这就是父爱子的国。
- 迁入父爱子的国里，乃是迁入对我们是生命的子里——约壹五11～12：
- 在复活里的子，现今是赐生命的灵；祂在祂复活的生命里带着爱管理我们——彼前一3，罗六4～5，林前十五45下。
- 当我们在复活里凭着子作我们的生命而活时，我们就活在祂的国里，在父的爱里享受祂；在此我们有召会的生活——西三4，约六57。
- 因为父喜悦祂的儿子，父爱子的国就是喜乐的事，喜悦的事——太三17，十七5。
三 在召会作神爱子的国里，我们有基督生机身体的实际与实行——西二19。
四 在召会作神爱子的国里，我们有一个宇宙新人的实际与实行——弗二15，四24，西三10～11。
第三周 诗歌
[701][702][703][704][705][706][707][708][709][710]
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[741][742][743][744][745][746][747][748][749][750]
[751][752][753][754][755][756][757][758][759][760]
[761][762][763][764][765][766][767][768][769][770]
[771][772][773][774][775][776][777][778][779][780]
福音
虚空与痛苦
第701首
诗歌701首 福音─虚空与痛苦 8885副（英1080）降E大调4/4
日光下劳碌，有何益？令人厌，万事无新奇！
一过去，无人再记忆！虚空的虚空！
（副）空空空！空空空！空空空！空空空！
凡事都虚空，如捉影，如捕风。
人生的经验是苦难：多有了智慧，多愁烦！
增加了知识，增悲叹！虚空的虚空！
富有与享受，有何效？纵你有妻子与财宝，
也一样连累你烦恼！虚空的虚空！
劳苦成愁苦，夜不安：你所得，即使不遭患，
死来了，一切也是完！虚空的虚空！
趁幼年，当念造你主！敬爱祂，才是乐与福！
有了祂，心满意也足！惟祂不虚空！
（副）没有主，就虚空，有了主，就不空！
凡事都虚空！惟有主，不虚空。
第702首
永远
第703首
诗歌703首 福音─永远 888888（英1047）C大调3/4
永远永远，永永远远！你要如何过此永远？
当先解决这个问题，免得将来痛悔无及！
得救、沉沦都是永远，你要如何过此永远？
永远永远，永永远远！你要如何过此永远？
多人现在拣选耶稣，离开祂们一切罪途，
相信救主，接受救恩，得了重生，亲近父神。
永远永远，永永远远！你要如何过此永远？
你若不入得救恩门，灭亡道上仍然驰奔，
现在请你仔细思量，至终结局将要怎样？
永远永远，永永远远！你要如何过此永远？
是在天城看见主面？是在地狱受苦中间？
极其严肃，极其要紧，一次定规，永远定准。
永远永远，永永远远！你要如何过此永远？
回头信主趁有光明，不被定罪，出死入生，
你就可以欢然应说：我要永远住在神国。
自由
第704首
谁能免我死亡凶路？惟耶稣！惟耶稣！
谁能除我地狱永苦？惟耶稣！
不灭火，无期祸！谁能去我如此痛楚？
惟耶稣！
谁能引我生命荣途？惟耶稣！惟耶稣！
谁能给我属天永福？惟耶稣！
无死亡，无悲伤！谁能赐我如此丰富？
惟耶稣！
第705首
主的呼召
第706首
诗歌706首 福音─主的呼召 117117副（英1027）降A大调6/8
何等柔细慈爱，耶稣在呼召，
呼召祂，也呼召你！祂在天上等待，
也来地寻找，寻找祂，也寻找你！
（副）来家！来家！你这疲乏人，来家！
何等恳切慈爱，耶稣在呼召，
呼召你，罪人，来家！
为何糊涂迟延，不听祂恳劝，
恳劝祂，也恳劝你？为何踌躇留恋，
不理祂恩眷，恩眷祂，也恩眷你？
时间急急在逝，机会要越过，
越过祂，也越过你；阴影渐渐在集，
死亡要来捉，来捉祂，也来捉你。
哦，那奇妙之爱，祂已经应许，
应许祂，也应许你；虽然污秽败坏，
祂仍必怜恤，怜恤祂，也怜恤你。
第707首
诗歌707首 福音─主的呼召 89898889（英1030）降E大调4/4
我听我的救主吩咐：‘跟从我，跟从我，
跟从我；’祂的声音终日招呼：
‘跟从我，跟从我，跟从我；
为你，我走艰辛路途，为你，我曾性命不顾，
并尝苦胆免你重负，跟从我，跟从我，
跟从我。
你虽有罪，我必宽宥，跟从我，跟从我，
跟从我；脱离捆绑，你必自由，
跟从我，跟从我，跟从我；
人事变动不甚长久，我作你神引导无休，
作你喜乐直至千秋，跟从我，跟从我，
跟从我。
带你挂虑到我这里，跟从我，跟从我，
跟从我；你的重担放我手臂，
跟从我，跟从我，跟从我；
你的疑惧息我胸臆，你的将来向我依倚，
我必亲手拭你泪滴，跟从我，跟从我，
跟从我。’
第708首
诗歌708首 福音─主的呼召 108107副（英1028）C大调6/4
耶稣发慈声要召你回来，
今日召你，今日召你！
为何仍迷蒙，远离主慈怀，
终日流荡在苦地？
（副）今日召你！今日召你！耶稣今召你，
今日发慈声呼召你！
耶稣在呼召劳者来得息，
今日召你，今日召你！
重担卸给祂，无倚成有倚，
祂要欢迎不绝弃。
耶稣在等待你来得赦免，
今日等你，今日等你！
可带你罪来，俯伏主脚前；
现在就来莫迟疑！
耶稣仍呼召，何不就听从？
今日听祂，今日听祂！
来求告祂名，蒙恩必无穷；
祂要赐福无复加。
第709首
诗歌709首 福音─主的呼召 1111117副（英1034）D大调4/4
无论何人愿意，就可得救恩，
这是天上来的佳音给罪人；
赶快将这信息向万人宣陈：
无论何人都可来。
（副）‘无论什么人，无论什么人，’
这是慈爱天父唤浪子回家；
‘无论老幼、男妇，都不必代价，
无论什么人可来。’
无论何人想来，不必稍迟延；
恩门已经大开，进者可随便；
耶稣真是救主，祂已发恩言：
无论何人都可来。
无论何人愿意，就可得永生；
无论何人愿意，这话语有征；
无论何人愿意，这应许无更，
无论何人都可来。
主的叩门
第710首
诗歌710首 福音─主的叩门 778787 降E大调4/4
叩门，叩门，谁在外？等着，等着，何忍耐！
远来佳客君尊气概，生平未见这丰采；
我的心阿，既感奇哉，何不立即把门开？
叩门，叩门，还在外！等着，等着，真忍耐！
但是这门还是难开，因有蔓草和藤艾，
重重缠塞，层层阻碍，金已生锈，木已坏。
叩门，叩门，仍在外！等着，等着，太忍耐！
被钉之手连叩不怠，荆棘冠冕似仍戴，
目中仍露请求之爱，原是救主等门开。
第711首
诗歌711首 福音─主的叩门 特副（英1040）F大调3/4
听阿，救主叩门，叩门，不住叩心门！
为何你仍硬心，硬心，不理这声音？
火速起来开心门，火速请祂进；
祂要进入你心，你心，赐给你救恩。
（副）请主进！请主进！祂在心外叩门；
请主进！哦，请主进！祂必进你心。
请听祂说：‘罪人，罪人，
就我得安息；我曾为你舍身，舍身，
死在髑髅地；为要使你蒙恩宠，
流血将你买；你罪虽像朱红，朱红，
也能变雪白。’
为何你仍犹预，犹预，让主等门外？
要知机会一去，一去，永远不再来！
祂既对你满恩情，莫把祂心伤；
祂愿赐你生命，生命，何必等死亡？
如果你仍迟延，迟延，终必有一天，
懊悔为时已晚，已晚，哀呼主眷怜；
那时恩门已经关，哀呼必徒然！
为何不趁今天，今天，请主进心间？
劝导
第712首
第713首
诗歌713首 福音─劝导 9995副 降A大调4/4
失迷的羊，你今在哪里？
救主今天正在寻找你！
一百只羊内中缺一只，莫非就是你？
（副）莫非就是你？莫非就是你？
一百只羊内中缺一只，莫非就是你？
失落的人，你今在哪里？
圣灵今天正在寻找你！
十块银钱内中缺一块，莫非就是你？
（副）莫非就是你？莫非就是你？
十块银钱内中缺一块，莫非就是你？
浪荡的人，你有无安息？
家中快乐正在需要你！
天父在家整天巴望的，莫非就是你？
（副）莫非就是你？莫非就是你？
天父在家整天巴望的，莫非就是你？
第714首
诗歌714首 福音─劝导 64646664 降E大调6/8
此时当就耶稣，耶稣在此；
不可再行死路，耶稣在此；
众人拢总当来，时日机会不再，
不可迟延等待，耶稣在此。
此时当就耶稣，耶稣在此；
不可因循自误，耶稣在此；
救主欢喜施恩，救你免得沦沉；
不可再恋红尘，耶稣在此。
此时当就耶稣，耶稣在此；
不可疑惑踌躇，耶稣在此；
罪恶虽然极重，救主仍然爱钟；
不必绝望惶恐，耶稣在此。
此时当就耶稣，耶稣在此；
天下再无别路，耶稣在此；
救主成功救赎，救主尚在招呼；
你当火速就主，耶稣在此。
第715首
诗歌715首 福音─劝导 特副 降B大调4/4
你堕落罪恶境，历尽了苦情，
为何不立悔改，脱此苦境？
邪路上你在行，前面多陷阱，
不回头，势难免，堕入深坑！
（副）主渴望拯救你！主等候救你！
为何不趁今天让主救你？
恶者手你安卧，被任意加祸，
你虽想，却不能脱祂掌握；
祂摆布，祂弄捉，使你受困惑，
如鱼鸟被圈捕，难逃网罗！
残岁月，增却减！人生像云烟！
怎能知，朝夕间不会消散？
死亡后，有审判！地狱又紧联！
你如何能逃避永火烈焰？
主受死，把魔伤，并将罪担当，
又复活，升天上，作主作王；
死亡废，生命彰，你可得释放，
何必再受捆绑，等待沦亡？
你虽然使主忧，祂仍愿拯救，
祂忍耐，祂渴望，等你回头；
你虽然拒不受，祂仍在等候，
祂等候你悔改，相信得救。
第716首
诗歌716首 福音─劝导 107107副 降A大调4/4
耶稣今留步，要等候你来，
祂已等候好久长；祂这样等候，
是望你悔改，得享永生免灭亡。
（副）欢迎你来，你来，无论什么人，
这是救主的呼召；祂能、祂肯、祂等，
等着施救恩，不过只要你信靠。
你虽然不羁，流荡已经远，
沉溺罪中已经深，祂仍然等候，
忍耐着申劝，要得你这疲倦人。
你虽已多次拒祂的恩召，多次使祂空眷顾，
祂的爱不因你冷落生恼，今又向你来催促。
你应当服降，服降这个爱，
耶稣现在等候你；祂既仍招呼：
‘请你就我来！’你当回应：‘我愿意。’
第717首
诗歌717首 福音─劝导 8686副（英1031）G大调4/4
第一辞
被罪压害人人请来，救主充满爱怜；
祂要救你，安你心怀，只要信祂恩言。
（副）只要信祂！只要信祂！现在要信祂！
祂要救你！祂要救你！现在要救你！
耶稣为赐丰富恩典，已经流出宝血；
你若投此朱红泉源，必得洁如白雪。
是的，主是道路、真理，引人进入安息；
立即相信，勿再迟疑，必得永生福气。
来阿！加入这个圣队，同向荣耀直往；
美丽天城无忧无泪，不息之乐永享。
第二辞
被罪压害人人要来，救主在此等待；
祂要救你，安你心怀，只要你肯信祂。
（副）只要信祂！只要信祂！现在要信祂！
祂要救你！祂要救你！现在要救你！
耶稣替你钉死十架，流血作你赎价；
救赎已成不用代价，只要你肯信祂。
（副）只要信祂！只要信祂！现在要信祂！
祂要救你！祂要救你！现在要救你！
耶稣对你满有慈爱，恩门为你大开；
机会一过未必再来，请你快来信祂。
（副）快来信祂！快来信祂！现在快信祂！
祂能救你！祂能救你！现在能救你！
不久离世，结局怎样，得救或是灭亡？
永生何乐！永死难当！请你快来信祂。
（副）快来信祂！快来信祂！现在快信祂！
祂能救你！祂能救你！现在能救你！
第718首
诗歌718首 福音─劝导 8885副（英1045）降E大调4/4
哦，不要弃绝主恩道，也不要闭目拒光照；
亲爱的，切莫心硬着！得救当趁早！
（副）何必再迟延？何必再迟延？
你要得救援，何必再迟延？
明天的太阳不一定还照你受欺的眼睛；
今夜是时机！该聪明！要信，何必等！
（副）何不趁今夜？何不趁今夜？
你要免罪孽，何不趁今夜？
这世界有何可留恋？不会有新事，纯又甜；
请你来尝尝主恩典！要来，趁今天！
（副）何不趁今天？何不趁今天？
你要蒙恩典，何不趁今天？
我们的恩主满慈仁，从未曾拒绝人来信；
祂总是立刻施救恩！信罢，请放心！
（副）信罢，趁现在！时过，不再来！
要信，何须待？时过，不再来！
第719首
诗歌719首 福音─劝导 108108副（英1038）降A大调6/8
你若愿意脱离罪的苦情，让基督来进入你心；
你若渴慕得着新的人生，让基督来进入你心。
（副）现在，将疑惑抛弃；现在，将救主投倚；
现在，将心门开启；让基督来进入你心。
若觉恶性，自己不能治服，
让基督来进入你心；若感虚空，
世界不能满足，让基督来进入你心。
若要黑暗变成无上光明，让基督来进入你心；
若要病痛转为永久康宁，让基督来进入你心。
若要心中充满快乐欢喜，让基督来进入你心；
若要全人进入平静安息，让基督来进入你心。
第720首
诗歌720首 福音─劝导 7673双副（英1036）G大调2/4
仰望耶稣，将亡人！望就活！望就活！
仰望救主已舍身，望就活！
看祂木上被举着，望就活！望就活！
听祂在说：‘仰望我！’望就活！
（副）看哪！救主举木上，仰望救主医死伤；
望就活了！何必亡？望就活！
你虽邪恶又污秽，望就活！望就活！
如望，就必脱众罪，望就活！
久受撒但的捆绑，望就活！望就活！
一望，就必得释放，望就活！
你虽流荡已久远，望就活！望就活！
却莫硬心在今天，望就活！
救主巴望你回转！望就活！望就活！
为何忍心仍迟延？望就活！
第721首
诗歌721首 福音─劝导 878787（英1032）A大调4/4
贫穷、软弱、悲伤、忧愁，
亲爱罪人请你来！耶稣等着要施拯救，
满了能力和怜爱；祂能救你！祂能救你！
祂肯救你，莫疑猜。
祂要欢迎，来罢，放心，祂不弃绝任何人；
实在懊悔，实在相信，你就必定能蒙恩；
不用代价！不用代价！就可进入得救门。
莫让良心使你徘徊，或想怎样才配来；
