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晨兴圣言:2019:2019.05.秋季长老负责弟兄训练:第三周

第三周 一个新人的创造与产生

纲目

读经:弗一9、11,三9,二15〜16,四22〜24

壹 “在主恢复里领头的同工和长老们必须领悟,主的恢复是担在他们的肩膀上。主的恢复将来如何,完全在于他们如何”(神圣奥秘的范围,二一页):

一 “我相当关心所有的同工和长老。他们许多人可能对于主的恢复是什么,没有完全的领会。”(一三至一四页)

二 “关于主当前的恢复,我盼望你们没有一人因着你们老旧的神学,或是你们对于恢复的老旧领会而受阻。”(一四页)

三 在这世代末了的日子,在主回来之前,我们必须看见一个身体和一个新人的异象——林前十二12,弗四4,二15〜16,四24。 四 召会——基督的身体——乃是一个新人,为着完成神永远的定旨——一9、11,三9,罗八29,提后一9,弗二15〜16,四22〜24:

  1. 召会是基督的身体,重在生命;而召会是一个新人,重在人位。
  2. 召会作为基督的身体,需要基督作生命;召会作为一个新人,需要基督作人位。

五 圣经启示一个新人乃是一个团体、宇宙的人——弗二15,四24,西三10〜11:

  1. 我们在基督里的信徒都与基督是一,成为这个新人;因此,我们众人乃是这一个团体新人的各部分,是新人的组成分子。
  2. 一个新人是团体的神人,是所有神人的集大成;我们把所有神人摆在一起,就是一个新人。

贰 新人作为神的诗章、杰作,乃是借着基督在十字架上的死所创造的——弗二10、15〜16:

一 我们需要谨慎注意十五节的两句话:“在祂的肉体里”和“在祂自己里面”:引用经节

  1. 基督“在祂的肉体里”了结了宇宙中一切消极的事物:神的仇敌,就是魔鬼撒但(来二14);罪(罗八3,约一29);堕落之人的肉体(加五24);撒但邪恶的系统,就是世界,cosmos,科斯莫斯(约十二31);旧人所代表的旧造(罗六6);以及律法那将人隔离的规条(弗二15)。引用经节
  2. 基督“在祂自己里面”,就是以祂自己为范围、元素和素质,将犹太人和外邦人创造成一个新人:
    1. 基督不仅是一个新人(召会)的创造者,并且是这一个新人得以创造的范围,又是用来创造这新人的元素和素质。
    2. 祂是一个新人的元素和素质,使神的神圣性情与人性成为一个实体——参西三10〜11。

二 在新人的创造里,首先我们天然的人被基督钉死,然后借着除去旧人,基督将神圣的元素分赐到我们里面,使我们成为一个新的实体,就是神的新发明——罗六6,林后五17。 三 由基督那创造之死所创造的新人,等于在基督的复活和升天里所形成的身体;因此,“一个新人”和“身体”是同义辞,可以交互使用——弗二15〜16,西二19,三10〜11。

叁 基督在十字架上,在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,就是中间隔断的墙,而在祂自己里面创造了一个新人——弗二14〜15上:

一 以弗所二章十五节所说的律法,不是道德诫命的律法,乃是仪式诫命的律法,如行割礼、守安息日以及某些饮食的条例。引用经节

二 规条是生活和敬拜的形式或作法,造成仇恨和分裂:

  1. 在十字架上,基督废掉了一切有关生活和敬拜的规条,就是那分裂了各民族的规条——15节,西二14。
  2. 从巴别的时候起,人类就因生活和敬拜作法的规条而分裂了;在神的经纶里,在召会生活中,我们必须胜过巴别——创十一1〜9。
  3. 由于人的堕落,就有了许多的规条、许多的风俗、习惯、生活方式和敬拜方式;人类中间所有这些的不同,使全人类分裂、分散并混乱了。
  4. 规条的一个主要元素是语言;我们的语言能成为规条:
    1. 五旬节那天,语言所造成的分裂被克服,召会作为一个新人出现了——徒二1〜11。
    2. 我们若能克服语言所造成的困难,我们在规条上的难处就解决了一大半——六1与注1。

肆 我们越在调和的灵里,越在神圣的灵与人灵的调和里,我们就越得释放脱离规条,以产生一个新人——弗二18、22,四23〜24,六18:

一 十字架废掉了规条,为要让那灵有地位;在那灵里,我们得以进到父面前——二18:

