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第六周 两个国度的冲突以及召会的工作和职责
纲目
壹 在宇宙中有两个国度——神的国和撒但的国——太六10、33，十二26、28：
一 一个国度乃是某种生命的总和：
- 神有祂的生命，从祂的生命产生了神的国——弗四18，太十二28。
- 撒但有他邪恶的生命，从撒但的生命产生了撒但的国——约八44，太十二26。
二 创世记二章九节的两棵树，作为神与撒但的表号，乃是两个源头；这两个源头的结果成了两个国——神的国和撒但的国——太十二26、28。
三 整个人类乃是一个国度，不仅是出于人的生命，甚至更是出于撒但的生命——十三38，约八44，徒十三10，约壹三10：
- 人类已经变成撒但的生命及其一切活动的总和——五19。
- 人的国度已经变成属撒但的国度，就是撒但的国。
四 撒但是这世代的神，乃是这世界的王，和空中掌权者的首领——约十二31，十四30，十六11，林后四4，弗二2：
- 他有他的权势和他的使者——他的从属，就是这黑暗世界的执政者、掌权者和管辖者——徒二六18，太二五41，弗六12。
- 撒但有他的国，就是黑暗的权势——西一13。
五 在地上有两个国——一个是黑暗的国，另一个是在光中神的国；如今这两国在地上互相对立——徒二六18。
贰 主耶稣这属天的君王已经来了，要在地上人间建立神的国；两国就有了冲突；有一场争战在激烈的进行，所以我们需要起来争战——弗六12：
一 属灵的争战乃是神的国与撒但的国之间的争战——太十二26、28：
- 属灵争战的目的，就是要把神的国带进来——启十二10。
- 神的国就是神意志的行使，以神的能力去推翻撒但的能力——太六10，十二28。
二 宇宙有两个大的原则：一是神权柄的原则，一是撒但背叛的原则；神与撒但之间所争执的唯一问题，与权柄和背叛有关——徒二六18，西一13：
- 背叛乃是否认神的权柄，也拒绝神的管治——赛十四12～14，结二八2～19。
- 撒但虽然背叛神的权柄，人也干犯神的权柄，背叛神，神却不让这个背叛继续下去，祂要在地上建立祂的国——启十一15。
- 神的国是征服背叛的能力——可四35～41。
- 主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，就是建立一个范围，使神能在其中施行祂的权柄，以完成祂的定旨——约一1、14，三3、5，十八36。
三 主靠神的灵赶鬼，使神的国临到——太十二28：
- 当主赶鬼时，祂乃是在争战，毁坏撒但的国并带进神的国——28节，可三23～28，路九1。
- 神的灵乃是神国的能力；神的灵在哪里掌权，哪里就有神的国，并且哪里鬼就没有地位——太十二28。
- 无论在哪里，神的灵施行权柄制伏反对和背叛神的局面，那就是神的国——28节。
四 马太十二章启示出，撒但就是那壮者，霸占一切神所创造的人；若要从他霸占的手中得着人，就需要捆绑他——29节：
- 主耶稣赶鬼前，先捆绑那壮者；这是属灵争战的秘诀。
- 在马太十二章二十九节，“家”指撒但的国，“他的家具”指堕落的人，在撒但的辖制之下，乃是他的器皿、工具，存在他的家里供他使用。引用经节
- 这给我们看见，今天我们若要建立神的国，把堕落的人从撒但的国带出来，就必须先捆绑那壮者；捆绑那壮者的路就是祷告——可九25～29。
- 这就是为着建立神的国而打属灵的仗——林后十3～5。
叁 召会的工作就是把神的国带进来，召会要负责将神的国带到地上——太六10，十二22～29，启十一15，十二10：
一 召会的产生乃是为着带进国度——太十六18～19，十八17～18，启一6、9，十一15：
- 召会的职责乃是继续基督的得胜，并带进神的国——十二10，十一15。
- 召会在地上的工作，就是要把神的国带进来；召会一切的工作，都是受神国原则的管治。
- 召会要负责将天上的旨意带到地上，并要负责将天上的旨意实行在地上——太六10，七21，十二50。
二 召会在诸天的管治下产生，她借着服在天的管治之下，对付神的仇敌——十六18～19，弗六10～18：
- 诸天的国要得建立，就需要有属灵的争战——太十二22～29。
- 召会的职责就是继续基督在地上的争战；召会必须继续基督的得胜工作，抵挡撒但——来二14，约壹三8下，西二15，诗一四九5～9。
三 召会应当祷告以带进神的国——太六10：
- 国度的来临不是自动的；没有祷告，国度就不能来临。
- 召会的祷告是抑制撒但最有效的凭借——十六19，十八18。
- 召会必须作天的出口，让天的权柄彰显在地上——十六18～19，十八18。
- 真实的祷告乃是与神同工，将祂的国带到地上，并将祂的旨意施行在地上；因此，祷告是属灵的争战——六10，林后十4，弗六12。
四 召会需要发出争战的祷告，以带进神的国并赶逐神的仇敌：
- 这样的祷告指明我们是站在神这一面来反对神的仇敌。
- 争战的祷告赶逐黑暗的权势，带进神的权柄，叫神能在地上通行祂的旨意——太六10。
- 神的国度能不能来到地上，神能不能在地上掌权，完全在于我们是否有争战的祷告——属灵争战的祷告——诗一四四5，赛六四1。
第六周 诗歌
补充本917首 看哪！主必快来！ E大调 4/4
今日争战凶猛，撒但尚未退败；
战场传来呼喊之声，比前更加澎湃；
阴府背叛喧嚣，虽仍强悍不衰；
请听夜半主发呼声：“看哪，我必快来！”
虽有更苦试炼，争战不断接连；
黑暗权势如同军队，集聚进逼无间，
正当儆醒等候，正逢艰苦试验；
却闻歌声喜乐、甘甜：我主已快显现！
当在末后年日，持守见证不移；
撒但无所不用其极，我们仍需站立；
应当重新得力，才能胜过仇敌；
直到见主，何等欢喜，叹息全都止息。
谁愿奋力进前，靠主能力遮盖？
谁愿坚定为主争战，直到那日奏凯？
得胜欢呼号声，至终必定传开；
何等喜乐，已先听见，“看哪，我必快来！”
谁愿走上窄路，将神旨意拣选？
历经风暴，通过考验，绝不退后、心变？
谁愿忠勇进前，忍受痛苦、凶险？
众得胜者仿佛看见，“我主已快显现！”
应当加紧脚步，尽管黑暗四布；
期待那日被提之福，荣耀辉煌夺目；
终将撒但征服，迎接再临基督；
得胜者阿，扬声欢呼：“看哪！耶稣，我主！”
第六周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
这次训练信息的顺序不是随意的，而是相当有意义的。关于“两个国度的冲突以及召会的工作与职责”，这个题目需要在真理上、在经历上先有基础，并且需要在一种是神国的召会生活中，我们需要继续不断、增多的在主主宰的直接的管治之下，让国度在我们里面发展。我们需要深深地扎根，往下扎根，使我们至终成为不能摇动的。然后我们需要领悟，我们乃是借着在召会里而在神的国里。所以我盼望你们很多人会尽快读那本书《国度与召会》。我几周前坐飞机的时候，再读过一遍。每一点在我里面都是新鲜的。但是我们也需要有和平，有一，就着我们与身体众肢体的关系而言。