你已‘配来’，若你理会：
你是需要祂的爱；无别条件！无别条件！
恩门是为罪人开。
你心烦闷，你心悒怏，疲倦、痛苦、常失败；
如果你要等到改良，你就永远不会来；
耶稣钉死，耶稣钉死，是为罪人赎罪债。
请你想起客西马尼，救主如何流血汗！
请你听祂在髑髅地，如何临死大声喊：
‘已经成了！’‘已经成了！’
罪人你今能无感？
祂的流血已经满足你神公义的要求；
应当信服，完全信服，罪过就都得免宥；
惟有耶稣，惟有耶稣，能作罪人的朋友。
第722首
诗歌722首 福音─劝导 7773双副（英1043）降E大调4/4
飘渺人生何短暂，好似浮云现即散，
又似幻梦醒就完：要及时！
时日飞逝在宣言：转瞬就到死亡线，
再迟必在地狱间：要及时！
（副）要及时！要及时！当今耶稣在召唤：
要及时！若在罪中仍流连，
只怕恩门向你关，那时呼救已太晚：
要及时！
谁是智者，该想看：鲜花朝艳暮凋残，
英年要去何能挽？要及时！
哦，我求你早打算，免得过了死亡线，
全人丧在地狱间：要及时！
圣灵仍在把你感，时常与你来争战，
何不降服得平安？要及时！
救主等候赐恩典，愿意救你免悲惨；
你若踌躇何愚顽！要及时！
罪人，请听我忠言，莫把救恩视等闲，
速把救主来拣选：要及时！
来投耶稣怀里面，来接基督进心间，
来就救主趁今天：要及时！
需要耶稣
第723首
诗歌723首 福音─需要耶稣 特副（英1024）降E大调2/2
耶稣恩主是人惟一需要：
祂是神成肉身生于马槽，
在世为人历尽万般苦恼，
末了被钉木架，为救你将命倾倒。
（副）需要耶稣！需要耶稣！
人人都需要耶稣！
要脱罪担需要主，要得平安需要主，
要免沉沦得永生，你需要耶稣！
祂已复活，升天永作中保，
差遣圣灵下来将你寻找；
你若来信，将祂尊名求告，
祂必赐你恩典，满足你一切需要。
你心虽暗，祂能彻底光照；
你罪虽多，祂必全都宽饶；
祂血能将你的污秽除掉；
祂灵必赐生命，来将你软弱尽消。
你的人生常感有所缺少；
有一需要，你尚莫名其妙；
你这需要，惟从耶稣得到：
祂能满足你心，除去你虚空无聊。
（副）需要耶稣！需要耶稣！
人人都需要耶稣！
要免虚空需要主，要得满足需要主！
要使人生有意义，你需要耶稣！
人在世上，尽是劳苦烦恼；
遭遇困苦，又是无求无告；
世事虚谎，还有什么可靠？
这些都是说出：耶稣是人的需要！
世人不分智愚、男女、老少，
都已犯罪，亏缺神的荣耀；
除信耶稣，别无得救之道，
因为惟有耶稣能满足神、人需要。
就主
第724首
诗歌724首 福音─就主 降E大调6/4
照我本相，无善足称，惟你流血，替我受惩。
并且召我，就你得生，救主耶稣，我来！我来。
照我本相，不必等到自己改变，比前更好。
因你宝血，除罪可靠。救主耶稣，我来！我来。
照我本相，反复不定，疑信参半，如浪不平。
内有挂虑，外有恶行。救主耶稣，我来！我来．
照我本相，贫、瞎、可怜，我真需要，你的恩典。
感我恶心，开我盲眼，救主耶稣，我来！我来。
照我本相，你肯收留，赐我生命，赦我愆尤。
你既应许，必定成就。救主耶稣，我来！我来。
第725首
脱离捆绑、忧愁与黑影，耶稣，我来！耶稣，我来！
进入自由、喜乐与光明，耶稣，我来就你！
脱离疾病，进入你健全；脱离贫乏，进入你富源；
脱离罪恶，进入你救援，耶稣，我来就你！
脱离失败羞耻的结果，耶稣，我来！耶稣，我来！
进入十架荣耀的收获，耶稣，我来就你！
脱离痛苦，进入你安宁；脱离风波，进入你平静；
脱离怨叹，进入你诵称，耶稣，我来就你！
脱离狂傲不平的血气，耶稣，我来！耶稣，我来！
进入完全有福的旨意，耶稣，我来就你！
脱离自己，住在你爱里；脱离绝望，等候你来提，
离地上腾，如鹰展双翼，耶稣，我来就你！
脱离撒但死亡的权势，耶稣，我来！耶稣，我来！
进入基督生命的恩赐，耶稣，我来就你！
脱离败坏无底的深渊，进入护庇安歇的家园，
永永远远瞻仰你荣颜，耶稣，我来就你！
第726首
诗歌726首 福音─就主 6686副（英1051）降E大调3/4
你的欢迎声音，召我前来相信，
因你为我已流宝血，特要洗我良心。
（副）主，我来就你！我今来就你！
求主用血将我洗，使我干净无比。
我真污秽可鄙，行善一无能力；
但你欢喜赐恩帮助，并除一切恶迹。
你今郑重吩咐，要我远离罪俗，
虚心悔改，实心相信，接受你作救主。
神用恩言呼召，又用圣灵光照，
使我知道自己不堪，知道救主可靠。
圣灵今在我灵，证明我有生命；
神的应许已经应验，若我已信祂名。
奇哉！神爱罪人！妙哉！神有救恩！
美哉！耶稣流血赎罪！我愿献上全身。
第727首
诗歌727首 福音─就主 7777副（英1062）G大调3/4
我今来就主十架，既软弱而又贫、瞎；
世上事尽都空虚，惟主恩是我所需。
（副）我今来投靠救主，十架下谦卑俯伏，
求耶稣，神的羔羊，拯救我脱离灭亡。
我久慕救主恩典，罪却在我心掌权；
今闻主柔声说道：‘你罪孽，我必除掉。’
主已来充满我心，并将我一切更新；
祂宝血洗我罪愆，祂救赎使我完全。
（副）感谢主，我已蒙恩，罪得赦，喜乐满心；
赞美主，我已得救，眼明亮，愿跟主走。
我在此献上所有：灵、魂、体、
亲人、挚友，智与力、财物、时间，
全归主直到永远。
回家
第728首
诗歌728首 福音─回家 8585副（英1052）降A大调4/4
谁在流荡远离天父？为何不回家？
活在罪中，终日痛苦，何不就回家？
（副）回家罢！回家罢！不要再流荡！
慈爱天父等你回家，整天在巴望！
我已流荡，远离天父，现在要回家；
走过好长罪恶道路，主，我要回家。
（副）要回家！要回家！不愿再流荡！
现在我要回到父家，永住父身旁！
多年浪费宝贵岁月，现在要回家；
今天懊悔，流泪、悲切，主，我要回家。
流荡、犯罪，我已疲乏，现在要回家；
投靠你爱，相信你话，主，我要回家。
我魂衰残，我心悲伤，现在要回家；
加我力量，复我盼望，主，我要回家。
呼求
第729首
诗歌729首 福音─呼求 7777双（英1057）F大调6/4
耶稣，我人的爱人，你怀让我来藏身；
惊波，骇涛滚滚近！狂风暴雨阵阵紧！
藏我！哦，主，求藏我！直到今生风波过！
引我安全到路尽，至终求接我灵魂！
别无避所能藏隐，无助之人托你身；
不！哦，不要丢弃我！扶持、安慰，望无辍：
所有倚靠寄你身，所有救助由你临；
头无遮护身无蔽，求你圣翼来覆庇。
主阿，你是我所需，够我一切还有余：
仆，你扶起；弱，你保；
病，你医治；瞽，你导；
你名至义至圣洁，我全不义满罪孽；
我是邪恶没良善，恩典、真理你充满。
你前我遇恩浩瀚，赦我众罪之恩典；
医治活水望涌流，洁我衷里并保守；
你是永远生命源，望在我心成活泉，
从我里头来涌流，一直涌流到永久。
第730首
诗歌730首 福音─呼求 8585副（英1054）降A大调4/4
听阿！罪人，慈声何高！救主在呼召；
当祂正把多人寻找，莫让祂漏掉！
（副）罪人！罪人！听主在呼召；
当祂正把多人寻找，莫让祂漏掉！
莫我，救主，莫我漏掉！听我恭求告！
当你正把别人呼召，莫把我漏掉！
（副）救主！救主！听我恭求告！
当你正把别人呼召，莫把我漏掉！
让我在你施恩座前，从你得救恩；
俯伏痛悔，承认罪愆，求你助我信。
单单靠赖十架功能，我寻求你面；
医我伤痛、破碎心、灵，救我用恩典。
你是我的安慰源头，于我比命贵；
除你之外，在地何投？在天何所归？
第731首
诗歌731首 福音─呼求 777777（英1058）降B大调3/4
永久磐石为我开，让我藏身在你怀；
愿你所流血与水，解决我的双重罪：
赎我免去它永刑，救我脱离它权能。
纵我双手不罢休，不能满足你要求；
纵我热心能持久，纵我眼泪永远流，
仍不足以赎愆尤；必须你来施拯救。
空空两手无代价，单单投靠你十架！
赤身，就你求衣衫；无助，望你赐恩典；
污秽，飞奔你泉旁，主阿，洗我，否则亡。
当我此生年日逝，当我临终闭目时，
当我飞进永世间，当我到你宝座前，
永久磐石为我开，让我藏身在你怀。
第732首
你曾离天庭，撇弃宝座和荣冕，
为救我竟甘愿来世间；
但在伯利恒，并无一家房空闲，
备接你降生到里面。
（副）哦，来我心中，主耶稣！
在我心有空房为着你；
哦，来我心中，主耶稣！来！
在我心有空房为你。
天使赞高声，天上众军也响应，
乐宣告你身位，君尊荣；
但你来地上，出生寒门，无佳形，
陋城中生长，无人重。
狐狸尚有洞，飞鸟亦有其窝巢，
山谷中，树林内，任逍遥；
你无枕头地，终日飘泊犹太郊，
加利利野地宿荒草。
哦，主，你来此，带生命之恩言，
好释放你子民脱苦难；祂们却侮慢，
戏弄且加荆棘冕，终将你置于受难山。
天上还要响，天使更要赞高声，
欢颂你来得胜，至威荣；愿你那时候，
将我提接并说明：‘我身边有房备你用！’
（副）我心要欢畅，主耶稣！
你来时要召我到身边；哦，愿你快来！
主耶稣！来！快将我接到你身边。
第733首
诗歌733首 福音─呼求 8787副（英1061）F大调6/4
来进入我心，主耶稣！我今愿悔改相信；
我心感觉虚空、孤独，现在来进入我心！
（副）进入我心！进入我心！来进入我心，主耶稣！
求你现今进来施恩，来进入我心，主耶稣！
来进入我心，主耶稣，向我施行你救恩；
救我脱离罪的痛苦，现在来进入我心！
来进入我心，主耶稣！将我全人都更新；
生命之灵进来居住，现在就进入我心。
相信接受
第734首
诗歌734首 福音─相信接受 109109副 A大调4/4
罪恶全洗净，肉体都脱清，
接受基督作我的救主；撒但已无能，
世界也失形，接受基督作我的救主。
（副）接受！接受！相信接受，不再延误；
接受！接受！接受基督作我的救主。
生命大改变，灵里极有能，
接受基督作我的生命！心中满平安，
前途尽光明，接受基督作我的生命。
（副）接受！接受！虚心接受，一无刚硬；
接受！接受！接受基督作我的生命。
疾病得医治，软弱也退却，
接受基督作我的医生；痛苦已息止，
死亡被吞灭，接受基督作我的医生。
（副）接受！接受！满心接受，疑惧除净；
接受！接受！接受基督作我的医生。
叹息变歌唱，喜乐代忧伤，
接受基督作我的君王；天国我所享，
荣耀也在望，接受基督作我的君王。
（副）接受！接受！完全接受，情往意降；
接受！接受！接受基督作我的君王。
见证
第735首
前我堕入罪海中，远离平安之岸，
受尽摧残深感痛，欲拔不能，徒叹！
但主听见我呼喊，立前来拯救，
甘冒风险施救援，爱何深厚！
（副）爱救了我！爱救了我！当我在罪中落泊，
爱救了我！爱救了我！爱救了我！
当我在世界活，爱救了我！
现今我在平安地，脱离罪恶痛苦，
满了喜乐和安息，完全属于耶稣。
爱是如此强而真，配得我的歌讴；
我心、我命、我全人，永归祂有！
苦中罪人，请听信，耶稣能施拯救；
祂爱奇妙的救恩，现在就要接受。
祂心渴望拯救你，等候已经够久；
立即相信，勿犹疑，就来得救！
第736首
诗歌736首 福音─见证 8686副 G大调4/4
罪恶途中多年流荡，我魂被罪摧残，
等到基督来我心房，祂爱将我裹缠。
（副）我救主，何荣耀！从前瞎眼，
阿利路亚，今看见！我救主，何荣耀！
从前瞎眼，今看见！
因我盲眼被主开启，我得见祂荣颜；
祂爱向我所显美丽，我口难述半点。
宝贝救主是我所倚，使我凡事得胜；
我的救主无人能比，祂是我爱、我命。
第737首
当我疲困罪恶境，祂以柔爱来寻，
怀我、肩我满温情，带我归祂羊；
千万天使因此欢腾，甚至歌声满天响应。
（副）爱何大，寻回我！血何宝，赎回我！
恩何丰，带回我归羊！奇妙恩，带回我归羊！
伤重待毙祂见我，便以油酒敷裹；
柔声细语许我说；‘你要永远属我！’
从无声音如此甜美，伤痛之心顿觉欣慰！
钉痕枪伤祂示我，血也水也流出，
头戴荆冕利刺戳，羞辱加上痛楚：
我真不知我有何长，使祂为我这样受戕。
我今安坐祂面前，瞻仰祂的荣颜，
心觉希奇灵感赞，追忆祂的恩眷；
似乎永世所有时间，用来赞祂尚嫌太短。
当今时日在逝逊，一切皆能安心；
惟独切盼那早晨－无上光明时辰：
那时召我到祂身边，与祂同在，作祂圣伴。
第738首
诗歌738首 福音─见证 7775副（英1065）降B大调4/4
救我恩何等丰满，救我恩何等丰满，
救我恩何等丰满，救我恩无量！
（副）主断开一切锁炼，主断开一切锁炼，
主断开一切锁炼，主把我释放！
我罪过都蒙赦免，我心中充满平安，
我全人脱离羁绊，我今得释放！
无论是罪恶、试探，无论是世界、撒但，
无论是疾病、忧患，都不能捆绑！
阿利路！主名香甜，阿利路！主名香甜，
阿利路！主名香甜，我永要颂扬！
还要唱阿利路亚，还要唱阿利路亚，
还要唱阿利路亚，主把我释放！
第739首
诗歌739首 福音─见证 9995副（英1066）降A大调4/4
在十字架我救主舍命，
所流宝血洗罪有权能；
这宝贝血已将我洗清；荣耀归主名！
（副）荣耀归主名！荣耀归主名！
主宝贝血已将我洗清；荣耀归主名！
十字架下救主施恩典，
用祂宝血洗净我罪愆；
哦，这洗净奇妙而甘甜；荣耀归主名！
这宝贝血洗我何清洁，
我真快乐，我今白如雪！
这血还要使我常超越；荣耀归主名！
请你速来投入这泉源，
将你全人抛在主脚前；
今天来投，今天得完全；荣耀归主名！
受浸
围绕主墓
第740首
诗歌740首 受浸─围绕主墓 7676双（英935）降E大调4/4
主耶稣，我们聚集在你墓的四围，
口中歌唱心欢喜，见证你的作为。
我们用信来跟随，追踪你的道路，
借这庄严、奥妙水，进入你的工夫。
主耶稣，我们记念你魂中的苦难，
因你向我施恩典，曾被波浪冲漫；
为我你浸死水中，为我你曾流血，
为我你曾离天庭，为我你曾命绝。
哦，主，你今已复活，黑暗已成往事，
现今你已登宝座，活着，永不再死；
