壹 我们需要认识属灵争战的需要——民二一1~3、21~35:
民 21:1 住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
民 21:2 以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
民 21:3 耶和华听了以色列人的呼声,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
民 21:21 以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏,说,
民 21:22 求你让我们从你的地经过;我们不偏入田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,直到过了你的境界。
民 21:23 西宏不准以色列人从他的境界经过,就招聚他的众民出到旷野,攻击以色列人;他到了雅杂,与以色列人争战。
民 21:24 以色列人用刀击杀他,得了他的地,从亚嫩河到雅博河,直到亚扪人那里;因为亚扪人的边界很坚固。
民 21:25 以色列人夺取这一切的城邑,也在亚摩利人的一切城邑,就是希实本与希实本的一切乡村住下。
民 21:26 这希实本是亚摩利人的王西宏的京城;西宏曾与摩押先前的王争战,从他手中夺取了他一切的地,直到亚嫩河。
民 21:27 所以那些作诗歌的说,你们来到希实本;愿西宏的城被修造,得坚立。
民 21:28 因为有火从希实本发出,有火焰出于西宏的城,烧尽摩押的亚珥,并吞灭亚嫩河的高处。
民 21:29 摩押啊,你有祸了!基抹的民哪,你们灭亡了;基抹使自己的男子逃奔,女子被掳,交付亚摩利人的王西宏。
民 21:30 我们射了他们;希实本尽皆毁灭,直到底本;我们使地荒凉,直到挪法;有火直烧到米底巴。
民 21:31 这样,以色列人就在亚摩利人之地住下。
民 21:32 摩西打发人去窥探雅谢,以色列人就占了雅谢的乡村,赶出那里的亚摩利人。
民 21:33 以色列人转回,由通往巴珊的路上去;巴珊王噩和他的众民都出来,在以得来与他们交战。
民 21:34 耶和华对摩西说,不要怕他,因我已将他和他的众民,并他的地,都交在你手中;你要对待他象对待住希实本之亚摩利人的王西宏一般。
民 21:35 于是他们击杀了他和他的众子,并他的众民,没有留下一个,就得了他的地。
一 属灵争战的源头,在于撒但的意志与神的意志之间的冲突;这乃是撒但的国与神的国之间的争战——太六10,七21,十二26、28,赛十四12~14。
太 6:10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
太 7:21 不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
太 12:26 若撒但赶逐撒但,他就自相分争,他的国怎能站住?
太 12:28 我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。
赛 14:12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
赛 14:13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
赛 14:14 我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
二 在主的恢复里,我们是在战场上;我们若要据有基督这美地,以成就神的定旨,就必须争战敌挡并击败撒但的权势——书五2~六16。
书 5:2 那时,耶和华对约书亚说,你要制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。
书 5:3 约书亚就制造了火石刀,在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
书 5:4 约书亚给他们行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。
书 5:5 虽然出来的众民都受过割礼,但他们出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。
书 5:6 以色列人在旷野走了四十年,直到国民,就是出埃及的兵丁,尽都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话;耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。
书 5:7 他们的子孙,就是耶和华所兴起来接替他们的,约书亚给他们行了割礼;他们本没有受过割礼,因为在路上没有给他们行割礼。
书 5:8 国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。
书 5:9 耶和华对约书亚说,我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此,那地方名叫吉甲,直到今日。
书 5:10 以色列人在吉甲安营;正月十四日晚上,他们在耶利哥的平原守逾越节。
书 5:11 逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
书 5:12 他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
书 5:13 约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看;看哪,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到祂那里,对祂说,你是帮助我们呢,还是帮助我们的敌人?
书 5:14 祂说,都不是,我现在来,是作耶和华军队的元帅。约书亚就面伏于地下拜,说,我主有什么话告诉仆人?