我们明天来擘饼聚会的时候，需要以基督作我们的平安祭，知道我们已经赦免了我们所知道的一切事、一切的人。然后我们也需要第五篇信息所说的那些钥匙。我们如何能够对付仇敌从事争战？如果己没有受对付；如果我们没有背起十字架；如果我们没有丧失魂生命。所以前面这些信息才能够把我们带到这一篇所说的，两个国度的冲突。
这篇信息有两部分的负担，等一下讲到那里的时候，我们就会指出。虽然我们有充足的时间，我也愿意管理时间来看这篇纲要，使我们能够让那灵有充足的开口，来说这个负担的话。
壹 在宇宙中有两个国度——神的国和撒但的国——太六10、33，十二26、28：
一 一个国度乃是某种生命的总和：
我相信我们在第三篇和第一篇信息已经建立了这个点。但是我们需要对这一点有进一步的领会。
１ 神有祂的生命，从祂的生命产生了神的国——弗四18，太十二28。
已过大约一个月，在主的同在里，带着祂的话，我一直在思想启一6，还有启五10。启一6告诉我们，主使我们成为国度，祂使我们成为国度。我们不仅从神而生，而进入国度，作为神圣种类的范围。我们也成为国度，被作成国度。请想一想。到了启示录五章，在那里你看到这些天使在那里赞美。第九节说到，主曾用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神。接下来第十节说，又叫我们成为国度。所以今天晚上，我们不仅在国度里，我们就是国度。因为我们已经成为国度，被作成国度。在这里管治的思想，乃是神生命的总和。也许这会叫你惊讶，或不叫你惊讶，如果你的直觉是够敏锐的话，这包含对高峰启示的一个团体的经历——神的国就是神。神的国构成的元素乃是神的生命。我们已经清楚的讲过了，这个就是神圣生命的总和。从路十七21，我们从主的话看见，主说神的国就在你们中间，我们看见神的国乃是基督自己。我相信这一个思想是很清楚的，很有逻辑的。我们被作成国度，成为神的国。但是神的国乃是神作为生命，基督作为人位。这样接下来的岂不含示，我们要被作成神的国，我们就必须在生命、性情、和构成上成为神，在彰显上也成为神，在功用上也成为神。我再重复。当然，我们永远不会成为受敬拜的对象，我们永远不会进入神格。国度又是一个人位，所以我们需要让这个人位构成在我们的里面，来成就西三11：基督是一切，又在一切之内。基督安家在我们心里，基督活在我们里面，加四19，基督正成形在我们的里面。所以在积极的一面，这个国有神作它的生命。同样的原则，是在消极的一面，适用于撒但的国。
２ 撒但有他邪恶的生命，从撒但的生命产生了撒但的国——约八44，太十二26。
是的，仇敌形成了世界的系统，把每一个人监禁在其中，但事实上他产生了，用人类产生了一个国，他使人类撒但化了。这里引用的经文是约八44，你们是出于那父魔鬼。在他里面没有真理，他从起初就是犯罪的，他是说谎者的父，他说谎是出于他自己的私有物。那个就是这一切的源头，他把这一个有毒的元素注入到人类的里面，使整个人类成为他国度的主要部分。那些跟他一起背叛的天使，还有亚当以前的世代的灵成了鬼，他们是撒但国度的另外一些部分。所以我们要看见，这两个国度的内在性质。
二 创世记二章九节的两棵树，作为神与撒但的表号，乃是两个源头；这两个源头的结果成了两个国——神的国和撒但的国——太十二26、28。
下一个中点有进一步的描述，到底人类是怎么一回事。七十亿以上的人口，是什么呢？
三 整个人类乃是一个国度，不仅是出于人的生命，甚至更是出于撒但的生命——十三38，约八44，徒十三10，约壹三10：
任何我们所认识的福音朋友，我们认识他们，他们还没得救的，我们需要领悟他们是什么，他们到底在哪里？这样一个领悟，我相信会使我们这个人向着这双重的负担敞开，看见我们作为建造的召会，需要作什么？来拯救人脱离这个范围。
１ 人类已经变成撒但的生命及其一切活动的总和——五19。
我尽力去认识这个世界局势的进展。我从媒体所看的这些，有时候我没有办法忍受，只看几分钟，因为那完全就是撒但的彰显。借着他国度里的这些媒介，在那里彰显出来。你看到这些人在那里谈论，事实上你看到撒但的国在那里。我们需要七倍加强。
２ 人的国度已经变成属撒但的国度，就是撒但的国。
四 撒但是这世代的神，乃是这世界的王，和空中掌权者的首领——约十二31，十四30，十六11，林后四4，弗二2：
我不要说信不信由你，因为你会信，因为这是在神的话里。约翰在他的福音书里三次用这个辞“这世界的王”。“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有”。在地上，惟一的一个人，撒但在祂里面没有立场的，就是这一位。而这奇妙的一位，如今在我们的里面，要安家在我们的心里。
１ 他有他的权势和他的使者——他的从属，就是这黑暗世界的执政者、掌权者和管辖者——徒二六18，太二五41，弗六12。
在已过八年、十年间，这个国家之上的执政、掌权者正在更厉害的作工，比从前厉害得多。这是空中的仇敌。在一切消极的事物，消极的谈论的背后，仇敌在使用他的从属来作两件事：拦阻第三层天的话语和旨意临到地上；另外一面，又在执行他一切邪恶的意愿。我看见了这个，就叫我不再有任何政治的感觉。好几年前，主牧养我的魂，给我看见，我不愿意你的魂参与、有分于任何政治的事。你必须学习同着身体来祷告，使诸天能掌权。仇敌，我们不需要等到二〇二〇年，不需要等到选举的那天。二〇二〇年十一月，我们在这个之前就祷告，你的旨意必须行在地上，为着你行动的缘故。
２ 撒但有他的国，就是黑暗的权势——西一13。
五 在地上有两个国——一个是黑暗的国，另一个是在光中神的国；如今这两国在地上互相对立——徒二六18。
我们来到下一大点的时候，我要先这样说。主耶稣要来之前，祂作为国度而来，并作为君王而来，并作为一个完全在父神权柄之下的人。撒但没有什么可以争战。但是当主带着这个积极的旨意，就是要在地上建立祂的国度，这就激起仇敌的争战。这可以应用于主对德国、对欧洲的负担。我们乃是正在侵入这地上的某一个地区，是仇敌所厉害篡窃的。Ton弟兄、Chris弟兄，还有所有在那里的圣徒，他们到那里去，目的就是要宣扬国度的福音，拯救人脱离撒但的权势，把他们带到神的国里。这个叫仇敌惧怕，叫他兴起猛烈的攻击。但是我们不怕，我们不会在那里有何保留，我们不拯救我们的魂，我们乃是为着国度在那里站住。现在我们要来看，主耶稣在祂的职事里如何对付撒但的国。祂如何争战，祂作什么，祂如何祷告。
贰 主耶稣这属天的君王已经来了，要在地上人间建立神的国；两国就有了冲突；有一场争战在激烈的进行，所以我们需要起来争战——弗六12：