罪、死、阴府你毁尽，我也同你得胜，
因你是我的生命，我是坐享其成。
我今受浸归你死！承认与你同尽，
我也与你同复活，与你荣耀有分。
撒但、世界和罪恶，今都不能摸我；
我今同你作旅客，同你为神生活。
埋葬与复活
第741首
基督死葬我随同，走进死水中，
与祂同归终；世界、撒但势虽凶，
到此便消踪，不能再追攻。
基督复活我与共，走出死水中，
与祂同行动；生命圣灵力无穷，
使我蒙恩宠，荣上又加荣。
第742首
诗歌742首 受浸─埋葬与复活 8686（英937）G大调3/2
主当我们借着这水，承认同死事实，
求你在此怜悯施惠，启示它的价值。
借着这水归入你死，与你一同埋葬，
我们永远离罪若失，脱离罪的捆绑。
借着这水归入你死，与你一同埋葬，
我们就此与世长辞，脱离今世君王。
在此与你一同复活，脱离死亡权势；
靠你结出成圣美果，活出新生样式。
在此受浸归于你名，不再属于自己；
为你而活，随你而行，永远与你合一。
完全了了
第743首
诗歌743首 受浸─完全了了 8989（英938）降B大调4/4
已经死了！已经葬了！从今以后我完全了了！
已经死了！已经葬了！从今以后我完全了了！
完全了了！完全了了！从今以后我完全了了！
完全了了！完全了了！从今以后我完全了了！
不再是我！不再是我！乃是基督在我里面活！
不再是我！不再是我！乃是基督在我里面活！
借水得救
第744首
诗歌744首 受浸─借水得救 8686 降A大调3/2
‘借水得救’，此言奥妙，
哦，主，启示其意，
使我知道救恩何高，
救我到何境地。
‘借水得救’，脱离世界，
进入新生境地；
已往一切都已完结，
全埋奥妙水里。
洪水如何拯救挪亚，
脱离当日世代；
浸水照样因着十架，
使我与世分开。
海水曾救以色列人，
脱离埃及权势；
浸水照样也救我们，
脱离世界辖制。
‘借水得救’，何等释放，
何等自由超脱：
脱离世界一切捆绑，
脱离病、苦、罪、魔。
‘借水得救’，永远归神，
不再属于世界；
敬拜、事奉，是我福分，
归神成为圣洁。
国度
意义
第745首
诗歌745首 国度─意义 7676双（英941）F大调4/4
国度是神的掌权，维持神的荣耀；
是神主宰的管治，将祂秩序建造。
神在祂的国度里，施行祂的王权，
照祂自己来治理，直到永永远远。
国度中心是宝座，神在其上掌权；
一切带上祂正规，照着祂心所愿。
国度之中祂作王，一切归祂管治；
为首为主的身分，如此始能维持。
神借掌权国度中，通行祂的旨意；
在祂统治的权下，成全祂的心意。
惟有在神国度中，祝福始能得着；
乃是从神的宝座，流出生命水河。
服在神的管治下，乃是蒙福之本；
背叛神圣的主权，乃是罪恶之根。
撒但邪恶的目的，乃在翻神宝座；
我们该有的目标，在神权下活着。
在神至高国度中，基督得显为大；
基督掌权生命中，神就能有可夸。
当神施行祂统治，一切全都蒙福；
基督若为神掌权，神的荣耀显出。
日期满足的时候，主要归一万有，
万有要认祂王权，将祂统治领受。
生命荣耀的管治，召会现已预尝，
并催国度速实现，万有都得分享。
第745首
诗歌745首 国度─意义 7676双（英941）F大调4/4
国度是神的掌权，维持神的荣耀；
是神主宰的管治，将祂秩序建造。
神在祂的国度里，施行祂的王权，
照祂自己来治理，直到永永远远。
国度中心是宝座，神在其上掌权；
一切带上祂正规，照着祂心所愿。
国度之中祂作王，一切归祂管治；
为首为主的身分，如此始能维持。
神借掌权国度中，通行祂的旨意；
在祂统治的权下，成全祂的心意。
惟有在神国度中，祝福始能得着；
乃是从神的宝座，流出生命水河。
服在神的管治下，乃是蒙福之本；
背叛神圣的主权，乃是罪恶之根。
撒但邪恶的目的，乃在翻神宝座；
我们该有的目标，在神权下活着。
在神至高国度中，基督得显为大；
基督掌权生命中，神就能有可夸。
当神施行祂统治，一切全都蒙福；
基督若为神掌权，神的荣耀显出。
日期满足的时候，主要归一万有，
万有要认祂王权，将祂统治领受。
生命荣耀的管治，召会现已预尝，
并催国度速实现，万有都得分享。
要求
第747首
国度要求，标准严格，远超律法所有要求；
神的要求无论大小，无一比这高而难就。
天国近了，‘应当悔改’，
这是国度首一要求；我们心思必须转变，
向神一边全面转投。
我们要进诸天国度，必须有那超凡的义；
乃是出乎大能生命，远非律法所能为力。
我们要进诸天国度，天父旨意必须遵行；
不是照我心愿所选，乃是照祂心意所定。
我们要进诸天国度，必须变成孩童样式；
谦卑、简单、顺服、易改，
毫无自满、自恃、自是。
诸天国度甚至要求我们与神一样完全；
必须完全合这标准，国度实际才能实践。
国度乃是神的掌权，需要与神性质相合；
只有借着神的生命，才能进这神圣之国。
国度乃是属天管治，必须合于属天情形；
若要与主有分这国，惟有借着属天生命。
实际
第748首
诗歌748首 国度─实际 8888（英944）降E大调3/4
诸天国度，它的实际，
在于受天管治生活；
这种生活，性质神圣，
全让基督居衷活着。
这种生活：灵里贫穷，
心里饥渴、哀恸、温柔；
对人总是满了怜恤，
对神又是清心寻求。
作神儿子，制造和睦；
为着公义，忍受逼迫；
为主受人辱骂、毁谤；
无怨无恨，欢喜快乐。
作盐消杀地上败坏；
作光照亮世上黑暗；
存心行动，正直真诚，
只爱不恨，像父完全。
自荣自耀全都抛弃，
永远为着神国祷告；
先求神国和神的义，
一切需要惟神是靠。
对己严格，对人有恩，
对神，又是殷勤求寻；
永远遵行天父旨意，
照主话语行事为人。
对待撒但，不留地步，
同样拒绝世界人情；
只愿顺服诸天管治，
接受神的完全权柄。
这种生活征服一切，
借神大能遵神吩咐；
促进主的再来日子，
带进国度实现之福。
实现
第749首
诗歌749首 国度─实现 8787双（英946）降A大调3/4
看，何荣耀！看，何光彩！
诸天国度今实现！荣耀之王，神的基督，
为神所立来掌权。曾在肉身卑微来过，
被人藐视并厌恶；今带荣耀威严再来，
成全国度的意图。
去从祂神，亘古存者，领得权柄和国度；
现今带着国度回来，荣耀显之于众目。
这‘非人手所凿石头’已将列国砸粉碎；
变成‘大山’充满天下，显出国度的光辉。
看哪，地和其上列国，都归基督为基业；
在祂至高统治之下，满了平安与和谐。
列国之间再无争战，再无残杀的战场；
神的知识充满遍地，好像大水满海洋。
所有得胜的基督徒，荣中与主同管治；
以色列的得救遗民，也要作神的祭司。
在这管治教导之下，列国要作神百姓；
所有万物都要得到荣耀无比的复兴。
撒但被捆丢于深坑，全地脱离祂霸权；
由主基督为首统治，全地蒙福真空前。
万有全都降服基督，服祂统治与管理；
祂作元首，万有中心，成全祂神的旨意。
外表
第750首
诗歌750首 国度─外表 （马太十三章）8888（英945）G大调3/4
神子来作生命种子，将祂自己种人心里，
如此从祂长出国度，完成神的永远旨意。
祂是惟一生命麦种，从祂生出许多子粒，
配作诸天国度之子，带进神的掌权治理。
但是撒但，神的仇敌，却将稗子撒在麦里，
为要扰乱国度之子，造出可怕败坏事迹。
借着祂这奸狡工作，稗子、麦子混杂一起，
国度外表变为反常，庞大惊人，丑形离奇。
诸天国度该像芥菜，青嫩、微小，可供人食，
但却变成一棵大‘树’，不伦不类、庞大组织。
不再能作神、人食物，反成‘飞鸟’栖身之所；
恶人、恶事以及恶灵，都能在此得到寄讬。
它这外表给人看见一个属世伟大宗教；
容纳外邦邪恶事物，犹如细面搀上面酵。
既成这种属世组织，外表遂即改变形状；
借其所容邪恶事物，里面充满败坏、淫荡。
但神寻找隐藏珍物，‘珍珠’和那‘藏地
宝贝；’主要将我全然变化，
如同珠宝一样宝贵。
隐自庞大基督教国，隐自国度属世外表；
却有国度丰满实际，具有基督和神相貌。
求主使我脱离‘稗子’，救我脱离宗教大‘树’；
从我除去所有面酵，使我像你纯洁不俗。
求借生命变化我魂，使我变成宝贵材料，
带着你的国度实际，适合于你灵宫建造。
作操练与奖赏
第751首
诗歌751首 国度─作操练与奖赏 11121212（英947）降B大调3/4
今天神的国度，对我是操练，
将来却是奖赏，与主一同掌权。
这是神的智慧，现今将我训练，
使祂计划完成，将祂公义彰显。
我们为神所生，好为祂作王，
但是还需训练，才能像王一样，
好在祂的国中，胜任作王掌权，
使祂神圣王权，借我得着彰显。
今天我需学习服神的权柄，
甘愿受祂管治，严格对付言行。
如此祂的权柄，我就得以分享，
将来管理列国，与祂儿子同王。
严格对待自己，持守着公义，
对人宽大有恩，对神灵中欢喜；
一直都要活在国度实际里面，
为着国度实现，能得进入掌权。
如此，基督带着国度降临时，
要将祂的王权赐我作为赏赐；
如此，主要借我使祂公义彰显，
并将祂的智慧给众天使看见。
为着这个，使徒曾努力向前，
愿出任何代价，不甘落在后面；
也为这个，祂劝我们忠诚向上，
好在将来得着国度作为奖赏。
求主赐我恩典，为国度活着，
今天受你训练，将来你肯赏我；
求使国度实际，今天作我操练，
将来我的奖赏，乃是国度实现。
荣耀的盼望
等候与儆醒
第752首
诗歌752首 荣耀的盼望─等候与儆醒 107107副 降B大调4/4
耶稣要来奖赏祂的仆人，
或早或晚时不定；
会否祂来正逢我们坚忍，
我们的灯修光明？
（副）我能否说，我是已经准备，
准备坦然见主面？
会否祂来正逢我仍不睡，
仍然等候，直至祂显现？
若祂在一清晨回来结算，
一一指名传我们，
我们各人要将银子交还，
祂能否说‘好，仆人？’
主的委讬，我们是否忠心？
我们是否尽所能？
我们里面若无指责声音，
我们就必得高升。
福哉人也！主来正逢儆醒，
就必与祂同作王；
当祂再临，或夜半或天明，
是否正逢我了望？
第753首
诗歌753首 荣耀的盼望─等候与儆醒 7676双 降E大调4/4
主耶稣，我正等待被提到你面前，
除了你的快再来，无别如此甘甜。
我今盼望你再来，我知道你已近，
我觉得你的同在，已经包围我心。
在我全人最深处，我已听见你话；
感谢你，因你清楚语我以你计划。
你的再临何等近！你的显现已快！
恩典余日何等紧！仇敌就要败坏！
求你斩断众藤蔓，使我完全自由，
完全脱去诸累缠，紧紧跟随你走。
我愿放下‘合理事’，免得我心受拘，
免得当你再来时，我不能自由去。
时刻等候并儆醒，这是我的心意；
愿我完全随从灵，免得错过被提；
免得因我未预备，因我打盹睡觉，
你就以为我不配，留我在地受熬。
我的心哪，这真是极庄严的儆戒，
因此，你所爱的事，应当完全脱解。
应当完全恋慕主，完全想念见祂；
无论何时主招呼，能将一切撇下。
虽然今日争战猛，多有撒但折磨，
但是不久要高升，所以还怕什么！
现今黑暗虽加增，救赎日子也近，
所以你可昂首等，因不久主必临。
愿我所爱惟有主，愿我所想惟主，
拒绝世界的贿赂，心已与主同处。
地上束缚已经松；我主，求你就来，
我心盼望到天中，看见我主我爱！
第754首
诗歌754首 荣耀的盼望─等候与儆醒 8765双副 降A大调4/4
主必亲自从天降临，神的号筒要吹响，
圣徒死者复活，生命吞死亡，
主必亲自从天降临，天上使者要宣扬，
圣徒活者被提，身体变形状。
（副）主必亲自从天降临，我必面见祂的荣身；
主必亲自从天降临，圣徒身体得赎，
我也必有分。
主必亲自从天降临，光明早晨要破晓，
黑夜必要过去，哭泣必终了；
主必亲自从天降临，荣耀日子要来到，
败坏不再辖制，叹息必遁逃。
主必亲自从天降临，明亮晨星要出现，
醒者免去灾难，忠者得冠冕；
主必亲自从天降临，公义太阳要掌权，
万物得着复兴，大地蒙眷怜。
主必亲自从天降临，圣徒等候要儆醒，
腰带时时束紧，灯光要剔亮；
主必亲自从天降临，你我事奉要忠诚，
职事处处尽到，恩赐莫埋藏。
第755首
诗歌755首 荣耀的盼望─等候与儆醒 119119副（英956）降A大调4/4
基督快要再临，日子已紧近；
有福脚声隐约可听闻。醒哉！醒哉！
圣民，等候要儆心；被提见主喜乐无穷尽。
（副）荣耀！荣耀！基督快再临，
荣耀！荣耀！圣者要欢欣，
贱体变成荣身，与主永相亲，
自由，荣耀，同主享福分。
基督快要再临，晨星要显身；
黑夜已深，白昼将临近。醒哉！醒哉！
圣民，与俗莫浮沉；得蒙保守免去大灾辰。
基督快要再临，赏赐祂仆人；
凡爱祂者，冠冕必有分。醒哉！醒哉！
圣民，莫把世界珍；爱主，事主，
尽性又尽心。
（副）荣耀！荣耀！基督快再临，
荣耀！荣耀！胜者要欢欣，
听主称赞声音，说：‘好！我仆人，
你可进来享受我福分。’
基督快要再临，得国作大君；
撒但被擒，万民来归顺。醒哉！醒哉！
圣民，努力向前奔，进入天国作王何荣尊。
渴望与祈求
第756首
诗歌756首 荣耀的盼望─渴望与祈求 8686双（英960）降B大调6/8
我王必定快要再临，天空都满了祂！
待赎宇宙快得复兴，主要完成救法！
我已听见祂的脚声，在那彩云中间；
我已看见祂的荣身，隐约显露在天。
我今仰望我主‘同在’，不敢懈怠一点；
我今等候我主再来，使我得着所天。
除了我主此刻就来，接我与祂同在，
除了这件美事以外，我心别无所爱。
我眼专看我的救主，我心已经在天，
我口不说别的题目，只说与主相见。
主的再临已经紧近，主来原是为我；
主的应许永远坚定，从来没有空说。
我的救主，你的圣言无可惑，无可减；
我今忠诚不顾脸面，因你圣言自勉。
愿你荣耀早日显现，仇敌败，阴府陷；
愿你应许早日应验，接我们到那边。
你的膀臂是逃避所，耶稣救主我神！
你像天父一样保妥一切靠你的人；
羊和牧者同样轻重，身和头同境遇！
