贰 以认识基督为至宝,是来自祂人位的宝贵——8节,太十七5,西一13:
腓 3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
太 17:5 他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
西 1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
一 以认识基督为至宝,并不是指那属于基督的认识,或基督自己所拥有的认识,乃是指我们对基督主观的认识——约十七3:
约 17:3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
腓立比三章八节的“认识”,实际的意思是对基督和祂的宝贵有启示,有异象
——加一15~16,弗一17~23。
腓 3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
加 1:15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
加 1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
弗 1:17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
弗 1:18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
弗 1:19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
弗 1:20 就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
弗 1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
弗 1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗 1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
当神将基督启示给保罗,他就看见基督的超绝、无上的宝贝和超凡的价值
——徒九3~5、20、22,二二13~16,二六13~16。
徒 9:3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
徒 9:4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
徒 9:5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
徒 9:20 随即在各会堂里传扬耶稣,说祂是神的儿子。
徒 9:22 但扫罗越发有能力,驳倒住大马色的犹太人,证明这位耶稣就是基督。
徒 22:13 他到我这里来,站在旁边对我说,扫罗弟兄,你看见吧。我当时一看,就看见了他。
徒 22:14 他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
徒 22:15 因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
徒 22:16 现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。
徒 26:13 王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
徒 26:14 我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
徒 26:15 我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
徒 26:16 你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
二 以认识基督为至宝,就是基督的宝贵给我们实化了——约十六13~14,加一15~16:
约 16:13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
约 16:14 祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
加 1:15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
加 1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
我们需要有异象,看见基督的宝贵,并以认识那包罗万有、无限的基督为至宝
——彼前二4、7,西一12、15~19,二2~3、9、16~17,三4、10。
彼前 2:4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
彼前 2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头”,
西 1:12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
西 1:15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
西 1:16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
西 1:17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
西 1:18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
西 1:19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
西 2:2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
西 2:3 一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。
西 2:9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
西 2:16 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,
西 2:17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。
西 3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
西 3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
腓三8 ……我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。
太十七5 ……看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
以认识基督为至宝,是来自祂人位的宝贵。犹太人认为神借摩西所赐的律法,是人类历史中的至宝;因此,他们为律法发热心。保罗曾经那样发热心。然而,当神将基督启示给他(加一15~16),他就看见基督的宝贵、超绝、无上的宝贝和超凡的价值,是远过于律法的。他对基督的认识,结果叫他以认识基督为至宝。因此,他不仅将律法,以及根据律法所建立的宗教看作亏损,也将万事看作亏损。
在腓立比三章八节保罗并不是直接说以基督为至宝,乃是说以认识基督为至宝。本节的认识,并不是指那属于基督的认识,或基督自己所拥有的认识,乃是指我们对基督主观的认识。……以认识基督为至宝,是来自祂人位的宝贵。毫无疑问,就基督自己而言,祂是至宝。但是,……我们若对基督的宝贵缺少认识,祂的宝贵对我们就毫无意义(腓立比书生命读经,一八六至一八七页)。
保罗在往大马色的路上那次经历之前,他对基督没有任何认识。他宝爱律法,以律法为至宝。保罗为律法的热心表明他珍赏律法。他的热心是出自他的珍赏。保罗当然以对律法的卓越认识为傲。尽管基督远比律法宝贵,但保罗却不认识基督。
然而,在他悔改信主的时候,神将这至宝的一位启示给他。有了基督这启示之后,保罗开始对基督有了认识。他开始认识基督之后,就逐渐领悟,从迦玛列所领受对律法的认识,远逊于对基督的认识。保罗写腓立比三章五至八节时知道这个对比,所以能说出以认识基督为至宝,并且为这认识的至宝亏损万事。
当然,至宝就在基督的人位里面。但是,为着我们的经历,我们对这至宝的体验是在于我们的认识。我们若缺少认识,就绝对无法体验这人位是何等的宝贵。唯有当我们认识祂的宝贵时,我们才会以认识基督为至宝。这样以认识基督为至宝,是何等的宝贵!
我们可以用观光客在香港购物为例,说明如何得着对基督之认识的至宝。那里的商人知道如何陈列他们的货品,特别是珠宝,以吸引观光客。观光客看见展示的珠宝,通常都很兴奋。进一步的,他们认识了这些东西的宝贵。他们进入商店之前,对这些珠宝的宝贵毫无所知。一旦他们看见了,也知道了这些东西的宝贵,就愿意付代价来得着它们。同样,我们需要有启示,知道基督的宝贵,祂的无上宝贝。……我们若得了基督是至宝的启示,我们自然会以认识基督为至宝。……对基督的认识是基本的。我们所说的认识,实际上是指关乎基督和祂是至宝的启示,异象。……保罗……被对基督之认识的至宝所夺取,并且因着这认识的缘故,愿意丢弃万事,看作亏损(腓立比书生命读经,一八七至一八八、一九一至一九二页)。
参读:腓立比书生命读经,第十九篇。