书 5:15 耶和华军队的元帅对约书亚说,把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
书 6:1 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。
书 6:2 耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
书 6:3 你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
书 6:4 七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
书 6:5 他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
书 6:6 嫩的儿子约书亚召了祭司来,对他们说,你们抬起约柜,要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前;
书 6:7 又对百姓说,你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。
书 6:8 约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号;耶和华的约柜在他们后面跟随。
书 6:9 带兵器的走在吹号的祭司前面,后队走在约柜后面,祭司不住地吹号。
书 6:10 约书亚吩咐百姓说,你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我叫你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。
书 6:11 这样,他使耶和华的约柜绕城,绕了一次;众人回到营里,就在营里住宿。
书 6:12 约书亚清早起来,祭司又抬起耶和华的约柜。
书 6:13 七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前,不住地吹号;带兵器的在他们前面走,后队走在耶和华的约柜后面,祭司不住地吹号。
书 6:14 第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。
书 6:15 第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。
书 6:16 到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了。
太六10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
十二28 我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。
赛十四13~14 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
在宇宙中有三个意志:神的意志、撒但的意志以及人的意志。我们若要知道召会如何能作神的战士,从事属灵的争战,我们就必须认识这三个意志,这三个意愿。神的意志是自有永有的,是永远的、非受造的。作为受造之物的天使也有意志。众天使中的一位,就是天使长,受神指派管理亚当被造之前的宇宙。这天使长因着自己的高位和美丽,就变得骄傲起来。这骄傲使他兴起邪恶的意愿,这就成了撒但的意志。因此,在神的意愿,神的意志之外,还有第二个意愿,第二个意志;因为撒但的意志如今是对抗神的意志的(以弗所书生命读经,六三四页)。
一切争战都源自这两个意志的冲突。在撒但的意志兴起与神的意志敌对之前,宇宙中没有争战。宇宙中的冲突起始于天使长对神的背叛。……历代以来,国家、团体、人群之间,甚至人自己里面,都一直有争战。譬如,你也许经历理智与情欲内里的争战。各式各样的争战,其源头都在于神的意志与撒但的意志之间的冲突。
因着神的伟大,祂给人自由的意志。……要紧的问题乃是,人是选择神的意志还是选择撒但的意志。人的意志若与神的意志站在一起,神的意志就能成就。但人的意志若站在撒但的意志这一边,撒但的意志至少就会暂时的成功。我们都知道,人的意志是站在撒但意志的那一边。这意思是说,人拣选跟从撒但,与撒但的意志站在同一边。所以撒但暂时得了胜。
然而,借着悔改,人能从撒但的意志转向神的意志,从撒但那一边转到神这一边。福音的第一个吩咐就是悔改,其次两个吩咐乃是信而受浸。任何盼望得救的罪人,必须听从这三个吩咐。他必须向神悔改,相信主耶稣,并在水里受浸。悔改乃是有一个转,从撒但的意志转向神的意志。……从我们得救那天起,我们基督徒的生活就是争战的生活。以色列人出埃及之后也是一样(以弗所书生命读经,六三四至六三六页)。
若没有约书亚记,我们就无法完全领会以弗所六章里的属灵争战。在那看得见的景象背后,在看不见的景象中有属灵的争战。这就是说,除了在地上的争战以外,在空中还有神与撒但之间的争战。在诸天界里满了撒但的势力。基督是我们的美地,神要我们赢得基督,但在我们和美地之间,有一层属鬼魔的势力。我们要据有美地作我们的享受,就必须击败这些撒但的势力。
今天在主的恢复里,我们是在战场上。我们该是今天的约书亚和迦勒,与撒但空中的势力争战,使我们更多得着基督,以建造基督的身体,建立并扩展神的国,使基督能回来承受这地。我们仅仅属灵、圣别还不够。我们需要向约书亚和迦勒学习,代表神今时代的权益,击败仇敌,使基督给人得着,并使基督借祂的追求者得着扩增(约书亚记生命读经,七三至七四页)。
参读:以弗所书生命读经,第六十三至六十五篇;民数记生命读经,第三十三、五十篇。