谁也不能从你手中，夺去你的儿女。
千人的手不能阻我，万人的眼也不；
路上荆棘，不过助我忠勇进前得福。
我心！我灵！今当复兴，让这世界过去；
生命的主！求你快临，接我进入天域。
医治的日！人的盼望！我真爱你光线；
公义的主！荣耀的王！我今伏你面前；
求你自己快登宝座！求你脸面快显！
求你伸手建立天国，向万民赐恩典！
真理本当得胜为王！自由本当为后！
但是谎言竟然猖狂，为这世界元首！
所以真理求你快来！带着天光而来！
好使仇敌遇见失败，众子投入你怀。
第757首
诗歌757首 荣耀的盼望─渴望与祈求 8888副 F大调3/4
我能否忘快来的主？
否，否，我心不断想慕：
我为祂向父神求索，
我为祂唱早晨诗歌。
（副）来罢！亲爱主！来罢！主！
来罢！我王！
我今能否忘了儆醒？
否，否，我心早晚深省！
惟恐错过被提机会，
容让世事使我聋瞆。
我能否与世界结联？
否，否，祂召我往上面！
愿我舍弃属地事物，
爱祂，念祂，我的救主。
愿我逐日行在灵里，
吸取祂的生命能力，
儆醒，等候，直到祂来，
时刻预备，不敢稍怠。
愿我不怕撒但权势，
一日在此，一日坚持，
阴府的门必不得胜，
神的基督已经执政。
我能否忘这个信息？
我要呼喊使地战栗！
求主成全所赐信心，
将你的话早日证明。
第758首
诗歌758首 荣耀的盼望─渴望与祈求 1110111011111111（英958）D大调8/4
自伯大尼你与我们分手后，
我心有个真空无可补满，
我坐河滨，将琴挂在柳枝头，
你不在此，我怎有心鼓弹？
当我深夜孤独安静的时候，
（此时我无忍受，我也无享受，）
不禁叹息，我想着你是多远，
我想着你应许已久的归旋。
你的马槽使我生无家之想，
你的苦架使我无所欲喜，
你的再来使我怀未见之乡，
你的自己成我追求目的。
你不在此，喜乐已减它滋味，
诗歌也缺它所应有的甜美；
你不在此，终日我若有所失，
主阿，我要你来，我不要你迟。
虽我在此也能享受你同在，
但我深处依然有个缺憾；
虽然有你光照，也有你抚爱，
有个什么我不知仍不满！
平安里面，我却仍感觉孤单，
喜乐时候，我仍不免有吁叹，
最是足意中间，也有不足意，
就是我还不能当面看见你。
亡人怎不想见生长的乡邑？
俘虏怎不想见故国故人？
情人分离，怎不一心羁两地？
儿女远游，怎不思家思亲？
主阿，我想看见你面的心意，
还非这些人间情形可比拟；
现今在此，我无法见你丰采，
是否只好叹息等到你回来！
主你能否忘记你曾经应许，
你要回来，接我与你同在？
但一天天又一年年的过去，
我仍等候，你却仍未回来！
求你记念，我已等得好疲倦，
而你踪迹好像当初一样远！
多久？多久？还有多久的时候，
你才应验应许来把我提走？
日出日落，一世过去又一代，
你的圣徒生活、等候、安睡，
一位一位，祂们已逐渐离开，
一次一次，我们望你快回。
我主，为何你仍没有显动静，
天仍闭住，我们观看仍对镜，
我们在此依然等候再等候，
哎呀，是否我们等候还不够？
当我回想，我已等候多长久，
不禁叹息，低头独自流泪，
求你别再迟延不听我要求，
现今就来接我与你相会；
来罢，我主，这是召会的求呼！
来罢，我主，请听圣徒的催促！
来罢，历世历代累积的共鸣，
我主，能否求你今天一起听！
第759首
诗歌759首 荣耀的盼望─渴望与祈求 特（英962）降A大调4/4
等到何日恩主才回来？
我心渴望见祂丰采！
等到何日恩主才回来，
好使我得奏凯，见心爱？
恩主快来！恩主何待？
到何日你才肯来慰我心怀？
恩主快来！恩主何待？
我心切慕你同在！
第760首
诗歌760首 荣耀的盼望─渴望与祈求 11101110副（英959）降A大调6/8
自从当年橄榄山前一别离，
至今你仍未向我们呼召；
历世历代我们都求看见你，
但你好像不听我们祷告。
（副）你来！就来！我们呼求你快来！
我们的心所有盼望是你来！
我们等候你快来！
爱主，自从当年你上升之后，
这里都变何等枯燥无味；
我们时在祈求，又时在看守，
每一动静，都疑是你已回。
景色虽美，你我何日才相聚？
山水虽佳，你今在天何方？
花香鸟语不能使我有情绪，
因我正在思念你的容光。
主阿，我们等待已久真焦灼，
不知还要多少时候等待；
从每次日出直到每次日落，
我们都是望你能就回来。
当雨每次滴沥，海每次澎湃，
风每次吹动，月每次照明，
我们都望就是你已经回来，
何等失望，至今尚无动静！
若非记念你临行所赐命令，
我们就要灰心，无意工作；
但你要我们一面等你来迎，
一面努力工作为你生活。
主阿，求你记念日子已长久，
应许已过多年尚未应验；
希望又希望，一直希望不休，
要来未来，可否来在今天？
第761首
诗歌761首 荣耀的盼望─渴望与祈求 特 C大调4/4
主耶稣，主耶稣！为何你不来！
主耶稣，主耶稣！为何你不来？
受造物都纳闷，天地与深海，
有它们与我们，同望你回来；
现宇宙年渐老，一切在等待，
我们正同祷告，求你快回来，
求你快回来，求你快回来。
主耶稣，主耶稣！为何不回来？
为何故你耽延，至今不回来？
看祂们是已经等候多少代，
看我们也已经等候多少载，
你为何不缩短久望的日子，
因我们频呼喊，就来不再迟？
主耶稣，主耶稣！为何不回来？
自从你去天府，我心无可爱，
我的天就好像不会再破晓，
我的面就好像不能再欢笑；
所有的雄心志，我都失兴采，
主耶稣，主耶稣！为何不回来！
求你来，求你来！四围所看见，
是退后，是懈怠，逐一在改变：
爱心是渐冷淡，受苦渐计算，
信心渐发吁叹，举步渐迟缓，
盼望如灯渐灭，像要不等待，
主耶稣！看这些，为何不回来？
主耶稣，主耶稣！为何你不来？
主耶稣，主耶稣！为何你不来？
你是要我等候到何日何年？
我祷告，我看守，已难再迟延；
主耶稣，主耶稣！我求你快来，
主耶稣，主耶稣！我求你快来！
第762首
诗歌762首 荣耀的盼望─渴望与祈求 9496双副 D大调4/4
我主，我正等候你再临，等候已久，
好像这个等候无穷尽，一直等候不休；
我是羡慕看见你面容，听你声音；
我是希望能同你交通，比今更为相亲。
（副）是否须再等几年，再有几度徘徊，
再有几次流泪、几思念，
然后，主，你才回来？
寡妇怎能在此不披素，回想已往；
欲见不得，怎能不哀哭，怎不念念不忘？
新妇怎能不因爱成病，切望婚期；
如果久延无日徒引领，怎不连连叹息？
召会等候你许多年代，从古到今，
一世又一世一直忍耐，但你仍未降临；
我也等候你许多岁月，从少而老，
同时少年次第都永诀，但是你仍未到。
我是已经等待好疲倦，求你记念；
试炼使我渐易生埋怨，渐易忘记奉献。
所以求你不要再迟延，求你快来；
我已忍耐等候到今天，实在不易再捱。
求你记念我的长等待，实难继续；
你若不能及时早回来，只好让我前去。
这久、这久，你不显荣耀，
留在那边，无心的人已经在讥笑，
说你不是迟延。
我心所有忧伤与痛楚，无法平息，
任何的人不能有帮助，因你不在这里。
只有你来带我进永业，我才满愿；
我要忘记路上这一切，当我看见你面。
基督作荣耀
第763首
诗歌763首 荣耀的盼望─基督作荣耀 特副（英949）降B大调6/8
荣耀盼望是基督，我的生命是祂；
祂已将我灵重生，现将我魂变化；
还要改变我身体，用祂归服大能，
使之和祂身体同，有祂荣形。
（副）祂来，祂来，祂来将我荣耀！
将我身体改变形状，和祂身体相肖。
祂来，祂来，为我身体需要！
祂是我们荣耀盼望来将我们荣耀。
荣耀盼望是基督，祂是神的奥秘；
使我有分神丰满，将神带到我里。
祂来使我能与神在各方面相调，
使我有分祂荣耀，将祂返照。
基督在我里面
第764首
诗歌764首 荣耀的盼望─基督在我里面 11 9 11 9 副（英948）降B大调4/4
历代隐藏奥秘，向我已显明，
就是荣耀基督－神实际。
祂是神的化身，也是我生命，
更是我的荣耀，我所期。
（副）荣耀！荣耀！基督在心房！
荣耀！荣耀！祂是我盼望！
现今在我里面，乃是一奥秘！
将来是我荣耀，我所期。
祂已将我重生，在我的灵中；
现今在我魂里变化我；
还要改变我体，和祂体相同，
使我完全与祂像符合。
今在生命、性情，祂与我合一；
将来我要在祂荣耀里；
与祂完全合一，享受祂自己，
和祂全然相像，毫无异！
与主相见
第765首
诗歌765首 荣耀的盼望─与主相见 8884重（英965）降A大调4/4
当我恩主降临时候，我要脱尽所有忧愁，
同众圣徒跟祂而走，哦！赞美主！
哦！赞美主！哦！赞美主！
同众圣徒跟祂而走，哦！赞美主！
当我亲眼见我救主，与祂荣中永远同住，
我心快乐，我口欢呼，哦！赞美主！
当我见主在那空中，我十字架就不苦重，
何等畅乐与主相逢！哦！赞美主！
当那时候，我要证明
无何能胜主的生命，离地上升何等欢腾！
哦！赞美主！
但愿我们隐主肋畔！合而为一不再离散，
好叫耶稣意足心满，在祂来时！
来罢我王，愿你就来！接等你者与你同在，
使爱你者得你赏赉，主阿，快来！
终极的救恩
第766首
诗歌766首 荣耀的盼望─终极的救恩 10101010副（英966）降A大调3/4
荣耀的盼望，基督要再临！
我们要被提，贱体变荣身，
与祂同荣耀，享受祂至宝，
那时才知道救恩有多高。
（副）荣耀盼望，基督再临！
荣耀盼望，基督再临！
我们要被提，贱体变荣身，
荣耀的盼望，基督要再临！
荣耀的盼望，基督要再临！
旧造全脱去，一切都更新，
不再有叹息，尽都是逍遥，
那时才尝到救恩的上好。
荣耀的盼望，基督要再临！
与祂同作王辖管列国民，
且要作祭司事奉永活神，
那时才享受至高的救恩。
荣耀的盼望，基督要再临！
等候当儆醒，事奉当忠心，
灯油常预备，前程努力奔；
不然，怎配得上好的救恩？
神众子的显出
第767首
诗歌767首 荣耀的盼望─神众子的显出 8787（英970）降E大调4/4
受造之物切望等候神的众子显出来，
指望进入神子自由，脱离虚空与败坏。
一切受造都在叹息，劳苦服在虚空下，
指望得着完全释放，脱离败坏的管辖。
甚至我们也在叹息，等候儿子的名分；
我们须有基督身量，成为长大成熟人。
为此圣灵替我叹息，愿我变成神子像；
祂使万事互相效力，将我模成主模样。
神要将我带进荣耀，那时我要被荣耀；
用祂自己将我浸透，全然圣别成新造。
所有受造要被释放，得进‘荣耀’的自由；
豹子与山羊羔同卧，狮子吃草好像牛。
长大与主同作后嗣，承受儿子的名分；
作祂弟兄与祂同荣，神的荣耀显我身。
终极的显出
神中心的思想
第768首
诗歌768首 终极的显出─神中心的思想 7777（英972）F大调4/4
阿，神中心的观念，乃是与人相结联，
祂来作人的一切，使祂计划得成全。
人是被造的瓦器，有灵、有魂也有体；
人可取神作生命，借此与神成为一。
借着生命的流通，人变宝石为神用；
适合为神造居所，让神彰显祂光荣。
这是圣城神所建，这是居所神所羡；
这是新耶路撒冷，完满成全神心愿。
这是众圣的建造，这是神、人的相调；
原是父神所筹画，满足神、人的需要。
神和羔羊的宝座，在这荣耀的居所；
从这掌权的中心，流出圣灵生命河。
基督乃是生命树，长在河的两岸处；
结出神圣生命果，供应众圣作食物。
神在基督里作光，透过全城来照亮；
死亡之夜全驱尽，神圣之光照辉煌。
神在人里，人在神，互为居所来藏身；
人的内容乃是神，神的表现乃是人。
神永远的心意
第769首
诗歌769首 终极的显出─神永远的心意 6565双（英971）F大调4/4
神的永远心意，是与人联合，
要人作祂器皿，来将祂盛着；
祂作人的生命，将人全充满，
使人与祂合一，将祂来彰显。
神照自己形像，将人造完全，
使人能有资格，成全祂心愿；
要人将祂接受作人生命树，
成为祂的丰满，如妻之于夫。
借祂生命流通，要将人变化，
变成宝贵材料，与祂像无差。
如此同被建造，作祂的配偶，
也作祂的居所，给祂来享受。
这是荣耀圣城，新耶路撒冷；
神与圣徒相调，互居之所成。
祂作祂们内容，她作祂彰显，
与祂同享荣耀，合一到永远。
神是惟一中心，在宝座掌权；
借祂生命权柄，圣徒全结联。
因祂荣耀光照，都活在光中，
彼此和谐一致，彰显祂光荣。
神是生命活水，也是生命粮，
充解圣徒饥渴，供祂们饱享。
祂是祂们圣殿，祂们活其间；
在祂面光之中，敬拜到永远。
我们的目标
第770首
诗歌770首 终极的显出─我们的目标 特 G大调4/4
哦，主，撒冷是你所建设，
来赐给世上所有蒙恩的罪人；
一切蒙血救赎，洗得洁净者，
你都赐给权柄可入她的门。
光是她荣耀已足使我羡慕，
何况我主你是住在她中间，
怎不叫我被吸引注目远处，
就是无意想时也是在想念。
哦，主，当我每想到撒冷，
我就切切想要看见你的容颜，
我心盼望我能早日被提升，
好使我能早日倚傍你身边。
我心真羡慕能早日到新地，
能同所有爱你的人来爱你，
时常歌颂你的爱无边无极，
时常记念你爱舍己的踪迹。
哦，主，我所欢喜和羡慕，
不是红石绿宝，也非碧玉精金，
我所想念乃是你，爱我的主！
你是何等可爱，何等倾我心！
我求你早日成全我的心愿，
提接我到你前，不再有别离，
好叫我与你同住直到永远，
常能看见你，也常能听见你。
撒冷是爱，是光，又是诗，
因为有你在内作中心，并奖赏；
因为有你自己和你的丰姿，
才使撒冷对我能成为盼望！
因为有了你，万物才得更新，
叹息才成过去，眼泪才会干，
我心才会满了安息与欢欣，
主阿，为何你不早日快显现？
第771首
诗歌771首 终极的显出─我们的目标 11111111副（英974）降E大调4/4
祂等候一座城，却住在帐棚，
这天城的旅客，一直奔前程；
祂有美好证据，前途实堪夸，
难怪祂不寻求地上的荣华。
（副）城！城！荣美城！神与人的住处，