  1. 我们若有规条,就没有那灵;但我们若有那灵,就没有规条:
    1. 召会生活不是由规条,而是由活的灵组成的。
    2. 召会是那灵的翻版——亚四2〜6。
    3. “没有那灵,就没有召会;越有那灵,就越有召会”——林前十二13,弗四4。
  2. 只要我们不在灵里,凡我们所作的都是规条——参林后三6。

二 “受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造”——加六15:

  1. 唯一紧要的事乃是新人作为新造,这新造是那带着神圣性质之生命的杰作——15节,弗二10。
  2. 作新造就是有基督作到我们的所是里——三16〜17。
  3. 当基督借着那灵实化在我们灵里,我们就成为新造,就是新人——加六18,弗四23〜24。

伍 主恢复的目标是要产生一个新人——二15,四22〜24,西三10〜11:

一 在旧人里分裂并分散的,在新人里得着恢复——创十一5〜9,徒二5〜12,西三10〜11:

  1. 在旧人里,人是分裂并分散的;在新人里,人被聚集并被作成一。
  2. 在世界上一个人越与众不同、越个人主义越好;这与神的经纶相违背,神的经纶是要聚集并作成一。
  3. 脱去旧人就是脱去分裂并分散的人;穿上新人就是穿上聚集并是一的新人——弗四22、24。

二 基督应该是我们唯一的源头;我们不该让我们背景、文化或国籍的任何东西成为我们的源头——参西三10〜11:

  1. 世人认为文化的差异乃是声望的来源,但是在基督里我们都失去了这个声望;现今我们唯一的声望乃是基督和真正的一。
  2. 我们若愿意放下我们文化的骄傲,主就有可能得着正当的召会生活。

三 主在祂恢复中一直在作,并祂现今正在作的,是产生一个新人,以祂自己为生命和人位,为着神的彰显——弗三17〜19,西三4、10〜11。

四 这一个新人要引进神的国,并要将君王基督带回这地上——启十一15。

五 现在是神完成祂的定旨,好成全一个新人的时候,这新人要在地上完全出现——弗四11〜13、24:

  1. 世界局势被兴起,目标乃是为着一个新人。
  2. 主在今时代所作的每一件事,都是要引进一个新人实际的出现。
  3. 因着科技的进步,在各地、各种环境情形中的圣徒们,现今有可能在实际并实行上成为一个新人。

六 当一个新人得着成全,那就是主回来的时候,并且这个得成全的新人要成为新妇——启十九7。

第三周 诗歌

补充本625首 照神计划成为新人英1230) 降E大调 4/4

  1. 我们是神救赎子民,

    照祂计划成一个新人;

    虽来自各民族、方言,

    祂里蒙召,合一何甘甜。

    是神荣耀显于地,

    将祂宝贵显无遗;

    我们是神救赎子民,

    照祂计划成一个新人。

  2. 十架上,规条全废弃,

    犹太、外邦两下成为一;

    主得胜,仇敌祂践踏,

    我们与神和好,亲“阿爸”。

    隔断的墙已拆除,

    我们是一,喊:“哦,主!”

    十架上,规条全废弃,

    犹太、外邦两下成为一。

  3. 主,我们愿同心合意,

    接受你作人位,不偏离;

    不再凭雄心与己意,

    在“身体基督”里调为一。

    一个新人在主里,

    为神权益得全地;

    主,我们愿同心合意,

    接受你作人位,不偏离。

职事信息摘录:

废掉规条

基督死在十字架上时,不仅对付了罪、旧人、撒但和世界,也对付了规条。在十字架上,基督在祂的肉体里废掉了规条中诫命的律法。所以,基督借着祂在十字架上的死,对付了五类的事:罪、旧人、撒但、世界和规条。今天似乎很少基督徒谈到基督对付了规条,并且我怀疑曾否有人写书论到这题目。大多数的基督徒以为我们的问题不外乎罪、旧人、撒但和世界。许多人以为只要这四件事受对付就好了。但这并不表示所有的问题都解决了;必须规条也受了对付,我们才没有问题。基督在十字架上必须废掉规条,就是不同的生活或敬拜方式,祂才能在自己里面创造一个新人。