我们不会还不成熟的时候，就把这一点带给较年轻的信徒。但是对于长老、负责弟兄们、同工们、全时间服事者，如果我们没有受训练来从事争战，那主能够作什么呢？如果只有少数的弟兄姊妹，他们达到了生命经历的第四层，但是他们知道他们凭自己，若没有身体，无法作这件事，因为这是一件身体的事。所以我再说，这是为着我们的训练，我们需要吸收。在要来的几个月，让主，当我们来在一起交通、祷告的时候，让主在我们身上有最大的机会来得着我们。
一 属灵的争战乃是神的国与撒但的国之间的争战——太十二26、28：
一小点是很重要的。
１ 属灵争战的目的，就是要把神的国带进来——启十二10。
难道你没有这个感觉？有人在那里推测到底是哪一年、哪一月、哪一日主会回来。难道你没有感觉我们已经非常接近末期么？你里面岂不是有一个越过越强的渴望，让主来把祂的国带进来，来了结这个混乱的地呢？在罗马书生命读经，李弟兄说时候要到，我不是叫你们现在作这个事，但是时候就会到，你们会有一种的祷告，那个祷告就是你的这个人不再能够忍受这个世代越过越强的邪恶。我们要向主呼喊：“主，你必须为你的义，为你的民表白。我们向你呼喊，就象祭坛底下殉道的圣徒在启示录六章所作的。”我里面的这个感觉越过越强。当我们接近末期的时候，这还要更加强。我们不退缩。主要训练我们，主要得着我们，主要在祂的恢复里形成军队。有一件事，在经历上会发生的，来成就罗十六20：平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。这个就是争战的目的，要带进神的国。但是要作这件事，我们需要受训练，如何对付撒但的国。我们必须在基督得胜的光中来作这件事。基督已经得胜，祂为着得胜争战；我们是从得胜，在得胜里来争战。我们要更多借着赞美得胜的耶稣来争战。
大约一个小时以前，我试着找我的妻子，请她有一种的祷告。我传简讯给她，没有收到。我再传一次，我说，没有问题，时间已经过了，但是你可以有平安，你只要赞美得胜的主耶稣。
２ 神的国就是神意志的行使，以神的能力去推翻撒但的能力——太六10，十二28。
你相信我们能够作这件事么？建造的召会能作这一个。这就是为什么阴间的门不能胜过那建造在这磐石上的召会。
二 宇宙有两个大的原则：一是神权柄的原则，一是撒但背叛的原则；神与撒但之间所争执的唯一问题，与权柄和背叛有关——徒二六18，西一13：
１ 背叛乃是否认神的权柄，也拒绝神的管治——赛十四12～14，结二八2～19。
有一个在一个运动里的首领，这是黑的穆斯林人，他想要建立他的国度。他公开的说，耶稣没有钉十字架，这些都没有发生过。他就说：“我就是弥赛亚”。但是我们要看见这个是绝对的否认，直接的、公然的抗拒神的权柄。这就是我们所生活的世界，每一面都是这样，是拒绝神的管治。所以我们是极少数的人，为着主的怜悯，感谢祂拯救了我们，脱离了背叛的原则，把我们迁到神爱子的国里。
２ 撒但虽然背叛神的权柄，人也干犯神的权柄，背叛神，神却不让这个背叛继续下去，祂要在地上建立祂的国——启十一15。
撒但虽然背叛神的权柄，人也干犯神的权柄，背叛神，请听，神却不让这个背叛继续下去，祂要在地上建立祂的国。我对任何的国家没有任何的偏见，我也不认为美国比别的好。但是我们就是住在这里，我里面有一个祷告：“主啊，在美国不要让这个背叛继续下去，为着你地上行动的缘故，求你出来干预。在地上建立你的国。我们为此祷告，我们为此争战。”
３ 神的国是征服背叛的能力——可四35～41。
举个例来给我们看见，我们是何等的无能。如果你曾经观察过一个意志很坚强的小孩，他可能只有三、四岁，母亲是个成年人，这个母亲试着征服那个小孩倔强的意志。事实上，你的小孩的意志比你的还强。你是比较年纪大，身量比较大，但是你看，你没有办法征服一个人里面的坚强的意志。我们在我们自己里面要去征服仇敌背叛的能力，我们是完全无能的。但是神的国是征服背叛的能力。弟兄们，请注意，这个就直接地击败了背叛。
“被击败”，还有“被征服”，这两个是有点不一样。我的祖先，他们有很多的争战。他们常常都是打败，因为他们的人数比较少。他们被打败了，但是他们里面从来没有被征服。主可能击败我们，我们承认。但是被征服的意思就是里面没有任何一种的抗拒，这也联于十字架是神的旨意。我们必须被带到一个点，在我们与主同在的这个生活的里面。我们就着神的旨意来说，我们需要被征服，让祂所意愿的，或者祂所许可的，是我们无法解释的，我们不仅要看见仇敌被击败，我们更要看见背叛被征服。
第四小点是另外一个重要的点。
４ 主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，就是建立一个范围，使神能在其中施行祂的权柄，以完成祂的定旨——约一1、14，三3、5，十八36。
我期待明天早上的两篇信息，还有总结的信息，说到国度的福音，释放国度的能力来征服背叛，并且把亲爱的人类从黑暗的权势迁移到神爱子的国里。现在第三、第四中点，当我们到了第四中点，那就是我刚才所说负担的第一部分。我们看见主耶稣如何作工。马太十二章，在这里是重要的一章，主赶了鬼。那些宗教徒说，你是靠着别西卜赶鬼。在另外一处，主对我们，对祂的门徒说，如果他们称家主作别西卜，那他对这个家主的家人又会怎么说呢？所以不管你喜欢怎么说，我们不会受影响。你就喜欢说什么就说什么。你将来要为着每一句话交账。我们知道背后的是什么。二十六节，主说，“若撒但赶逐撒但，他就自相分争，他的国怎能站住？”二十八节：“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”所以主是直接的在对抗撒但的国。但祂的行动不是凭着祂自己。
《在神圣三一里并同神圣三一活着》有一段说到，这里有三一神，这里有子，这里神的国就含示神，然后祂凭着神的灵赶鬼。现在我们来看第三中点，然后我们要多花一些时间在第四中点。
三 主靠神的灵赶鬼，使神的国临到——太十二28：
１ 当主赶鬼时，祂乃是在争战，毁坏撒但的国并带进神的国——28节，可三23～28，路九1。
在《国度》那本厚厚的书里面，李弟兄解释鬼的原则就是背叛。即使我们不是在赶鬼，鬼的原则还是在这里运行，这个就是背叛。主要赶出这个背叛的因素。祂乃是在争战，毁坏撒但的国并带进神的国，这包含争战。祂乃是为着得胜而争战。我们等一下会看见，这个争战要由召会来继续，但我们乃是从得胜来争战。这就是为什么在雅歌四章，寻求者被呼召到升天里，那里有个地方的意思，就是软的甲胄。今天晚上我们是穿着软的甲胄，但是我们还要争战，来应用那个得胜，来维持那个得胜，宣扬那个得胜。
２ 神的灵乃是神国的能力；神的灵在哪里掌权，哪里就有神的国，并且哪里鬼就没有地位——太十二28。