新耶路撒冷！
祂等候一座城，祂神的住处，
祂没有，也不求地上的房屋；
因神岂非说过，属天的家乡，
是那不离正道旅客所安享。
祂等候一座城，虽然有时因跋涉苦，
丧失多，有叹息声音，
但一想到那城，就引声歌唱，
因为路虽崎岖，必定不会长。
祂等候一座城，我们今亦然：
望能在你城中，同你永为伴，
享受你的预备；因此也愿意
以帐棚为寄庐，同你客此地。
第772首
诗歌772首 终极的显出─我们的目标 10101010重（英973）D大调6/8
圣城同救主是我们目标，
我们的永分，灿烂又荣耀；
我身虽在此，灵却已在彼，
深望与恩主立在一起，
深望与恩主立在一起。
神圣的目标，新耶路撒冷，
乃是神为人预备的圣城；
所有蒙宝血救赎的圣人，
都能有权利享受这福分。
哦，那座圣城，我每一瞻仰，
就渴想见我恩主的面光；
巴不得早日听见祂呼声，
得进入那城，永享祂丰盛。
我心所渴慕，并非甜安息，
我久所盼望，也非何福气；
乃是主自己－我荣耀盼望，
就是我永分，作我的奖赏。
哦，求主耶稣，快照我心愿，
来接爱你者到你的面前！
在那圣城中享受你自己，
同住并同荣，永不再分离。
那时的一切都因你更新，
新天并新地，陪新城、新人！
神荣耀自己要作我永分；
哦，荣耀时辰，主阿，快显身！
第773首
诗歌773首 终极的显出─我们的目标 1511157副 降B大调4/4
当我跑尽应跑道路，打过当打的美仗，
我必被提升天进入主荣光；
当我守住所信真道，甚至殉道毫不爽，
必得圣城为奖赏。
（副）我必被提进入荣光，同主住在那圣城，
新耶路撒冷，新耶路撒冷！
同众胜者欢呼歌唱，赞美主恩颂主名，
在那新耶路撒冷！
今在异地作客飘泊，虽受窘困仍欢畅，
因我不久必到更美的家乡；
亲朋虽以世福为上，但我天天所仰望，
乃是圣城在天上。
虽然道路崎岖难行，使我腿酸手下垂，
但一想到那城，全身力即回；
虽然我眼难免流泪，但是我心永不灰，
因有圣城为我备。
我今斗拳，不是打空，奔跑不是无目标，
乃是照神心意，追求那上好；
忘记背后，努力面前，向着标竿一直跑，
要得圣城的荣耀。
（副）主爱何丰，主恩何盛，使我得住那圣城，
新耶路撒冷，新耶路撒冷！
众圣欢腾，众圣和声，赞美主恩颂主名，
在那新耶路撒冷！
圣城
第774首
诗歌774首 终极的显出─圣城 10101010（英975）F大调4/4
在起初时候，原是一园子，
但到了末后，却是一城池；
在园子那里，乃是神创造，
在城池这里，成了神建造。
无论在园里，或是在城中，
河与生命树，都是神所重；
河是指圣灵，作涌流生命，
树是指基督，作生命供应。
无论在园子，或是在城池，
都有同三种贵重的物质：
精金和珍珠、并贵重宝石，
为着神建造，彰显神所是。
但是在园里，这三种东西，
不过是材料，散布在那里；
乃是在城中，全都被建造，
成为神居所，彰显神荣耀。
人在园子里，乃是土所造，
性质属于土，无属天荣耀；
那时生命树，也在人外面，
未作人生命，将人来改变。
但是在城中，神圣生命树，
长在人里面，团体人中住；
指明神基督是神圣生命，
在人的里面将生命供应。
人之被创造，乃是为这城，
所以须重生，变化质与形，
能成为精金、珍珠和宝石，
作主的身体，与主像相似。
在那园子里，也有一新妇，
作亚当配偶，出于祂肋骨；
这圣城本身，就是一新妇，
作基督丰满，出于祂丰富。
这圣城乃是神完满建造，
众圣的组合，在灵里相调；
作神的居所，给神来居住，
作基督新妇，使祂心满足。
是神的表现，终极且丰满，
是宇宙团体，神圣又完全；
三一神荣耀，她全然彰显，
作基督配偶，荣耀达极点。
第775首
诗歌775首 终极的显出─圣城 8787双副（英976）降E大调4/4
哦主耶稣，你的赎民是你身体并新妇，
作你丰满、作你表现，使你彰显你丰富。
你永是她一切一切，她是你恩的宣告；
你要将她完全浸透，要她有分你荣耀。
（副）看哪，神的圣城！满了神的光明！
这是神完满的表现，永显于人性。
是神与人完全相调，大哉，敬虔的奥秘；
神的荣耀，丰满、灿烂，人作神居，荣无比。
是一宇宙伟大器皿，全然表现神丰满；
完全调着神的圣洁，使神荣美得彰显。
乃是神所变化的人，一个永活的组合；
如同珍珠、宝石珍贵，与神荣形相符合。
从神宝座－她的中心，流出生命的活水；
基督在此作生命树，结出鲜果，丰而美。
是一永远精金灯台，托着基督作明灯；
神在基督作她荣光，借着圣灵来照明。
乃是终极、完满表现，是神调人的建造；
乃是神、人互作居所，是神计划的目标。
新耶路撒冷
第776首
诗歌776首 终极的显出─新耶路撒冷 （启示录二十一至二十二章）8888（英979）F大调3/4
何等荣耀，何等光明，何等神圣耶路撒冷！
乃是神在人间帐幕，又是羔羊所娶新妇。
新约圣徒，旧约选民，都是圣城组成成分；
同蒙救赎，同承应许，同被建造，给神安居。
圣城四方，完美、方正，长宽高度全都相等，
无何多余，无何不及，无何偏斜，无何不齐。
精金城身、精金街道，如同玻璃明净、透照；
象征神的尊贵生命，就是圣城本质本性。
十二城门全是珍珠，因蒙基督奥妙救赎；
重生使其变质成珍，神圣事物由此入门。
十二墙基十二宝石，石石都是珍贵装饰；
经过烧压，经过组织，方有如此永远价值。
碧玉城墙明如水晶，神的光辉在此照明；
射出神的荣耀光芒，照出神的碧玉形像。
城墙为界，里外分别，摒除一切不圣、不洁；
惟有精金、珍珠、宝石，能合圣城荣耀性质。
神和羔羊为城的殿，人得时常见祂荣面；
祂的同在永不离开，人在祂前事奉、敬拜。
城不需要日、月、灯光，有神荣耀昼夜照亮；
羔羊是灯，城是灯台，将神荣光四射城外。
城中神和羔羊宝座，流出生命活水明河；
流在城内街道中间，生命果树长在两岸。
这是表明神的生命，不仅流出、滋润、供应，
并且带着神的权柄，全城盘旋流通、运行。
所以神性成为街道，满城尽是精金、珠宝；
有道可行，有水可饮，生命粮食丰富、鲜新。
十二数目表明政权，也是表明永远完全；
更是表明神、人调和，三四相乘，融洽无隔。
再无死亡，再无黑夜，咒诅、痛苦也都根绝；
旧事全过，一切更新，神、人互居，相安相亲。
圣城非但有神形像，并且为神掌权作王；
成全神的永远心愿，满足神心，直到永远！
第777首
诗歌777首 终极的显出─新耶路撒冷 7676副（英978）降E大调3/4
在那新天与新地，有新耶路撒冷；
她有神圣的光辉，因是由神而生。
（副）看，她有神的形像，也有分神的荣光，
且与主一同作王，哦，神的圣城！
城与其中的街道，都是透明精金，
墙和根基是宝石，珍珠是作城门。
生命水河如水晶，流在城内街道；
河的两岸生命树，满足所有需要。
在那光明的城中，神是一切一切；
祂在羔羊里作光，城就永无黑夜。
新妇与帐幕
第778首
诗歌778首 终极的显出─新妇与帐幕 8888（英980）F大调4/4
全部圣经新旧两约，都将圣民比作二物：
新妇作神心爱佳偶，建筑作神安居之处。
旧约所有召会预表，不外妇女以及建筑；
妇女作人称心配偶，建筑给人安居作主。
古时神的以色列民，被神称作祂的妻子；
其中有殿给神居住，也有圣城给神管治。
为人之神，神人基督，作了新郎来娶新妇；
祂用己命将她重生，可作配偶使祂满足。
基督今在复活里面，像所罗门为神建殿，
使神可有安息之所，成全祂的所有心愿。
召会乃是基督新妇，使祂称心，作祂丰满；
召会也是神的居所，给神安居，将神彰显。
将来的新耶路撒冷，乃是所有新妇、建筑，
一切预表终极成全，使神得以心满意足。
她是新妇作主配偶，使主称心，作主丰满；
也是帐幕作神居所，给神安居，作王掌权。
她是神在人里工作终极完满的集大成，
作神人性里的表现，丰满、永远、而且神圣。
基督归一万有
第779首
诗歌779首 终极的显出─基督归一万有 8787（英981）降B大调4/4
在基督里归一万有，乃是我神的经营；
基督作头并作中心，万有和谐而安宁。
基督元首要作中心，神在其中作亮光；
基督和神同坐宝座，使其心愿全得赏。
基督要作生命、内容，归一万有于光中；
众圣要作祂的器皿，永远彰显祂光荣。
撒但已将祂的自己注到人里，毁万有，
带进黑暗、败坏、紊乱，使神计划难成就。
基督来将祂的自己分赐与人作生命，
拯救人脱黑暗权势，黑暗、死亡，再无能。
借召会－祂的身体，要将万有归于一；
万有都要联得合式，无论大小成一系。
在这元首基督之下，万有联结而存立；
在祂召会所照光中，万有全都归于一。
有祂作头并作中心，万有全都能和谐；
借祂身体所有光照，万有相安无间歇。
再无黑暗，再无死亡，再无败坏与虚空；
万有都要脱离辖制，永远居于自由中。
永世的生活
第780首
第三周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
在接下来的四篇信息，我们要来讲到神的国度与团体召会生活的关系。许多圣徒一种常有的领会，以及所有很多基督徒和圣经教师的领会，总是把国度与召会分开。他们认为，主来到地上把国度带来了。在马太十三章，当神的子民拒绝了祂，那个拒绝就让国度悬虚起来，直到耶稣再来，就把国度同着祂带来。所以在期间，这是召会时代，而不是国度时代，下一个时代主回来时才是国度时代。这并不完全是正确的。照着神话语的启示，这不完全正确。
国度从来没有被悬虚起来过。是的，犹太人拒绝了主，拒绝了这个国度。在太二一43那里说到，国度要，神的国并从你们这些犹太人夺去，赐给那能结果子的百姓。那就是指着召会说的。在主升天之前，祂复活之后，祂花了四十天之久，告诉门徒们国度的事。事实上，我们看见整本新约在使徒们中间，他们传国度的福音，他们说到国度的事。所以国度不是未来的事，不是下一个时代的事，其实国度今天就在这里，国度就与召会同在。所以，首先主拯救了我们脱离这一种思想和领会的影响，要把国度推到将来。而我们必须在召会生活今天的实行里，在召会生活今天的生活里，我们要知道我们是在过国度的生活，国度与召会事实上乃是一。事实上乃是一，是同一件事，是一体两面，一件事的两方面。
国度是召会的实际，意思是没有国度，召会就只是空壳，没有内容。国度是召会的实际，而召会是具体的彰显并代表了国度。国度需要有路得彰显，被代表出来，这乃是借着召会并在召会里。所以国度与召会绝对不可分开。不该以为国度是未来的事，而召会是今天的事。不，我们今天活在召会生活里，其实就是相当地活在国度里。召会的实际就是国度，而国度是在召会生活里在今天得着代表，得着彰显。而倪柝声弟兄在他一本小册子里说到国度和实际，国度和召会。英文三十四页那里说到一句很重要的话。他说，整本圣经都可以被总结于一句话。什么是这句话呢？他是说，“国度产生召会，而召会带进国度，而最终的结果就是国度与召会。”就是这样了。这是整本圣经所说的：国度产生召会，而召会带进国度，最终的结果是国度与召会，就是新耶路撒冷，作新妇，那含示召会是座城，表征国度有神的掌权。所以一句话就总结了整本新约圣经。我喜欢这句话。
我觉得今天晚上这篇信息非常的重要。如果你没有看见这两件事的关系，就有很大的缺欠，错失了召会生活。召会生活里的圣徒要看见国度与召会之间的关系，使他们能实际地过正确的召会生活，被建造在召会的架构里；否则，他们只会经过，并且过一种召会生活，以一种很肤浅的方式而没有被建造到召会的架构里。除非他们看见召会的实际就是，过国度的生活。特别对我们这些带领的人，不论是长老、同工或者是弟兄们，在召会中服事的，我们看见国度与召会之间的关系是很重要的，使我们能与主配合，完成并且正确的供应召会、牧养召会，在对神的敬畏里来牧养，使我们的服事能够被神称许，为神所喜悦、所悦纳。不是，召会不是一个宗教的实体，召会其实就是神的国度。这又给我们另外一种感觉，另外一种责任感。我们在服事圣徒时，服事召会时，有一种责任感，我们要知道我们是在摸神的国。好，来看这篇信息，我们来看纲目。篇题是“国度与召会”。
壹 圣经首先陈明国度，然后陈明召会；国度的出现产生召会——太四23，十六18～19：
所以，太四23告诉我们，当主耶稣来的时候，祂传扬国度的福音，祂不是来传召会。祂是在十六章随后说到祂要建造祂的召会，但是祂来开始的时候，在马太开始祂来宣扬、传扬国度的福音。祂来作撒种者，撒生命的种子，撒国度的种子。借着祂传国度的福音，祂得着众信徒——得救的人——作国度的子民，使他们能够成为建造召会的构成成分和材料。所以马太四章我们看到国度福音的传扬，要把神的生命分赐到神所拣选的人里面，以产生这些人，成为神的国的构成分子，作召会的、为基督所建造的肢体。所以，随后在十六章，主就说，“我要建造我的召会，把我的召会建造在这磐石上。”所以先有国度，国度先陈明出来；然后才陈明召会。国度的出现产生召会。
一 神的生命就是神的国度；神圣的生命就是国度，这生命产生召会——约三3、5，太七14、21，十九17、29，二五46:
神的生命就是神的国度。仔细地想想这一件事，神的生命分赐了给我们，借着福音的传扬分赐给我们。我们得着，我们呼求主，信入祂，神的生命就分赐到我们里面。这生命，弟兄们，就是这生命，是神的国度。这生命不仅使我们够资格进入神的国，成为神国的一部分，并且我们要看见这生命就是神的国度。神圣的生命就是国度。这生命产生召会。