我们已多次听过基督在十字架上完成了救赎,败坏了魔鬼,审判了世界,并钉死了己。但也许你从未听过基督在十字架上的死也是为着创造一个新人。基督要创造一个新人,就必须废掉规条。基督借着在祂的肉体里废掉隔离的规条,并借着将犹太和外邦信徒创造成一个新人,而在所有的信徒中间成就了和平。犹太人和外邦人因着隔离的规条,被隔离达到极点。但他们两下在基督里,因着神圣的素质,已被创造成一个新的实体,就是一个团体的人,召会。由于没有别的基督徒说到废掉规条和创造新人,我们很有负担讲说这些事。

召会最高的一面

大多数信徒承认召会是“艾克利西亚”(ekklesia),就是蒙神呼召之人的聚集或会集。弟兄会强调召会的这一面,甚至把“艾克利西亚”翻为“会众”(assembly),那是一个准确的翻译。然而这还算不上是对召会基本“小学”程度的认识。对召会较为进步的观念,是看见召会是神的家或家庭。对召会更高的领会,是看见召会是基督的身体。对召会最高的领会,是看见召会乃是一个新人。召会的这四方面,就像教育制度的四个阶段:幼稚园、小学、中学和大学。我们需要从召会是会众的“幼稚园”程度,进到召会是一个新人的“大学”程度。

基督徒在会众、聚集里的关系并不十分相近,在家庭中、在家里则较为相近、亲密。然而,我们不仅是神家里的一分子,也是基督身体上的肢体;在身体里,肢体之间的关系又更为亲近。那些在会众里的人或家庭中的一分子,可能还会彼此分离;但是身体上的肢体不能与身体分离,除非是把肢体切断。身体到哪里,肢体也必须随着,没有选择的余地。然而在一个新人里的交通,甚至比在身体中更为亲密。新人是团体的、宇宙的。信徒虽多,但在宇宙中只有一个新人。所有的信徒都是这团体宇宙新人的组成分子。愿主给我们更多关于这个新人的亮光!我们必须承认,我们对召会的这一面,还没有看见太多的亮光。召会是新人的这一面,是近几年才开启的新发现。关于一个新人,我信主将来还要启示得更多。

家庭比会众更为亲密,身体比家庭更高,而新人比身体还要高。因此,就着新人说,我们是来到召会最高的一面。虽然基督教教师说了许多会众、家庭、身体的事,但是几乎没有人摸到一个新人这件事。这个缺欠,很显然地见于英译新美国标准本在以弗所四章二十二和二十四节的可怜翻译。在这两节中没有用“人”这个字,反而二十二节翻成“放下老旧的己”,二十四节翻成“穿上新的己”。这在翻译上是一个何等大的错误!英译修订标准本也采用“脱去旧性情”和“穿上新性情”,而在翻译上造成很大的错误。这都是因着负责的译者没有正确的观念或知识所造成的。不过,范恩(W. E. Vine)对这件事有些认识。在他的《新约字义解释》里,他说以弗所四章二十四节的新人是召会,因为那就是二章十五节所提的新人。新人既是由两班人——犹太和外邦信徒——创造成的,就必定是一个团体的实体。

除非主在地上得着这个新人,否则祂就无法完成祂的定旨。今天基督徒中间的光景离神的目标太远;对身体的谈论虽多,却没有多少人对身体有正确的领会。不仅如此,基督徒甚至很少说到一个新人。召会的这一面需要完全得着恢复,这是何等重要!

神的目的是要得着一个团体的人

我们要看见一个新人,就需要对旧人有正确的认识。保罗在劝勉我们穿上新人之前,告诉我们要脱去旧人(四22)。神创造天地之后,创造了人,但不是个别的人,乃是一个集合体。创世记一章二十六节说到人,同时用了单数和复数:“神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人〔单数〕,使他们〔复数〕管理……。”这启示神的目的总是要得着一个集体的人。神所造的团体人,因着人堕落受了破坏。神现在需要得着一个新人。为要产生这个新人,基督不仅要对付罪、旧人的堕落天性、撒但和世界,而且正如我们所指出的,祂还要废掉规条。最拦阻神得着新人的,乃是规条。基督钉在十字架上时,不仅我们的罪、我们的旧人、撒但和世界都钉在十字架上,一切的规条也都钉在十字架上。规条被钉在十字架上,不是为着赦免、圣别、胜过撒但或分赐生命,乃是完全为着创造一个新人。