弟兄们，当我们在从事这种争战的时候，特别是当我们在宣扬福音的时候，我们就是从事这争战。我们所需要的不仅是素质的灵，我们在那种情形里说，我住在葡萄树上，你说你要结果子，这是好，但是你还需要那灵的能力。主自己在祂的性情里面就有那灵作祂的素质，但是祂也要经历经纶的灵。在祂尽职事之前，祂还需要有经纶的灵。我们需要对这个有正确的领会，并且要取用这个。关于那灵的浸，这个真理在我们中间是透亮的。我们不需要祷告才能够在圣灵里受浸。犹太的部分，外邦的部分都已经在这一位灵里受浸了，已经完成了。但我们必须与身体是一，当我们需要的时候，取用这个能力。虽然我们有这么好的心，我们传福音，我们出去，但是我们却不知道这个点。
神的灵乃是神国的能力。如果神的灵在那里掌权，我要看在哈佛，如果有些学生的身上，神的灵在那里掌权，难道在哈佛、耶鲁、普林斯顿这些大学，你去跟他们争辩么？没有用。你信靠自己么？没有用。你需要在那灵的能力里去，国度就在那里，仇敌在那里霸占着他们，这个仇敌就要被击败。
３ 无论在哪里，神的灵施行权柄制伏反对和背叛神的局面，那就是神的国——28节。
我们来到第四中点，还有其中的四个小点。这是我这篇信息负担的第一部分，因为在这里，我们看见属灵争战的秘诀，由主自己所教导我们的。二十八节，祂给我们看见祂靠着神的灵赶鬼，所以神的国就来了。秘诀就在下一节，或者“人怎能进壮者家里，抢夺他的家具？除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家。”当主从一个人身上赶出鬼的时候，祂是在抢夺那壮者的家具。祂是在恢复一个被霸占的人。但是祂要作这一件事之前，祂先捆绑那壮者。祂作任何外在的事以前，祂先作内在的事。那个家乃是撒但的国，这里有一个壮者，就是撒但自己在这个家里。他的家里充满了家具、器皿，就是被他所篡夺的人。我们关心这些人，我们为他们祷告，我们接触他们。但我们也许努力要把他们从这个家拉拔出来，但是这里有一个壮者，特别是在心思的里面，我们面对一个东西，我们必须承认那比我们还强。但是如果我们跟主学，什么是捆绑那壮者。我们学习这样作，在我们往前去作什么以前，我们先作这个。我跟另外一位弟兄，跟一个人分享福音。当这个弟兄在讲的时候，你就祷告来捆绑。我们来看这些小点。我们要停留在这些点上，讲得更清楚。
四 马太十二章启示出，撒但就是那壮者，霸占一切神所创造的人；若要从他霸占的手中得着人，就需要捆绑他——29节：
１ 主耶稣赶鬼前，先捆绑那壮者；这是属灵争战的秘诀。
几年小时以前，我在我可以使用的房间里，我觉得我需要搜寻职事的信息，在我的平板里面来搜寻这个壮者。我就在《国度》这本书里找到一件很重要的事。李弟兄说，那壮者在霸占人的心思。所以我们要捆绑在人的心思里面的这个壮者。我又找到另外一点，就是《在大专校园传扬福音》这本书里，李弟兄说，我们特别在大专校园要作这件事。这些聪明的天才，他们的心思是在仇敌的控制之下，仇敌就在他们的肉体里面。我们跟他们分享一点，要改变他们的心思，但是我们需要捆绑那在人心思里的壮者。
现在，请听，在林后四4，保罗传基督荣耀的福音。在三节、四节，他这样说，“如果我们的福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在灭亡的人身上；在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。”所以，我们就在这里，你与主在一起，你观看祂，你被祂充满，你有那灵，你可以照耀，但是这个三部分的人的入口乃是他的心思，所以仇敌弄瞎了他们的心思，你要改变他的思想，跟他分享一个新的思想。
我不知道在波斯顿的弟兄，他们是否记得几年前有一个周一的晚上，我说，你们到校园去以前，你们必须捆绑这个世代的神弄瞎人的那个工作。当人的心思得着释放，从撒但的控制得着释放，这个属人的器皿就敞开了。这样，基督之荣耀福音的光照才能够照亮他们。不是你比他们更聪明，来胜过他们，仇敌会给你一个陷阱，要你依靠自己。
我们只要留在身体里，让主照亮。当荣耀的神照耀到这个拜偶像的亚伯兰，就使他成为亚伯拉罕，一再地向他显现，就把这个信的能力注入到他的里面。所以这是很重要的。我们要学习这样作，我们借着作来学。在座的没有一个人是专家。在这一篇信息，我更是个学习者。我们借着作来学，我们并且把我们的学习彼此分享。
我又找到另外一处，我现在不记得是哪一本书，我在纲要里记下了这个话。建造的召会有权柄捆绑那壮者。我们有权柄。另外一段话是哥林多后书，我们怎样仰望主，使我们能够作保罗所作的，在我们的度量里面作保罗所作的。十4、五节，“我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督。”
李弟兄的经历和操练是远远超过我所能够明白的，但是我很有把握他是这样争战。有时候他需要攻倒我心思里面坚固的营垒。我记得有一次，我跟他说一件事，他的灵很平静，但是很强。当他这样运用他的灵的时候，我这个人就得着释放了。所以这个就是秘诀。我也是从职事来学习；除了神和祂的话，我也是从职事学习。一面，我们可以祷告求主捆绑那壮者；另外一面，作为建造的召会，我们能捆绑那壮者。盼望我们没有任何一个人试着作英雄，单独地出去捆绑那壮者。如果我们真正在身体里生活、事奉、工作，我们领悟我们被建造进去了，建造的召会有权柄，捆绑那壮者。我相信如果我们这样实行，在全地上。下一次我们再来在一起交通的时候，我们就会有很多的见证可以分享。
２ 在马太十二章二十九节，“家”指撒但的国，“他的家具”指堕落的人，在撒但的辖制之下，乃是他的器皿、工具，存在他的家里供他使用。
在马克思的里面，撒但有什么功用呢？这些领头的无神论者，你很有口才，撒但就要再使用你，为着他的权益。现在撒但就能够完全的使用了他。你好象是很聪明，事实上你是很笨，因为你不认识撒但。有时候这些很聪明的人，他们反而是很笨。所以你要看见这样的一个人，蒙拯救。这里有一个人，是你的家人，或者是你的同事，或者是你已经成年的儿女，你的心实在是伤痛。最近，我没有办法太专特地指明，但是我看见我为着某一个人祷告二十二年，然后光借着我们弟兄的职事临到我，等一下，我们来到争战的祷告这点的时候，我们再来讲。你不是在对付仇敌，你是专注于那个外在的情形，专注于那个人，你不是在对付仇敌。我不让这样的事发生，你要有所学习，要对付背后的仇敌，要为着我的国度能够往前来祷告。主要我们进入争战的这一方面，就是捆绑那壮者，他有能力，但是我们有权柄。
３ 这给我们看见，今天我们若要建立神的国，把堕落的人从撒但的国带出来，就必须先捆绑那壮者；捆绑那壮者的路就是祷告——可九25～29。