我觉得我相信我们都有某一种领会或者是珍赏或者是经历到这神圣的生命，就是我们从神所得的神圣生命。我们有神的生命在我们里面，但我们可能没有充分的领会这生命。不仅仅是一种生机的成分进到我们里面加强我们，供应我们，滋养我们。这生命事实上就是国度。这生命乃是总和，总和了神的国度，是国度的总和，就象我们人的生命。我们人类，我们都知道我们有人的生命，但是什么是人的生命，你如何定义人的生命，如何彰显这神的生命，是遗传物质，那一条条的遗传物质就能够证明人的生命么？人的生命是显于一种总和、集成，你不能够把这生命从我里面拿走。神、人的生命就具体在我的里面，我就是这生命的集大成。所以人来在一起，我们就有人生的一个总集成。而神的生命，弟兄们，不仅仅是一种成分，生机的成分，来供应我们，来加强我们，滋养我们；神的生命其实就是国度，神的国度。神圣的生命有一个集大成，有一个总和，就是神的国。我们在别的地方也看见神的生命，祂的总和就是新耶路撒冷。神的生命不是被人得着，只是作一个独立的个人的方式被接受；而神的生命有一个总和，这个总和就是神的国度；最终，就是新耶路撒冷。所以今天晚上我们必须看见，当我们说到国度，就是在说到神圣的生命的总和；而这神圣的生命就是神的国；而这生命产生了召会。
所以在这些经文里，约翰三章，我们得知，“我们若不重生就不能见神的国。”然后，马太第七14，我们得知，“引到生命的那门窄，那路狭，找着的人也少。”引到生命的，这生命是什么？然后二十一节，就是几节以后，这里就说，“不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。”进入生命，就是进入诸天的国。诸天的国乃是那生命的总和，就是使我们能进入的。然后，太十九17，这里说到，“耶稣对他说，你为什么以善问我？只有一位是善的。你若要进入生命，就要遵守诫命。”进入生命，不只是接受生命，我们事实上能进入生命。然后到二十九节，“凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，必要承受永远的生命。”我们要承受永远的生命。这里的永远的生命，乃是它总和为神的国。我们要进入，我们要承受，然后一小点说：
１ 国度乃是生命的范围，让生命行动、治理、管治，使生命能达成其目的，而这范围就是国度。
生命运行在一个范围里，在一个范围里存在。这就是我们所谓这个范围的，就是其总和就是国度，让生命行动、治理、管治。就象我们人的生命，具体在我们里面，使我们能做许多事。我们能思想，作决定，能行动，这是因为这个生命在我们里面，具体在我们的里面，神的国是一个范围，让神圣的生命行动、治理、管治，使生命能达成其目的，这范围就是神的国。
２ 福音带进神圣的生命，这生命有其范围，这范围就是国度；神圣生命同其范围产生召会——提后一10。
所以，我想，讲了这么多，你应该有一种拔高的认识，认识什么是召会。已过我们认为召会是由神的生命，并且由神的生命所构成。我相信我们都看见这个。但是，我们是不是到一个程度，能够看见这生命；构成召会的生命其实就是国度；其总和就是神的国；而这神的国就是一个范围，其中这生命能行动，能运行，并且在这范围里面发挥各样的功用。这就是召会。这就能产生召会，这就是召会。乃是借着国度，这范围，其中有生命运行，有生命行动，有生命在运作，来带进召会。所以召会本身不能以一种宗教的个体来组成，来存在。事实上，在新约里，召会这一个实体，是生命的实体，让生命存在其中，这个范围就是神的国。我相信，我希望这样就够清楚了。阿们。
３ 国度的福音产生召会，因为国度就是生命本身，而召会乃是生命的结果——太四23，徒八12。
在马太四章，在马太这卷书，这一卷书是第一次提到召会的。第一次，召会用到是在马太十六章；然后，马太这卷书也是说到神的国；现在召会是被启示在这样的背景下，就是国度的背景下。当国度的福音被主宣扬出来，祂将这神圣的生命分赐出去，产生许多信徒作国度子民。他们被带在一起，成为召会。他们是召会的一分子。所以，召会是生命的结果，这生命就是神的国度。我想这样讲就够多了。可能我讲的更多，你们就越迷糊了。只要记得，国度是生命的总和、集大成，这生命产生了召会。所以，就是这个生命构成并且产生召会，是这个生命有一个总和，就是神的国。所以召会和国度不能分开。从国度借着生命，召会就产生了。所以，我们要过今天正常的召会生活，就必须也要过国度的生活，经历国度的生活。
二 国度是召会的实际；因此，我们离了国度的生命，就不能过召会生活——太五3，十六18～19，启一4～6、9：
我们都需要学习说这样的话，这样来讲。国度是召会的实际。不是反过来，召会是国度的实际。不是的，那不对。国度是召会的实际。乃是从国度而来，借着生命的具体化才产生的召会，所以我们能说，国度是召会的实际，离了国度的生命就不能过召会生活。所以，主传扬国度的福音在第四章之后，然后在五、六、七三章，马太福音就给我们看见一段很长的话，说到国度的宪法。神的国有这一切的成分，有这些特征，说到什么是国度。所以在这三章我们看到许多方面，重要的方面和特点。什么是国度子民的所是，他们的性质；他们的影响，如何影响别人；他们的律法，管治他们的律法；他们的义行，他们要做出的义行；然后国度子民的财务，他们的财富如何；他们如何对待人，他们对人的原则；然后生活和工作的根基，这些就是许多的方面、特点，说到这国度生活在实际中活出来的特点。
所以主传扬国度的福音之后，祂就产生了这些跟随者、信徒，作为国度的构成成分，他们要彰显出这个品质，这一个实际。这就是在五、六、七三章启示出来。所以然后，到了十六章主说，“我要建造我的召会。”这里的召会是由神的子民的这些材料所构成。他们接受了国度的福音，被这些国度的实际所构成，就是五、六、七章这些的特点所构成。这些人成为材料，让主能建造他们，把他们建造到召会里。所以，离了国度的生命，就不能过召会生活。我们不要以为过召会生活，就是来在一起唱唱诗歌，读读经，读一些生命读经和信息，那就是召会生活了。不，召会生活是国度的生活。我们需要过国度的生活，我们在召会生活里要过国度的生活。
１ 诸天之国的实际（太五～七）乃是召会生活的内容；没有国度的实际，召会就是空洞的。
你们的召会如何呢？我的召会如何呢？我们的召会是不是彰显这些特点和品质，有诸天之国的实际？没有这样的实际，召会生活就是一个空洞的组织。这是很严肃的事。
２ 因着国度的生命产生召会生活，所以当我们团体地在国度生命里生活，我们自然就过召会生活——罗十四17。
在罗十四17，今天早上的信息也提到这一节。保罗在十四章这一章，他说到召会生活的实行，说到接纳的事。我们要宽大，接纳所有真实为神所接纳的信徒。保罗突然之间他就，当他说到召会生活，说到我们接纳圣徒的时候，他突然就说到，因为神的国不在于吃喝，在于什么？在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。公义是指我们的对自己的严格，我们在神面前是公义的，过一个在神面前严格的生活；而和平就是我们寻求与所有信徒之间的关系，所有的肢体之间，我们该有和平；我们对自己是公义，与人和平，并且必须向着神喜乐。这就是召会生活，这是国度生活。国度生活是在于公义，向着自己；和平，这是向别人；而喜乐，这是向着神。这国度的生活，它的特点就是召会生活今天的特点。所以，当我们团体的活这样的国度，活在这个的国度生活里，向自己操练严格、公义，并且操练在众肢体中间有和平的光景，并且在神面前喜乐，立刻神的国就在这里，而真实的召会生活也在这里。
第3小点，这句话很重要。
３ 信徒不活在国度的实际里，就不能被建造到召会的结构里——弗二22。
一个信徒，一个肢体不能够积年累月地来，却没有一个感觉，什么是国度的生活，什么是对自己严格、公义，对别人和平，向神喜乐呢？他没有感觉，他不认识马太福音五、六、七章那里说到的国度的生活。只有一种世俗的领会，也许不是象在公会里的情形一样；但是在神的眼中，如果不是过国度的生活，我们所谓实行召会生活，也不会带我们被建造到召会的结构里。这就是为什么我说，在开头的时候说，这个是很重要的。不只是我们，我们也需要帮助众召会、众圣徒，能看见国度与召会之间的关系。召会不仅仅是另外一种宗教的实体，一个聚集的地方；召会是神的国。神的国必须是召会的实际，否则那召会就是空洞的，否则圣徒们在各地召会里作很多事，尽很多功用，也不会被建造到召会的结构里。只有那些看见真实的召会就是神的国度这样的人，才有真实、合适的建造。
三 没有国度作召会的实际，召会就不能被建造——太十六18～19：
这里我们有引经，是马太十六章18~19。这些经节，我们很熟悉。祂说，我要把我的召会建造在这磐石上。然后十八节，许多人都不太注意十九节。不只十八节很重要，启示了基督要建造祂的召会。然后十九节，主继续说到，“我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是你在诸天之上已经释放的。”一些牧师或者基督教中的工作，做工的人，他们都想要建造召会，他们也喜欢这样的概念。但是他们对建造召会的概念乃是组织，是安排。但是在这里主启示建造召会这件事的时候，祂先带进什么？就是阴间的门。祂带进这一件事，就告诉我们，哪里有召会的建造，哪里就有阴间的门想要攻击，想要反对这事。主立刻就带进一件事，就是国度的钥匙。这钥匙要捆绑，这钥匙是要释放。
召会的建造是深深的与运用实行国度生活有关。如果我们不知道什么是国度的生活，我们运用神的权柄想要捆绑，想要释放，我们不知道怎么建造召会。所以没有国度作为召会的实际，召会就不能被建造。我们需要国度的钥匙。这些钥匙是要解开建造召会的秘诀。你要建造召会，就需要国度的钥匙。这些钥匙，意思也就是不仅一个入口，也是表征权柄。在这个会场里有很多的房间，有很多的门，但是你进不去。如果你没有钥匙，你不被授权进去。你有钥匙，意思就是你得着授权够进入那个房间。有钥匙，意思就是我们有权柄。国度的钥匙就是基督的权柄是要施行出来，让我们能够有分于召会的建造。
１ 召会是借着国度的权柄产生的。
我不知道我们有多少人曾经想过这件事，召会出现了是因为有些信徒得救，所以他们人数够了，召会就被建立了。你知不知道召会的产生是借着国度的权柄呢？之前我们还没有得救，我们是在另一个国里，是在黑暗的国度，是在撒但的国里。基督来传国度的福音，不只是传恩典的福音，祂是来传国度的福音。恩典的福音，众人都知道，拯救我脱离阴间，上天堂，神的慈爱，神的良善。保罗不是这样传福音给堕落的人。他来是要传国度的福音。这个范围是人需要被带进去的。这范围是神圣生命的范围。借着这个范围，神能够实行祂的权柄，管治，作王管理我们。所以我们所得的救恩，亲爱的弟兄们，不仅仅是罪得洗净，被赦免，被称义而已；我们所得的救恩是要拯救带领我们进到另一国度的救恩。我们已经重生进到另一个国度里。这个国度是生命的范围，有基督的权柄，有神的权柄，祂在那里施行这权柄。而召会，乃是借着国度的权柄而产生的。所以召会就是这权柄的产物。
我常受提醒。当我在预备这篇信息的时候，提醒我，倪弟兄在第一章他说到召会的立场，召会的立场。他告诉我们，有两个条件，要得着召会有两个条件，只有两个条件。要让任何召会建立需要有两个条件：第一，就是圣灵的权柄；第二，是立场，是地方的界限。这是一处召会被建立的两个条件。我们想一想，这段时间有许多的同工们带领弟兄们，我们都要负担扩展主的恢复到各地，希望众召会能被建立起来，许多召会被建立起来。我们是不是有想过？这实在不是一件小事。建立一处召会不是一件小事，不是一群人得救了。因为你而得救了，信了福音，他们就来在一起，他们唱诗歌、祷告、读经。这并不意味着召会就能够在那里被建立了。头一项条件，头一个要求，使召会能够被建立乃是圣灵的权柄。没有一个人建立召会，是圣灵建造召会，建立了召会。
我鼓励你们去读那一章，那本书的第一章。倪弟兄这样说，他是很强地说到这事。他只是说，如果没有圣灵的权柄，就没有召会的立场。就是因为你们在这里即使有成千的圣徒，你就以为你够资格建立召会，但是那里没有圣灵的权柄。我还记得多年前在一个国家，我所造访的一个国家，有一位弟兄非常火热传福音。他在一个区域传福音，好多人得救，他就想要在那里建立一处召会。那处召会，那个地方，与一处现有的大召会并不远。他有点害怕，这些新人，他所带到主面前的新人，被这个大召会吸引过去，吸收过去，所以他要建立自己的一处召会。所以一次聚会之后，他就让我们看见，有些弟兄们当时在各地造访、拜访，我们就看见，这些人，借他福音得救的，不是与现有的召会在同一个地方。所以他就觉得他可以设立一个召会，这是对的了，他可以做一点事了。
亲爱的弟兄们，就是因为有一些真实信主的人，就是因为在一个地方那里还没有召会，那并不是说，自动的你就够资格去建立一处召会。圣灵的权柄如何呢？这位弟兄并不向附近带领现存的召会带领的弟兄们敞开交通，要如何做，他只做自己的工作。倪弟兄在那一章，我要再说，他非常强地讲到，你的真诚，你的经历也算不了什么，你可以在召会五六十年，但并不使你有任何权柄，或者任何一个新得救的人，如果，那还是在于圣灵绝对的权柄，那就是神的国度。
我想到在中国主恢复的第一处召会，福州召会，倪弟兄在那里。在那第一次的擘饼聚会里，这几位弟兄，他们脱离宗派，他们看见宗派的错误，试着来聚在一起来成为福州的召会。在那第一次的擘饼聚会里，三位弟兄，圣灵浇灌在他们身上。只有三个人，但是这三个人成为管道，让圣灵的权柄能通过他们。在那一天，第一处召会，在中国，在我们中间的第一处地方召会就成立，在正确的立场，正确的代表圣灵的权柄。圣灵有路在这些弟兄们自由行动，没有任何的障碍和阻碍。我希望都能够被这个摸着，能看见关于召会的事。当我们在扩展召会生活时，我们都要思想，也绝不能忘记召会的存在是借着国度的权柄产生的。国度的权柄是第一；然后其次才有地方的界限，那是第二，那是比较容易的部分；而最重要、最有挑战的是，我们里面是不是确信，是不是认定有圣灵的权柄在这里展现出来。让我们继续说，继续来看到召会是借着国度的权柄产生。