我们都熟悉约翰一章一节和三章十六节这样的经节,但对以弗所二章十五节却觉得陌生。这节说,“在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平。”当基督的肉体钉在十字架上时,祂废掉了规条中诫命的律法,好把犹太人和外邦人两下,在祂自己里面创造成一个新人。我们若把十五节和十六节同读,就清楚看见,基督借着十字架废掉规条,并借着十字架除灭仇恨,目的不是为着完成救赎或分赐生命,乃是为着将犹太人和外邦人两下,创造成一个新人。

基督的死包括了一切受造之物

当基督在肉体里被钉在十字架上时,整个旧造都包括在内,因为一切受造之物都与祂的肉体有关。根据希伯来十章,基督的肉体是由殿里的幔子所预表,其上绣着表征活物的基路伯。因此,当基督钉在十字架上时,整个受造之物也钉了十字架。不仅如此,当殿里的幔子裂开时,其上的基路伯也裂开了。这表征当基督的肉体在十字架上被钉死时,一切受造之物也被钉死了。这是对钉十字架合乎圣经的认识。

倘若你问一个不信的犹太人,谁被钉在十字架上,他会回答说,“拿撒勒人耶稣。”你若以这个问题问一个新得救的人,他也许会说是他的救主耶稣基督死在那里。一个长进的基督徒可能会回答说,是他和他的救主同钉在十字架上。一个更长进的基督徒也许会回答说,救主、他自己和魔鬼都一起钉在十字架上。比这些更有长进的基督徒也许会说,在十字架上,救主、己、魔鬼和世界都被钉了。我们若继续问一个成熟且有亮光的基督徒,他也许会说,救主、己、撒但、世界和一切受造之物都钉死在那里。倘若问我们这个问题,我们的答案就不仅应当包括前述五项,还要包括规条。基督的死了结了一切旧造;宇宙中一切消极的事物都被了结了。

在基督里创造成的新人

基督在祂的肉体里废掉了规条中诫命的律法,但是祂没有在祂的肉体里创造新人。在祂的肉体里,祂了结了消极的事物,好把犹太人和外邦人两下,在祂自己里面创造成一个新人。消极的事物在基督的肉体里被了结,而新人(那当然是积极的)乃是在基督自己里面有了新生的起头。我们必须特别注意以弗所二章十五节里的两句话:“在祂的肉体里”以及“在祂自己里面”。倘若我问你,你今天在哪里;你应该说,“我先前是在基督的肉体里,现今我是在基督自己里面。在祂的肉体里,我在十字架上被了结;但在基督自己里面,我被创造成为一个新人的一部分。”

基督了结消极的事物之后,并没有停在那里。正如我们一再指出的,死是复活的门槛,引我们进入复活。虽然基督在肉体里被钉在十字架上,但是这个死把祂带进复活。在复活里祂不再是在肉体里,反而是奇妙的灵。在祂的肉体里,我们这旧人被了结;而在奇妙的灵里,我们被创造成一个新人。我们的旧人和旧性情被钉时,那与我们堕落性情有关的规条也被除灭了。然后在基督的复活和祂奇妙的灵里,我们被创造成一个新人。说我们在出生之前就被钉,似乎不合理;但无论如何,在十字架上,在基督的肉体里,我们被了结了,这是一个奇妙的事实。不仅如此,在我们出生前,我们也在奇妙的灵里被创造成一个新人。

基督作新人的素质

“在祂自己里面”这句话非常有意义,指明基督不仅是一个新人(召会)的创造者,并且是这一个新人得以创造的范围和凭借。祂更是这新人的元素。我们被了结之后,就在祂里面领受了新的素质。基督自己成为我们的这个新元素。我们的旧人没有一样适合于新人的创造,因为我们从前的素质是有罪的。但是在祂里面有奇妙的素质,一个新人就在其中被创造。

基督将神的性情作到人性里,创造了一个新人,就是召会。这神圣的工作是新的。在旧造里,神并没有将祂的性情作到祂的造物里,甚至也没有作到人里面。然而,在创造一个新人时,神的性情却作到人里面,使神性与人性成为一个实体。

关于新人的创造这个真理的仗

污鬼和邪恶的天使知道一个新人已在神圣的素质里创造成了,这事实使他们害怕。为此,鬼魔的权势尽力不让基督徒看见这一个新人之创造的事实。因此,我们必须打这个真理的仗。我们需要祷告,好得着清明的心思,看见我们不仅在十字架上被了结,也借着这个了结迁到基督里。在基督里,祂用神圣的素质,把我们创造成一个新人。