你记得么？门徒试着赶鬼赶不出来。主来了，把鬼赶出来。门徒就问为什么我们赶不出来？祂说这一类的鬼，必须借着祷告，非用祷告，这一类的灵总不能出来。祂不是说，好，我们先祷告一下。祂里面就在祷告。我们感谢职事，这个马可福音的职事，告诉我们，这样的祷告乃是说“不再是我，乃是基督”，我作不到。我们几时才学会呢？我没有办法处理这个情形。你以为这只是一个难办的问题么？你以为你有技巧、你有经验可以处理么？这样你就是瞎眼的。那个问题的根源乃是仇敌和他的使者。你要捆绑那个壮者，这样你才能够释放那个家具，那个家具愿意得着释放。我要说，不信者愿意得救，人愿意得救，乃是仇敌在那里留住他们。所以我们要学习，从我们亲爱的主耶稣学习捆绑那壮者。下次我再访问德国的时候，Ton弟兄，我希望我们能够有捆绑的祷告来释放许多的德国人，还有许多移民到那里的人。我们也要拯救更多说阿拉伯语的人，甚至这些的穆斯林。哦，我们要捆绑那壮者，释放这些人的心思，把荣耀的福音照亮他们。我愿意和你们一同学习作这件事。
４ 这就是为着建立神的国而打属灵的仗——林后十3～5。
叁 召会的工作就是把神的国带进来，召会要负责将神的国带到地上——太六10，十二22～29，启十一15，十二10：
不得了，这是我们的工作，这是我们的职责。这一部分主要是引自《荣耀的召会》那本书。一九三九年，倪弟兄大概只有三十七岁，主花了很大的代价，为着祂在地上行动的缘故，把他带到了这样的一个境地，让他有这样的一个看见，看见我们的工作是什么，我们的职责、我们的责任是什么。这是给长老及负责弟兄们的训练。你也许不是长老，我也不是长老。但我也是一个担负某种责任的，在召会担负某种责任的弟兄。我们是不是要知道我们的责任是什么呢？当我们在见主这位人子的时候，难道我们不盼望听见祂说，“好，你尽了你的那一分，不是你单独，乃是你们弟兄们同心合意这样争战，你们也兴起许多其他的人作同样的事。好，进来婚筵，进来享受我的喜乐。”
一 召会的产生乃是为着带进国度——太十六18～19，十八17～18，启一6、9，十一15：
我们从第三篇看见国度的生命产生召会。现在我们看见召会就是国度，我们还要再进一步往前，召会就是国度，是在实际和实行上要带进国度的实现。这就是我们所在的。
１ 召会的职责乃是继续基督的得胜，并带进神的国——十二10，十一15。
要继续。所以我们需要有这个得胜的异象。我们也需要继续。我们要一代一代地延续，直到主回来。我们借着赞美来继续，赞美祂。这就是为什么刚才写给我的妻子这个短讯：没有问题，你只要赞美主耶稣，我们来赞美祂。我们不相信外在的外表，不相信环境，我们相信耶稣毁坏了撒但。如今祂在宇宙的宝座上，祂有天上地上所有的权柄，祂是得胜者。所以我们在继续这个得胜，并带进神的国。
２ 召会在地上的工作，就是要把神的国带进来；召会一切的工作，都是受神国原则的管治。
我们何等需要祷告：“主啊，照亮这一点，给我看见这一点。”因为我们是积极的，我们相信主的话，我们尊重、尊敬时代的职事，我们没有异议，我们同意。但是我们不仅要同意，这对我们必须成为真实的。求主光照我们，求主让实际的灵带我们进入这一切的实际。召会一切的工作都是受神国原则的管治。
３ 召会要负责将天上的旨意带到地上，并要负责将天上的旨意实行在地上——太六10，七21，十二50。
我回顾一些的，二〇〇〇年秋天，在安那翰的一系列的祷告聚会。那个是在总统选举之后的一个月，重新计算选票，在佛罗里达州，有一个党的票数就反过来。召会在那里祷告。我们不是共和党，我们不是任何政治团体，我们乃是一个神治者，我们乃是与宝座是一。到了第二周，我有一点感觉，这就象但以理十章，有一场争战，在属灵的范围里有争战。宝座有一个决定，宝座的决定，对于这个选举有个决定，我们乃是为着这个决定，这个决定必须达到地上。但是需要一个月那样的祷告，把天上的旨意带到地上，并将天上的旨意实行在地上。我个人不在意是什么人当选，什么政党当选，我只在意神的旨意在美国通行。
我记得另外一次祷告聚会。安那翰，一九八一年一个周二的晚上，我们过了一会儿才领会，为什么会有这样的一个祷告。我们很强的为着州政府，为着州长在那里祷告，还有州长所选立的那些人。我们不知道为什么。我散了会回家，有人说有一个人，十二岁的一个小弟兄不见了。我们到他的家去，我们后来才发现，李弟兄也知道他遗失了，他要我跟他保持联络。我记得有一天晚上，我跟这个家在一起，因为找到一具尸体。我陪他们到午夜三点，然后才得到消息，那是他们的孩子。李弟兄打电话给我，他说这是怎么样的国家。那个州长也是个被立作高等的法官，他也反对死刑，他推动早期释放这些的囚犯。所以那个杀了这个孩子的，他就是一个提早释放的囚犯，他就杀了这个孩子。这就是为什么主知道那样的事发生，我们祷告。那个人又当了州长，也作这些不合原则的事。现在你有一个州长更糟糕了。但是主所作的乃是祂叫这些人重新来选这个法官。这是宝座对于仇敌所作的事，在一个十二岁的弟兄身上所作的事，宝座是很有感觉的。我从他六年级就认识他，我在他受浸的时候也在那里。我们在他的家里牧养他。所以，我们需要这种的祷告，让神的旨意能够在加州实行出来。不是为着加州的缘故，乃是为着你在地上的行动，甚至更是要羞辱仇敌。“主，释放宝座的权柄，借着众召会的祷告，更多释放、完全释放宝座的权柄。我们没有办法再容忍这样的事。”
好，我们往前到第二中点。
二 召会在诸天的管治下产生，她借着服在天的管治之下，对付神的仇敌——十六18～19，弗六10～18：
我没有办法说更多，但是在夏季训练里，至少有一篇信息要向整个恢复陈明这样的真理。主必须得着一个军队，是绝对服在祂属天的管治之下。我们没有任何的难处，我们完全有平安。因为是平安的神将撒但践踏在我们的脚下，是这样的一个召会能对付仇敌。
１ 诸天的国要得建立，就需要有属灵的争战——太十二22～29。
２ 召会的职责就是继续基督在地上的争战；召会必须继续基督的得胜工作，抵挡撒但——来二14，约壹三8下，西二15，诗一四九5～9。
现在第三、第四中点，我们不仅到了信息的末了，我们更是有这篇信息负担的第二部分，是关于祷告来捆绑那壮者有关。
三 召会应当祷告以带进神的国——太六10：
我们要看见以特别的方式祷告。我不相信我们有任何人，主知道我们没有任何的人在这种特别的祷告上是专家。我学了一点点。但主要训练我们，因为我们必须有这种特别的祷告，越过越加多，直到我们被提。
１ 国度的来临不是自动的；没有祷告，国度就不能来临。
国度的来临不是自动的。这就是说如果我们是被动的话，国度就不能来临。如果我们只注意谁是敌基督，在欧洲发生了什么事，是不是敌基督的国正在形成了？不，你可能太注意那一点了，却是被动的。神不能这样被动地往前。国度的来临不是自动的；如果没有祷告，国度就不能来临。所以我们要把它应用到我们的所在地。在你所在地，在你的区域，在你的国家，你要神的国来临，在能力里来临，你就必须祷告。主的话是那样简单、直接，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。如果没有祷告，国度就无法来临。神立定了祷告的原则。