２ 国度钥匙的赐给，是为使召会能够被建造——19节，十八18，参约二十23。
赞美主，为着国度的钥匙。使召会能够被建造。什么是召会的建造？不只是把人组织、编组在一起，有一些帮助的人，有些带领的人，有一些的会员，有一个好的建筑，就这样了。国度的钥匙要打开建造召会的秘诀。接下来的信息，我们要看见这个钥匙，运用这个钥匙。这个国度的钥匙，需要运用来建造召会。在约二十23，我喜欢这一节，这里说到，“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”不是主赦免，是你们赦免。你们说，那我们是谁啊？我们怎能赦免？我们怎能留下谁的罪？如果你看见召会是在神国度的范围内施行这国度的实际，召会能捆绑，召会能释放。召会赦免，赦免了人，这样的人就得赦免。召会留下了谁的罪，谁的罪就留下了。好象太过分，好象我们在亵渎，只有神能赦免。是的，但是召会，你若看见召会站在这个地位与头是一，这位是神的国度在地上，祂有权柄赦免、留下，祂的身体也有权柄赦免、并留下。
我希望今天，我不觉得今天有很多的召会有这样的情形。我们需要运用这个权柄。我们还没有运用这个权柄到一个地步，但是主对彼得说，你有这个钥匙，你捆绑，你释放。凡你所捆绑的，必是在天上已捆绑的；凡你在地上已释放的，必是在诸天之上已经释放的。因为你在地上所作的都与在天上所作的完全是一，完全和谐。召会必须反应国度，神的国度在天上的光景。没有不同，没有不和。愿主恢复召会到这样的情形。众召会不只是一个好地方，让人来聚会，然后谈谈话；召会这个地方是神的权柄能施行的地方。即使是在赦免人的罪这件事上，召会也有这样的权柄。当然，没有人能胆大到说滥用这种权柄，就因为你是召会，你就能滥用这事。如果你不与天上的那一位是一，不活在国度，诸天之国的实际里，你想要捆绑，就象那想要赶鬼的人，士基瓦的这些儿子们，魔鬼就跳到他们身上，保罗我认识，主耶稣我认识，你们是谁？你说，我们是召会，我们有国度。但是撒但知道，你真的是神的国度么？你真的是活在神的国的实际里么？如果我们是，弟兄们，哦，这是何等的特权，这是何等的尊荣，召会今天与诸天的国是一，代表并彰显这国在地上。
３ 当诸天的国能在一班信徒身上施行权柄，那一班信徒就能被建造成为召会——西二19，弗四15～16。
这意思就是，召会的建造是深深地关系到基督的权柄这件事，是不是能施行在一班信徒的身上。以弗所四章十五到十六节和西二19，都说到召会的建造。但是在那之前，在十三节，我们得知，我们需要持定元首。我们是不是持定元首呢？召会里谁是你的元首？是你的头呢？我们说那是某某弟兄，他在我们中间是最年长的，我们都是听他的。那是亵渎。那就是让人羞耻的事。我们中间没有一个人能自居，或者应该自居有这种权柄。只有基督自己是头，祂有独一的作头权柄。要使召会得建造，我们都要持定元首。无论老少，有经历，没有经历，我们都需要持定元首。我们都需要学习什么是圣灵的权柄，什么是基督的作头权柄。如果基督的作头权柄没有被人认定，没有被人了解，召会就不能往前。如果众肢体都持守，持定元首，然后出于这元首，本于祂，就会有许多的恩赐、许多的功用、许多的运行，能够带进基督身体的建造。现在，我们来到第四中点。
四 召会生活中活力排的目的，乃是要过国度的生活，就是神人生活；活力排乃是召会真实的代表——太十八15～22。
召会生活中活力排的目的，我们都非常喜欢这一个。召会生活中的活力排，但我们可能不知道我们喜欢活力排，但我们可能不记得召会生活中活力排的目的，不只是要有活力，有行动，积极，目的乃是要过国度的生活。召会生活就是神人生活，活力排乃是召会真实的代表。李弟兄在那次训练里面，他帮我们提到了马太十八章的那段话，我们都很熟悉。有一位犯罪的弟兄被得罪了，你需要去一对一的接触这位弟兄，希望能够恢复这位弟兄。但他不听你，你就能够带两三个见证人同你去，来见他，他如果不接受这样的交通。然后，这里告诉我们，你们要告诉召会。如果他也不听召会，就把他当做外邦人和税吏，就不需要与这个人有交通。
我想我不知道我们实行这事有多宽广。我们知道有些地方是这样，但有些地方不太实行这样的事。我们试着在遇到一些问题时，一些很难相处的弟兄和光景时，我们就公开报告，公开谈论，把这件事揭露出来。那是错误的。在十八章，我们清楚的看到这一步又一步如何在召会中提到这样的事。不是要曝露他，不是要揭露他，而是你先一对一；如果他不听，你就带两三个人；如果他还是不听，就告诉召会；他若连召会也不听，就让召会作最后的决定。一切都是在遮盖圣徒的原则下，不是曝露任何肢体，都是在主面前作的，是以一种合适的方式在身体里作。然后，即使是有一些人不这样作，甚至他们这里的经节不停在这里，不停在十八节，我相信不停在十八节。然后祂又继续说，我们，祂不停在十七节，这里继续到十八节说，我们要在地上捆绑，在地上捆绑的也是在诸天之上捆绑，在地上释放也必是在诸天之上释放。这样的经节说到，我们遇到这样的弟兄，这一位犯罪的弟兄，他拒绝所有的交通，召会就要决定把他当作外邦人和税吏。
我们是不是就让这个人走了？把这个人忘了吧？是不是这样？如果我们有活力排的灵，要得人，要恢复人，我们就会运用活力排的祷告，为这位争战。这一位是背叛的，他不听话，他不跟我们同意，但是我们知道在背后有恶者，在这位弟兄后面。我们需要运用活力排的祷告，来捆绑那恶者，捆绑那位捆绑这位弟兄的，捆绑那位叫弟兄不听话的拒绝交通的那一位。我们需要运用这事在活力排的原则里。今天召会生活实在需要在活力排的范围里来实行。小小的活力排，每一排都是召会生活的缩影和代表。所以当我们实行活力排这件事的时候，不只是有活力，出去做很多事情这样而已。是，我们有活力，我们也很活，我们也很主动。但是，我们的活，我们很活动，很主动，是要运用国度的生命，来过施行国度的生活，神人的生活。与这位王配合，捆绑仇敌。是这一位他捆绑了这软弱的，这位犯罪的，我们要有权柄，这是主给我们的权柄来释放这一位。所以，借着我们实行活力排，我们实行召会生活，国度生活，许多这些被捆绑的人，被打败的人，这些堕落的人都能够被恢复，都能够被复原。这就是召会生活活力排的目的，是过国度的生活。好，我们来到第二大点。
贰 真正的召会就是在今世神的国；今天信徒乃是在召会中过国度生活——十六18～19，十八17～18，十三44～46，罗十四17，林前四20，弗二19，西四11，启一4～6：
所以，现在我们已经在召会中，我们已经建立了这件事，就是召会中必须有神的国，国度就是召会的实际，在今世是这样。所以今天信徒乃是在召会中乃是过国度的生活。所以，这些的经节都是验证，并向我们证明，神的国、召会是密切相关。我不需要读全部，你们需要去研读，这里非常清楚。马太十六章十八章，我们读过前面的这些引经。然后罗十四17，神的国就是召会。然后林前四章说到神的国不在于言语，乃在于能力，那是对于哥林多召会说的。然后以弗所二章，我们是圣徒同国之民，这就是以弗所的召会。我们是圣徒是同国之民，这含示这里有神的国。然后歌罗西四章，还有启示录一章，这末了一卷书，我们看见约翰告诉我们，我们能够，我们已经运用祂的血得着救赎成为国度，我们这些蒙赎的人不只是召会，现在我们是神的国。所以，好，我们在召会生活中需要过国度的生活。
一 主耶稣每次说到召会时，都将召会联于国度；这指明国度与召会有何等密切的关联——太十六18～19，十八17～18：
１ 罗马十四章十七节证明，今世的召会乃是神的国。
所以，召会乃是国度实际的彰显和代表，在义，在公义、在和平、在圣灵的喜乐这些事上。
２ 林前四章二十节的“神的国”是指召会生活（17），这含示就着权柄的一面说，今世的召会就是神的国。
神的国不在于言语，乃在于能力。借着权柄一面来说，今世的召会就是神的国。然后：
３ 以弗所二章十九节的“同国之民”一辞，指明神的国，就是神运用祂权柄的范围。
这是很清楚的。然后，第二中点：
二 启示录一章六节的“国度”一辞启示，召会在哪里，神的国就在哪里；召会代表国度。
三 在作为国度的召会里，我们乃是在国度的管治、行政、管教和操练之下——林前六9～10，加五19～21，弗五5。
引经说到林前六章、加拉太五章、以弗所五章，都列出许多消极负面的事。这些属肉体的行为、犯罪的行为、犯淫乱等等，这些事，保罗说有分这些事的都不能承受神的国。保罗在这里是说到召会生活。在哥林多的召会，在加拉太地区，在以弗所的召会，他说到这些事，这些负面的事，保罗说任何人实行这些事，行这样事的，必不能承受神的国。从实行上来说，意思就是他们在实际的召会生活里是无分的。当然在要来的国度里，他们也没有分，他们不能承受神的国作奖赏。所以，这里又告诉我们是从消极一面来看，召会与国度是相关的。借着召会，我们也被带到国度的管治、管理、管教和操练之下。
四 在主的恢复里，我们乃是同时在国度和召会里，在宝贝和珠子里——太十三44～46。
我们有宝贝，有珠子。
五 虽然今天召会是神的国，但唯有当我们在灵里，而不在天然的人里生活、行动、为人时，我们才在国度的实际里——罗八4，加五16、25。
虽然今天召会是神的国，但惟有当我们在灵里，而不在天然的人里生活、行动、为人时，我们在这里说了，召会就是今天神的国，这是没错的。但是你过召会生活并不代表你是，含示你在国度的实际里。我们是国度的实际里，惟有当我们在灵里行事为人才是。召会的实际是神的国。但是这国度的实际在哪里呢？是在灵里，在实际的灵里，在圣灵里。我喜欢林前十二3，他说，没有人能说，主，耶稣，或耶稣是主，除非是在灵里。惟有当我们在灵里，碰着灵，才能放胆宣告耶稣是主。祂是我的主。耶稣是主。我们不能够有基督的权柄，圣灵的权柄，除非我们在圣灵里。我们呼求，我们在圣灵里，我们在灵里就能放胆宣告“耶稣是主”。阿们。现在，我们来到末了一段，这是非常宝贵的一段。
叁 父拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里——西一12～13：
虽然我们能看见这国度的条件是高的，是义，是公义、和平、并圣灵中的喜乐，是严格的。但是，在西一12~13，我们看见这国同时也是爱的国，是喜乐的国，是可享受的国。父使我们够资格，祂拯救我们脱离黑暗的权势，把我们迁入一个范围，叫作祂爱子的国。我们知道，保罗写这封书信给歌罗西的召会，当时歌罗西正被各种哲学侵入，还有很多文化宗教都入侵召会，使召会混杂。保罗写这封书信是要帮助他们，提醒他们，我们父叫我们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。他说到我们都有一份，就象以色列百姓得美地的一分一样。所以我们信徒都有这一分，得着这一分。这位包罗万有的基督，由美地所预表之包罗万有的基督，祂是包罗万有的，祂是广阔的，祂是一个极大的范围，给我们享受。现在在召会生活里，不应该有任何的文化、哲学，召会生活里也不该有什么主义，只该有基督，基督才是那范围。我们已经分得这分，在光中同得分给众圣徒的分。这位广阔的基督，这位包罗万有的基督是我们的范围，基督必须是一切，又在一切之内。
在这里，在这个上下文里，告诉我们，我们已经蒙拯救脱离黑暗的权势。当我们有分于哲学、文化这一切传统的事物时，就是在黑暗里，甚至被黑暗所控制。他们想要施行权柄控制我们，就是黑暗的权势要打岔我们，使我们失去对这一份的享受。基督就是美地，要给我们享受。现在父已经把我们转到另一个国度，另一个范围，就是神爱子的国。在这里国度是一个范围，这个范围是基督的范围。但是保罗没有说他拯救我们，迁移我们到基督的国度，而是说到神爱子的国，这是何等亲切。我们来看看第一中点。
一 神爱子的国包括三个世代：召会所在的今世，千年国所在的来世，以及在新天新地里新耶路撒冷的永世——13节：
１ 歌罗西一章十三节所强调的是今世神爱子的国，就是召会的实际。
２ 召会生活今天乃是父爱子的国，与神的儿子一样，对父神是可喜悦的——四15～16。
我们知道，在马太十七章，在变化山上，主改变形像。在云彩中有声音出来，这是我的爱子，我所喜悦的。神子是父神所喜悦，是父的具体化身，是父生命和所是的具体化身，彰显父，是父所喜悦的。现在召会，我们已经被转移到这样的范围里，在这范围里，就是神爱子的国。我们召会也成为父所喜悦的，就象神子是父神所喜悦的。现在召会也被转到这位子这个范围里，这个国度里，我们也成为父所喜悦的。亲爱的弟兄们，召会对你是不是可喜悦的？召会，当我们的父看着召会，祂喜悦，就象旧约祂在以色列中间找不到罪孽。不管人们怎么说这些人不好，这些人很坏，但是神说，他们是完全的，他们是美丽的。召会作为国度，他们被迁到爱子的国里，我们就成为父所喜悦的。
二 我们需要了解召会的内在意义乃是神爱子的国——一13：
１ 神的儿子是神圣生命的具体化身和彰显；因此，子的国乃是生命的范围——约壹五11～12，约一4。
子是父神圣生命的具体化身，并且彰显父。所以神子，子的国乃是生命的范围。所以，约壹五章十一、十二节告诉我们，人有神的儿子就有生命，这里生命是一个人位，生命是一个范围，生命是一个总和。这个人位，人有子就有生命，这不是一个东西，不是一个物品，不是一个元素。子就是生命，就是这位基督。我们已经被迁入这位基督里，这位子就是神圣生命的具体化身，现在我们在神的国里，就在这个范围里。
２ 我们所迁入的国，是神爱子的国；这生命的范围乃是在爱里，不是在惧怕里——西一13。