当祂创造宇宙，祂不需要任何人祷告，也没有任何的活物能够祷告。现在，在这个时代，祂是受一个原则的管治，祂把这个陈明给召会，祂是说“我不会单面地行动，我必须是回应我的子民，他们同意我，他们也在他们的祷告中表达他们对我的同意。”约十五7说到：“你们住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们祈求的，就必给你们成就。”你说，你要什么什么，你都可以祷告。但你是住在主里面么？你是让祂的话住在你的里面与你是一，让你知道祂所要的么？这样，祂所要的就成为你所要的。祂要恢复在德国的召会生活，所以我们也要。我们不是说，“主啊，你要作，那你就去作。”我们说，“主啊，我们也要。”我们的祷告乃是发表我们的愿望。我们所要的乃是发表神所要的。所以借着答应我们所要的祷告，事实上祂就在成就祂所要的。因为我们的祷告乃是成就这个祷告的原则。主要作一件事，祂不会单独地作，祂需要有一些人的同意。可能只是一个活力排，两三个人代表的召会，把国度的实际带进来。
在俄语世界，主所作的乃是忠信的弟兄们经过多年的祷告。他们有渴望，不只是说神要我们同意，我们没有感觉，不。倪弟兄有一篇信息说到神的受限制，这是同样的原则。神是无所不能的。祂要作什么就可以作什么。但是祂把自己摆在一个限制之下。现在祂只能得着祂子民与祂是一，而与祂配合，祂才能够作事。倪弟兄说，我们需要有大的祷告，象“主啊，求你快快把古巴向着国度的福音打开。我们愿意在二〇多少年，在古巴哈瓦那，在那里有长老训练。也许二〇三〇年，我们能够在北韩平壤有一次长老训练。”所以祂能够作多少，相当在于我们祷告的程度。如果主要这么多，我们只祷告这么少，主就能够得着那么少。但是如果至终，我们被扩大了，使我们所要的、所祷告的等于主所要的，这个就是倪弟兄的发表。这样，我们就把神的无所不能恢复给祂。你自己去读那篇信息“神的受限制”。
所以，这就是那个背后的原则。祂要叫撒但被捆绑，扔在无底坑里。祂要了结属人的政权；祂要了结玛门的制度；祂要得着一。但是我们要更确定的祷告，让我们这个人是这样一直祷告，这是我们这个人所是的一部分。我醒的时候，甚至我睡觉的时候，都是这样。但愿我们的祷告越过越加多。
２ 召会的祷告是抑制撒但最有效的凭借——十六19，十八18。
３ 召会必须作天的出口，让天的权柄彰显在地上——十六18～19，十八18。
要“让”。这意思是说，就着一面来说，是我们在决定。主要作，祂要祂的百姓从巴比伦归回，祂也向耶利米说了预言，但这没有发生。祂说，七十年到了，我要成就这个预言。祂还需要但以理读到那个经文，并且有但以理九章的那个祷告。这是一个确立的原则。我们需要看见这个。向主呼吁，向主呼喊：“主啊，你必须在你的恢复里，在这件事上得着立场，把我们带到一个祷告的范围，是我们先前所不知道的。”
４ 真实的祷告乃是与神同工，将祂的国带到地上，并将祂的旨意施行在地上；因此，祷告是属灵的争战——六10，林后十4，弗六12。
我不认为在安那翰英语祷告聚会是很独特。但是当这些圣徒在那里祷告的时候，几年前有一次，我们好几周为着日本地震海啸的事在祷告。在夏季训练前，不到一周，一位服事的弟兄，不是长老，是一个忠信的服事的弟兄，他发起祷告，为着夏季训练。一个姊妹就为日本祷告。那个聚会，召会就没有为夏季训练祷告。几个月前，有一个姊妹，我们只知道她是个姊妹，不知道她从哪里来。她是过度地尽功用，作长的祷告。一有空档，她又祷告。我也不知道该怎么办。我看看弟兄们，我只感觉我要站起来说，“姊妹，请你安静。”因为她在拦阻召会祷告的职事。在安那翰有另外一次祷告聚会，有三个姊妹都超过了她们的度量。一个祷告，另外两个祷告，然后有个空档，一位圣徒觉得受搅扰，他们不祷告，所以就有空档，这几个姊妹又祷告。我又第二次这样作。我不希望我还要作第三次。我说，“弟兄姊妹们，我相信主要转变祷告的方向。我不知道是什么，但我知道我们需要安静等候主。”过了三十秒，主感动一位中年的姊妹为波斯顿祷告。然后为着那个周围的地区整个来祷告。我们在从事这种争战的时候，这的确是属灵的争战。
现在来到末了一点，这一种特别的祷告就是争战的祷告，争战的祷告。这是一种专特的祷告。弟兄们，我恳求你们，请你们用祷告的灵读这一篇信息的职事信息摘录。请你们，我不会外在的要求你们什么，但请你们读，特别是这个第二部分，是引自《祷告》这本书：在一个祷告聚会里，我们可能有不同层面的祷告，我们为青年特会祷告，我们为这些事祷告。但是当那灵把我们带到争战这一层的祷告，必须有完全的配搭和秩序。我们不能有任何人过度尽功用，有任何人不守秩序。在那样的特别的祷告里面。弟兄们或姊妹们，最好是有些弟兄，能够有感觉的，必须带领着这个军队进入那种的祷告。不要作个人的祷告。有时候，整个会众只是重复同样的话，因为那是很有能力的，我们说阿们，我们需要有争战的祷告，这是我们最高的合作。这就是负担的第二部分。
四 召会需要发出争战的祷告，以带进神的国并赶逐神的仇敌：
所以我们一次作两件事。一面，我们同意神和祂的旨意，我们也是坚定地站住、抵挡仇敌。我相信，我想到一件事，但我不能提。某些人他们有意见，有难处，有千千万万的祷告都没有得着答应。也许主所等候的乃是争战的祷告，把你的眼目从那些人、那个环境转开，来对付背后的撒但。这是争战，这是两个国度之间的冲突。我们不是与血肉争战。弟兄们不是我们的仇敌。我们有一个属灵的仇敌，我们要对付他。当他这个仇敌被对付了，外在的情形就会改变。
１ 这样的祷告指明我们是站在神这一面来反对神的仇敌。
２ 争战的祷告赶逐黑暗的权势，带进神的权柄，叫神能在地上通行祂的旨意——太六10。
也许我们能够有为着这样的祷告来祷告，“主啊，训练我们能够有争战的祷告。”赶逐黑暗的权势，带进神的权柄，叫神能在地上通行祂的旨意。“叫神能”，我们竟然“叫神能”。如果我们是被动的，祂就不作事。
３ 神的国度能不能来到地上，神能不能在地上掌权，完全在于我们是否有争战的祷告——属灵争战的祷告——诗一四四5，赛六四1。
所以在这篇信息的异象之下，愿我们跟主学，捆绑那壮者，抢夺他的家，并且我们一同跟主学，有争战的祷告，来把神的国和神的旨意带到这地上。主啊，成就这事，为着你的国度，为着你终极的行动。
请与身旁的人祷告，让祷告涌流出来。然后Bob弟兄再指引我们。
职事信息摘录：
王靠着神的灵赶鬼，使神的国临到
太十二28说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”神的灵乃是神国的能力。神的灵在那里掌权，那里就有神的国，并且那里鬼就没有地位。借着主这里的话，我们看见为着国度的争战，不是仅仅靠着人自己争战，乃是靠着人同着神的灵争战。在二十八节主说，祂靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到了。无论在哪里，神的灵施行权柄管理反对的局面，那就是神的国。
主说话总是很谨慎。在二十八节祂提到的是神的国，不是诸天的国。甚至到这时，诸天的国还没有来到。然而，神的国已经在那里了。
捆绑那壮者，进他的家，抢夺他的家具
二十九节启示，在主赶鬼之前，祂先和撒但争战。这一节说，“人怎能进壮者家里，抢夺他的家具？除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家。”这里的家表征撒但的国，壮者就是那恶者撒但。家具，或，工具，器具。因此是货品、物品。堕落的人在撒但的辖制之下，乃是供他使用的器皿、工具。他们是他的货物，存在他的家、他的国里。捆绑那壮者，这话指明主赶鬼时，先捆绑撒但。人只看见赶鬼，没有看见捆绑撒但那壮者。因此，主利用法利赛人非难所提供的机会，启示出属灵争战的秘密。表面看来，主只是在赶鬼；实际上，祂是在争战，捆绑那壮者。这给我们看见，今天我们若要建立国度，就必须先捆绑那壮者。
捆绑那壮者的路就是祷告。当我们来到十七章，就会看见门徒来到主那里问祂说，为什么祂能把鬼赶出去，而他们不能。在十七21，主告诉祂的门徒：“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，它就不出来。”你若不祷告、禁食，你就不能赶出这一类的鬼。主对门徒所说的话，指明祂在赶鬼之前，必然先禁食祷告。我们要捆绑那壮者，就必须禁食祷告。主隐密地禁食祷告；门徒没有看见这事。我们必须向主学习，在隐密中禁食，在隐密中祷告。我相信主耶稣在地上时，常常禁食祷告，为要争战并捆绑那壮者。今天我们都必须在同样的灵里。我们的灵每天都必须是禁食的灵，祷告的灵，好叫我们天天都能捆绑那壮者，就是撒但，黑暗之国的王。
撒但在地上有黑暗的国，并且全地都在他的霸占之下。要从撒但手中得着一个人很困难。每个堕落的人都是撒但家里的家具。撒但的家就是他的国，在他的家里有许多家具，就是许多堕落的人。我们要从撒但家里得着一个堕落的人，必须借着禁食祷告捆绑那壮者。这就是为着建立诸天之国的属灵争战。
马太十二章在新约里占有特殊的地位，因为这一章启示出撒但有一个国，撒但就是那壮者，霸占一切神所创造的人；若要从他霸占的手中得着人，就需要捆绑他。捆绑那壮者的路就是借着禁食祷告。十二章所揭示的争战，我们在前十一章里没有看见。在那些章节里，我们看见安息，以及为着头和身体上的肢体干犯规条。但我们没有看见黑暗的国。在地上有两个国：一个是黑暗的国，另一个是在光中诸天的国。如今这两国在地上互相对立，所以需要争战。我们都必须禁食祷告，捆绑那壮者，这样我们才能洗劫他的家。
这是真正的启示。很少基督徒这样读马太十二章，因为他们没有看见国度。对他们而言，国度不过是道理的说法，或是虚悬到将来的东西。但我们领悟，今天主对我们所作的一切，都是为着建立属天的国。我们是国度的子民。今天在这两国之间，争战激烈地进行。主职事的继续产生了进一步启示的机会（马太福音生命读经，四六二至四六四页）。
祷告与神的仇敌
祷告与神的仇敌有绝对的关系。神的权柄在宇宙中受了打击，就是因为宇宙中有了神的仇敌。神的国度在圣经里是个大题目。同样，神的仇敌在圣经里也是一个大题目。神的权柄在宇宙间所以受了打击，受了限制，就是因为宇宙间有了背叛的撒但。
在宇宙间有一个非常厉害的争执，就是神和祂仇敌撒但的争执，也就是撒但和神的争执。你说圣经是一本生命的书可以，说圣经是一本争战的书也未尝不可。在圣经里有一条路线就是争战。撒但先起来反抗、背叛。神就出来对付，从那时候起，宇宙的争战就开始了。今天世界的政治家、军事家都在研究怎样可以消除争战，促进和平。但是他们不能领会，地上的事完全系在撒但和神之间的争战上。到什么时候人类中间的和平才会来到？那就是要等到神的仇敌被捆绑起来，丢在无底坑里的日子，到那个时候，在天地间再没有撒但和神的争战了，同时人群中间的战争也就完全消除了。今天人群中间所以一直有争战，就是因为在宇宙中间一直有冲突。若是宇宙间没有冲突，人群间也就不会有争战。人群中的这个争战，完全是从宇宙间神与鬼的争战流出来的。什么时候宇宙间的那个争战解决了，人群中间才没有争战了。所以我们该有争战的祷告，一面要带进神的国度，一面也要赶走神的仇敌。祷告一面是表示人站在神这一面，一面也是表示人反对神的仇敌。
在宇宙中，有三个主要的人物，就是神、撒但和人。千万不要把人看得太小，神从来没有把人看小。神、鬼、人，可以说是宇宙中间的三巨头。撒但要推翻神的主权，神也要解决背叛的撒但。但是神不愿意直接来对付撒但，同时撒但光靠自己的力量也没有办法破坏神的主权。神要对付撒但，必须借着人；撒但要破坏神，也必须借着人。神和鬼二者之间所有的问题，都系在人的身上。所以人在宇宙中间，真是举足轻重。人站在神这一面，神就得胜；人站在撒但那一面，撒但就能有所作为。
所以圣经里有一条线，是说到神和撒但，撒但和神，在人身上的争执。神要得着人，撒但也要得着人。神要人和祂合作，撒但也要人和他合作。神要进到人里面，撒但也要进到人里面。神要与人调和，撒但也要与人混合。什么叫作祷告？祷告就是一面人向神表示说，人要神，人站在神这一面；另一面人对撒但说，人和神站在一面来反对他。所以祷告就是要带进神的国度，而把撒但赶出去。
我们一般的观念，是觉得为罪人祷告，不过是要他的灵魂得救；哪知道，真实为人的灵魂祷告，乃是对付撒但，带进神的国度。一个人不信主耶稣，这不仅是他灵魂下火湖的问题，更是撒但在他身上掌权的问题。他下火湖是小事，撒但在他身上掌权却是一件大事。所以我为他祷告，乃是要把他身上的撒但赶逐出去，叫他脱离黑暗的权势，并且把神的国带到他身上去。真实的祷告总是一面把神的国带到人的身上，另一面把撒但的权势从人身上赶逐出去。每一次有一个罪人得救，都是撒但的权势有了一部分的失败，神的国度有了一部分的来到。这就是争战的祷告。
圣经里有一个很大的原则，就是神自己并不直接对付撒但，神乃是借着人。也许有人说，神岂不是在祂儿子里面来对付撒但么？因为圣经说，神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。不错，不过神的儿子来对付撒但，还是在人的肉身里面。祂是来作人，在人的身分里，穿上了人来对付撒但的。神要对付祂的仇敌，必须借着人；人若不与祂合作，神就毫无办法。同样，神要拯救人，也需要人来祷告。若没有人为罪人的灵魂祷告，神永远没有法子救人。每一个人的得救，都是因着有人为他祷告过，这是没有法子逃的。神没有法子直接来救人，神的救恩都是间接的，一定要借着人。在这里我们看见，人变作多么重要。人是站在神这一面，还是站在撒但那一面，这一个表示就是祷告。你向神一屈膝祷告，就是表示说，在宇宙间的争执里面，我是站在神这一面的，我是完全反对神的仇敌的。我的祷告，正面是带进神的国度，反面是推翻神的仇敌。