虽然我们说到在国度里有许多的要求，有许多严格的事；但是这国还有另一面，这国是在爱的范围里，在神的国里没有惧怕。召会作为神的国，作为神爱子的国，是一个可爱的地方，是一个叫人喜悦的地方，是叫人喜乐的地方。难怪李弟兄末了在信息里他说，他享受安那翰召会，安那翰召会对他来说就象乐园一样。亲爱的弟兄们，你的召会对你象不象乐园？你会说，安那翰召会是乐园，但是某某地方召会离乐园远得很？那不对。主已经将我们，主是告诉我们，你的召会应该是神所喜悦的。不是距离你很远的地方，你偶尔去一次的地方，你喜欢那个地方，欣赏那个地方。不，是你所在的地方。如果你过国度的生活，你有父的眼光，你就能看见召会这个地方已经被迁入神爱子的国里。召会在这个范围里，是叫人喜悦的地方，是在爱里，没有惧怕。
３ 今天我们所在的国，是满了生命、光与爱的范围——彼前二9。
赞美主，为着这三个辞，生命、光和爱。
４ 父的子乃是父这生命源头的彰显——约一18、4，约壹一2:
ａ 父的爱子是父爱的对象，在神圣的爱里带着在复活里的权柄，对我们作生命的具体化身——太三17。
ｂ 子作神圣生命的具体化身，是父爱的对象——十七5：
在两件事上，同时在主受浸的时候和在祂改变形象的时候，父都确定的说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”圣徒们，我们这些信徒，我们接受了国度的福音，被迁入这范围里，这范围是神爱子的国。
㈠ 具体化身在子里的神圣生命，在神圣的爱里赐给我们——约壹五11～12，约三16。
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。神给，祂的源头是在于爱。祂把祂的独生子赐给我们，是在爱里给我们。
㈡ 神圣之爱的对象，在神圣的爱里带着在复活里的权柄，对我们成为生命的具体化身；这就是父爱子的国。
在复活里，带着在复活里的权柄，我们就成为神圣之爱的对象。我们有爱，我们有生命，我们有权柄，我们有复活。复活在这里是含示我们被迁入，我们已经被迁移，是脱离黑暗的权柄，进入神爱子的国里。现在在复活里，我们接受者生命的具体化身，神圣的爱，这就是复活里的权柄。
５ 迁入父爱子的国里，乃是迁入对我们是生命的子里——约壹五11～12：
ａ 在复活里的子，现今是赐生命的灵；祂在祂复活的生命里带着爱管理我们——彼前一3，罗六4～5，林前十五45下。
赞美主，为着生命和爱和权柄，这些都在复活里成就。我继续读。
ｂ 当我们在复活里凭着子作我们的生命而活时，我们就活在祂的国里，在父的爱里享受祂；在此我们有召会的生活——西三4，约六57。
我喜欢这里的经节。罗马六章，当我们与基督同钉时，我们就与祂同死；当祂从死人中复活，我们就与祂一同复活。我们与祂一同复活，你读注解，李弟兄在这里说到，这是最美妙的一副图画，就是接枝。我们已经联于基督，借着接枝联于祂，我们就与基督一同生长，在祂的死里与祂一同生长。然后，我们也在祂复活的样式里与祂联合生长。这个接枝的范围就使我们与祂联结、调和，与祂联结、调和。现在你不是单独的想要过基督徒生活和召会生活，我们已经联于、接上这一位，借着生机的，接枝的联结，使我们这些树枝能够接受树的供应，被拔高，但同时这样的接枝也是限制，限制你。现在你被绑在这棵树上，接枝在祂身上，这样的捆绑，这样的限制使我们经历供应，经历加强和丰富。
ｃ 因为父喜悦祂的儿子，父爱子的国就是喜乐的事，喜悦的事——太三17，十七5。
三 在召会作神爱子的国里，我们有基督生机身体的实际与实行——西二19。
所以弟兄们，在这里我们，你的召会乃是在神爱子的国里。我们都有基督生机身体的实际与实行，这是生命，这是爱，这是光，这里满了权柄，在复活里。然后第四中点。
四 在召会作神爱子的国里，我们有一个宇宙新人的实际与实行——弗二15，四24，西三10～11。
赞美主，为着这一个新人。在此，一切所有老旧的事都了解都了结，都脱下。我们穿上新人，我们就象穿上一件外套一样穿上新人。我们都需要穿上新人，这新人就是召会生活，这新人就是神的国。你穿上新人你就不太自由。就好象你穿上一件外套，我就不是太容易自由活动。但是新人就象这样，我们要穿上新人的外套。召会生活需要我们穿上，这是神的国，使我们能够活今天召会生活的实际与实行。我们与身旁的有几分钟祷告，然后有一点分享。
职事信息摘录：
神爱子的国
保罗告诉我们，父“拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里”（西一13）。黑暗的权势指撒但的权势。神是光，而撒但是黑暗。神拯救了我们脱离撒但黑暗的权势，进人神奇妙的光中。黑暗是作为死亡的撒但，而光是作为生命的神。蒙拯救脱离黑暗的权势，乃是蒙拯救脱离掌死权的魔鬼（来二14，约十七15）。我们已经借着基督的死（西二14～15），并借着在复活里基督的生命（约五24），蒙了拯救脱离魔鬼撒但。
我们不仅蒙了拯救脱离黑暗的权势，也迁入神爱子的国里。子的国乃是基督的权柄（启十一15，十二10）。
按照新约，神的儿子是神圣生命的彰显及其具体化身。这就是说，子的国是生命的范围。我们所迁入的国，是神爱子的国，这事实指明这生命的范围乃是在爱里，不是在惧怕里。今天我们自己所在的国，是满了生命、光与爱的范围。
子是父这生命源头的彰显（约一4、18，约壹一2）。父作生命的源头，彰显在子里。爱子是父爱的对象，在神圣的爱里带着在复活里的权柄，对我们作生命的具体化身。子作神圣生命的具体化身，是父爱的对象。具体化身在子里的神圣生命，在神圣的爱里赐给我们。因此，神圣之爱的对象，在神圣的爱里带着在复活里的权柄，对我们成为生命的具体化身。这就是祂爱子的国。
迁入父爱子的国里，乃是迁入对我们是生命的子里（五12）。在复活里的子（彼前一3，罗六4～5），现今是赐生命的灵（林前十五45下），祂在祂复活的生命里带着爱管理我们。这是父爱子的国。当我们在复活里凭着子作我们的生命而活时，我们就活在祂的国里，在父的爱里享受祂。
我们已经迁入在爱里凭着生命管理的范围。在这里，在属天的管理与限制之下，我们在爱里，凭着生命，并在光之下，有真正的自由，正当的自由。这就是蒙拯救脱离黑暗的权势，并迁入父爱子之国里的意义。在这国里，我们享受基督，并过召会生活。
包括今世的召会，来世的千年国，与永世的新天新地。
神爱子的国包括三个世代：召会所在的今世，千年国所在的来世，以及在新天新地里新耶路撒冷的永世。在西一13，保罗将国度的这三面看作神爱子的国。
“神的儿子”一辞，对父是何等悦耳。主耶稣受浸时，父宣告说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三17）主变化形像时，父作了同样的宣告（十七5）。因为父喜悦祂的儿子，父爱子的国就是喜乐的事，喜悦的事。因这缘故，父爱子的国仅仅包括三部分—召会生活的部分，在千年国时诸天之国的属天部分，以及新天新地同新耶路撒冷作召会与国度的完成。在这三部分的每一部分，神爱子的国都是喜悦的事。父借着祂的怜悯与恩典，将我们从撒但的黑暗，迁入国度这喜乐的部分。
西一13所强调的是今世神爱子的国，
就是召会的实际
西一13所强调的是今世神爱子的国，就是召会的实际。今天的召会生活是神爱子的国，神爱子的国与神的儿子一样，对父神是可喜悦的。我们信徒都已经迁入神爱子这可喜悦的国里。父神喜爱国度这可喜悦的部分，正如祂喜爱自己可喜悦的儿子一样。所以，使徒保罗在歌罗西书这卷论到基督是神子民包罗万有之分（一12）的书中，认为召会这神圣国度可喜悦的部分，是给神赎民极大的祝福。
所有信徒都已迁入国度的这一面
约三5指明，借着重生，所有信徒都已迁入神爱子的国里。借着重生，我们已从撒但的黑暗中被带出来，进入国度这可喜悦的一面。神爱子，所以祂将国度的这部分给子。借着神的救恩和重生，一切信子的人都已迁入国度的这部分（新约总论第八册，三八至四一页）。
活力排的目的
我感谢主，祂恢复了关于活力排的交通。两年多来，撒但一直在拦阻这件事。…我们要来看活力排在内在意义上的目的。活力排的目的，乃是要过两种的生活，就是国度的生活和召会的生活。我们必须悔改并承认，我们在这两种生活上有许多缺失。虽然我们在恢复中多年，但我们却没有看见，活力排乃是为着过国度生活和召会生活。
新约的启示乃是论到这两种的生活。四卷福音书的中心乃是国度。马太福音和约翰福音这两卷书率先摸到国度的真理。马太福音主要的点是诸天的国，而约翰福音所摸着主要的点乃是神的国。约翰福音当然是一卷生命的福音，但生命乃是把我们带进神的国里。我们得重生进人神的国。我们若不重生，就不能见神的国，也不能进神的国（约三3、5）。书信（包括使徒行传）的中心乃是召会生活。
关于活力排实行的教训，圣经的根据是在太十八15~22，和提后二22。太十八15~22教导我们如何在国度生活中有小排。提后二22教导我们如何在召会的堕落中过召会生活。
四 召会生活中活力排的目的，乃是要过国度的生活，就是神人生活；活力排乃是召会真实的代表——太十八15～22。
我们需要带着祷告来读并思考主在太十八15~22所说的话；这一段话启示我们，如何过国度的生活。十五至十七节说，“再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。”若是这个犯罪的人连召会也不听，我们该怎么办？这里的经文告诉我们，我们该把他当作外邦人和税吏，也就是说，把他当作在召会交通之外未得救的人。
十八节接着说，“我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”我们必须看见十七节和十八节之间的关联。十七节很低，说到我们该把不听从召会的人当作外邦人和税吏。但十八节说，我们该借着捆绑和释放的祷告，来摸着天。这乃是活力排的祷告。十九节说，“我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。”这是活力排的实行，其中有两三个人和谐一致，摸着在天上的神。这些乃是在十六节里所提到的两三个人：“他若不听，你就另带一两个人同去…。”他们乃是活力排里的人。
若是一个弟兄犯罪得罪我们，我们该先在爱里对付他。我们若跟他讲不通，就该另带一两个人去接触他。我们若是还跟他讲不通，就该告诉召会；若是召会也跟他讲不通，这位犯罪的弟兄就失去了召会的交通。但这还没有完；我们还必须有捆绑并释放的祷告，并且必须和谐一致的祷告。无论我们祷告什么，我们在天上的父必要成就，好得着那人。二十节说，“因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。”这是活力排的实际。这两三个人是被聚集到主的名里，为着祂的定旨，而不是被聚集到他们的名里，为着他们的目的。
许多时候我们觉得某位圣徒真是无可救药，而在我们的小排里，我们对他就停在这感觉里。我们的小排聚会通常结束于十七节。我们没有象十八节所说的，以基督为天梯，凭祷告登上诸天，捆绑撒但，并释放犯罪的弟兄。我们和召会可能对这位弟兄没有办法，但我们该放弃他么？主耶稣说，我们该把他当作外邦人和税吏。但是主接下去说，我们必须捆绑撒但。我们必须和谐一致，在一起祷告，捆绑那捆绑人者，并释放那被捆绑的人。
我们不该带进任何意见，来暴露我们所代祷之人堕落的光景。我们必须借着和谐一致的祷告，来捆绑那捆绑人的撒但，并释放那犯罪者，就是被撒但所捆绑的人。和谐一致，就是如同音乐声调和谐一样。一个人弹钢琴弹得好，所弹的许多琴键就发出和谐的音乐。当我们和谐一致地为一些退后、犯罪者祷告时，我们为求恢复他们的祷告，在天上父的耳中就象音乐一样。
主说了这话之后，彼得来到主那里问祂一个问题。二十一至二十二节说，“那时，彼得进前来，对耶稣说，主啊，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次么？耶稣对他说，我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。”彼得可能就是那位被弟兄得罪的人。他不想再赦免这位弟兄，所以他问主：“我当赦免他几次？到七次么？”主说彼得该赦免那位弟兄到七十个七次，或者说四百九十次。我们若有赦免一个犯罪者到四百九十次的灵，那个人必定会被恢复。我们这些有分于活力排的人，是否有这样的灵？
活力排乃是召会真实的代表。召会应当照着保罗的榜样，学习如何对付犯罪的人。当这犯罪的人被挪开时，保罗并没有平安，所以他又作了一些事，来顾到那个情形。最重要的事，乃是顾惜和饶恕。探访就是顾惜。保罗打发提多去探访哥林多，为要顾惜哥林多人。然后保罗告诉他们要饶恕。饶恕应当随着顾惜。这样，我们才能恢复并得着人。
神人的生活
国度的生活就是神人的生活。
如何在活力排里照顾犯罪的弟兄
总结地说，太十八15~22所论到的事，向我们揭示，如何在活力排里照顾犯罪的弟兄。你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得了你的弟兄（15）。他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准（16）。他若不听他们，就告诉召会（17上）。他若连召会也不听，活力排就该借着运用召会的权柄，也就是国度的权柄而祷告（17下～18，十六18～19）。对付这样的情形，乃是借着活力排的和谐一致，有主在他们中间（十八19～20），用赦免的灵（21～22）。借此，活力排就能过神人的生活，正如基督活在地上时所行的一样（活力排，四至八、一〇至一一页）。