没有一个真实的祷告不是赶鬼的祷告。一个弟兄家里不平安，夫妇两个吵架，你若是真懂得什么叫作祷告，你能为他们发出争战的祷告来，把吵架的鬼从他们家里赶出去。这绝不是说笑话。那一对夫妇所以吵架，就是因为在他们中间有了撒但的地位。你为他们祷告，是一面带进神的国度，一面赶出神的仇敌，叫他们中间满有神的权柄，而没有撒但的势力。这就是真实的祷告。
为召会祷告也是如此。召会中有了意见、纷争，就是有了撒但的地位；我们为召会祷告，也是为了带进神的国度，赶出撒但的权势。所有真实的祷告，正面都是带进神的国度，反面都是赶出撒但的权势。这样的祷告，关系神的成功，也关系撒但的失败。这样的祷告越多，仇敌的失败就越厉害，神的国度也必越多地来到。
神仇敌的地位
我们还要来看神仇敌的地位。以弗所六章说到属灵的争战，给我们看见，神的仇敌，黑暗的权势，是在天空。以弗所书和歌罗西书里面，有好些地方都是说到空中有执政的和掌权的。所以神的仇敌所处的地位乃是在天空。另一面圣经也给我们看见，神仇敌活动的范围是在地上。撒但霸占天空作他的居所。而控制地面作他活动的范围。所以主耶稣才要我们祷告，叫神的国来到，叫神的旨意能行在地上如同行在天上。今天整个的地面，从一面来说，都是在神的权下；但从另一面来说，你观察一下各处的光景，你会觉得这里没有人顾到神的旨意，没有人顾到神的权柄，完全是给撒但霸占了。
你若是画一幅图画来表示，你就看见，神是在天上，撒但是在空中，人是在地上。整个大地被控制在天空之下，人受了撒但的控制。但以理十章给我们看见，但以理恳切祷告，专心求明白将来的事，神就从天上差遣使者来报信给他，说他的祷告已经蒙了垂听；但是使者到了天空，却遇到了恶魔，不能通过，在那里有三周之久的争战，幸亏有米迦勒来帮助，才能顺利地穿通天空来到地上。在圣经的这些地方，就给我们知道宇宙间属灵的事。撒但霸占天空，控制大地，若是加上地底下的阴间，宇宙间的四个地方就有三处操在撒但手中，只有天上留给神。这是撒但的地位。
祷告的地位
祷告的地位就是升天的地位。所有落到地上来祷告的人，都是落在撒但控制之下的。真正的祷告，都是在天上的境界里。宾路易师母说过，一个人要有以弗所六章争战的祷告，必须先清楚看见二章升天的地位。你一落到地上来，你就在撒但的手下，没有办法对付他。但以理的祷告一面说是在地上，另一面说又是在天的境界里，他身上的光景、性质，都完全是属天的，所以他的祷告能对付仇敌。
你要为人祷告，你必须是一个升天的人。你若自己受了事情的激动，也动了血气，从天上落到地上来了，你就没有法子祷告。一直等到主怜悯，你恢复了升天的光景，才能为那些事祷告。不能祷告的人，一定是在地上。别人吵，你也陷在里头，你就失去了祷告的地位。在这种情景之下，你没有办法对付神的仇敌。
你若读过但以理的祷告，你就没有办法不承认说，那实在是一个升到天上，进人至圣所，而且摸着宝座的人在祷告。他虽然是一个在地上活着的人，但他却是活在天的境界里，所以他的祷告是厉害的，能解决神子民在地上的难处。
不光我们为着神的旨意，神的工作这些大事，祷告是这个原则，就是连我们为着自己，为着健康，为着家庭，为着事业祷告，都是这个原则。一直要看见，撒但的地位是在空中，你我若是在地上祷告，就要受到他的控制。但是你我若搬到天上去祷告，我们就是从上面祷告下来。这就是军事学上的居高临下。正如启示录八章的那些祷告。虽然就着馨香来说，是上升到神面前的；但就着神的成全来说，却是从天上祷告下来，从天上倒下来的。因为这些祷告都是在天的境界里。从神的悦纳一面来说，我们的祷告该象馨香的香气上升达到宝座前；但从对付仇敌一面来说，我们的祷告又该是从宝座上倒下来的。所有真实祷告的人，都是和基督一同坐在天上，从宝座上来祷告的。
宝座上的祷告
这样的祷告就是宝座上的祷告，也就是掌权的祷告。在这里，人的情感、血气、肉体、意见、不平，统统都对付干净。什么时候我们里头一有不平，一有怒气，一有血气，我们就从天上落到地上来，失去了祷告的地位，我们就没有办法祷告。
争战的祷告
所有在天的境界里，从神的宝座上发出来的祷告，都是争战的祷告。凡是这样祷告的人，都是经过十字架、复活、升天、在宝座上，远超过地，不给地上属土的东西摸着的人。他们从这样境界里所发出来的祷告，就是赶逐空中恶魔，带下神权柄来的祷告。这样的祷告，都像但以理的祷告一样，能把天上的东西祷告到地上来，能使天上的权柄穿通了天空，临到地上。这就是争战的祷告。
请大家想想看，哪有一个罪人不愿意得救的？哪有一个圣徒不愿意爱主的？罪人都愿意得救，圣徒也都愿意爱主，但就因空中有了一个霸占人的，他控制着地上的人，就叫罪人不接受福音，圣徒不追求主。所以你我光传福音，光讲道不够，还必须起来，活在天的境界里，来摸神的宝座，象但以理那样，二十一天屈膝祷告神，要神在天上的权柄，能通行到地上来。若是这样，你会看见，一个一个的罪人要得救，一个一个的圣徒要起来追求主，爱主。因为在这里有了争战的祷告，赶逐了黑暗的权势，带进了神的权柄，结果叫神在地上能通行祂的旨意，实行祂的救恩，也能照着祂的美意施恩给祂的儿女。
所以每一个祷告的人，都必须是一个在天的境界里，摸着神的宝座，从天上能倒下祷告来的人。你超越过了地，超过了空中，超过了黑暗的权势，你和那一位远超诸天的基督，一同在神的宝座上，这样，你所发出来的祷告才是争战的祷告。明白了这一点，你所有的目标都会从人身上转到鬼身上去。一个罪人不得救，你会说，神啊，不是他不肯悔改，是鬼在那里霸占他，求你把他身上的鬼赶出去。一个家庭里夫妇吵架，你也不会说，哦，是弟兄不体贴、不同情；或者说，是姊妹不蒙头、不守地位。你的眼睛看见，在弟兄姊妹的背后、身上，全数是黑暗的权势笼罩着，你祷告的目标不是弟兄姊妹，乃是他们背后，身上的黑暗权势。这就是以弗所六章所说的摔跤。这不是与血肉之人摔跤，乃是与诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。我们祷告所对付的目标，不是人，乃是鬼魔。召会中所有的难处，都不在弟兄姊妹身上，乃在撒但身上。家庭中的难处，也不在夫妻和儿女身上，乃在撒但身上。属灵争战祷告的对象，一点不是属血气的人，乃是属灵气的恶魔。我们在天的境界里，就能有这种升天掌权的祷告，就是争战的祷告。这种争战的祷告，都是为了赶逐撒但而带进神的国度（祷告，二四四至二五三页）。