我们是在出生之前就被创造成一个新人,并且有一种新的素质作到我们里面;我们这样相信是很重要的。你若信基督死在十字架上除去你的罪,你也必须信,借着祂的死,你已经被放在祂里面,并且在祂里面,用祂神圣的素质,被创造成一个新人。你曾否听过基督在钉十字架时,在祂的肉体里了结了你,然后在祂的复活中,把你放在祂自己里面,为要用神圣的素质将你创造成一个新人?这个观念超过我们天然的领会。然而,根据神的话,这是一个事实。我们若带着祷告,仔细地读二章十五节,光就要进来。我们要看见,我们和一切受造之物(由幔子上的基路伯所表征),都在基督的肉体里被钉在十字架上了。死既引我们进入复活,基督就在祂的复活里,把我们摆在祂自己里面,然后用祂神圣的素质,在祂自己里面把我们创造成一个新人。

十五节不是说“好把两下创造成一个新人”。不要忽略“在祂自己里面”这句话。我们若不在祂里面,就不可能被创造成一个新人,因为在我们自己里面,我们没有作新人成分的神圣素质。只有在神圣的素质里,并凭着神圣的素质,我们才得以被创造成一个新人。唯有在基督里,才可能有这素质。事实上,基督自己就是这个素质,这个元素。因此,基督是在祂自己里面,把两下创造成一个新人。我们对这事实必须有极深刻的印象,就是我们这些信徒已在基督里被创造成一个新人(以弗所书生命读经,二四九至二五七页)。

第三周 听抄

未经讲者审阅,仅供追求参考

有时候我们下午训练的聚会都会比较困难,因为我们都有点累了。盼望我们众人都格外的操练,让主有路,赐生命给我们的全人。阿们。

如同弟兄在上一堂开头把我们指向头一篇信息,我也要在这一堂聚会,同样的把我们指向前一篇,就是第二篇信息。在第二篇信息我想要念两个点。在第二篇信息讲到:“基督作为人子、第二个人以及末后的亚当,成就神创造人的心意。”第二大点,我们可以一同读:“基督的成为肉体与神人生活成就神创造人的心意。”我的弟兄们,你们对这个点印象深刻么?不仅是祂的成为肉体,更是基督的神人生活。若是我们的主一成为肉体,就是三十三岁半,那会是何等大的损失。我小时候也是这样想,讲到救赎的故事,实在摸着我的心。我想说,“主啊,如果你来的目的就是为着这个,你为什么不要一来就跳上十字架,这样就结束了呢?”直到后来我才慢慢晓得,神人生活这件事,头一个神人的神人生活,弟兄们,是何等的宝贝。

我们再读另外一个点,然后我要读弟兄在上一堂读的,就是第九中点,我要读第九中点:“主耶稣在祂的生活中,成就了宇宙中最伟大的事——在祂的人性里彰显神。”宇宙中最伟大的事,不是第一次的创造,最伟大的事乃是这一位神人在祂的人性里彰显神,这乃是新造,这成就了宇宙中最伟大的事。然后,我要再讲陈实弟兄上一篇所读的以弗所书四章二十四节注二。如果我们能够读,先读经节。以弗所书四章二十三到二十四节:“而在你们心思的灵里得以更新,并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。”在注解中,二十四节注二,李弟兄进一步地发展,召会的启示在以弗所书中的各面。这边说,“召会是新人。这是召会最高的一面。”在这篇纲目里也会发展这点。接着在注解还讲到,“召会最后至高至极的一面乃是新人,以完成神永远的定旨。”我要点出这个注解的最后一句话,“这新人是使徒这段劝勉的中心。”我不知道你有没有这样留意过这句话。“新人是使徒这段劝勉的中心。”这一段就是十七到三十二节的劝勉。

以弗所书它的结构,保罗在写的时候,第一段是讲到异象,后半是讲到经历或实行,或是这个异象实际地活出。新人是在第二章首先启示出来,然后到四章再次地启示。但是这两次的揭示非常的不同,揭示出新人的两面。在二章,你看见新人的创造,这就是第三篇信息的篇题“一个新人的创造与产生”。在第二章我们有一个新人的创造。在第四章,我们有的其实是一个新人的产生,就在于信徒的生活。我必须坦诚,在我这周很详细地进入这篇信息之前,我并没有太多印象。当我还是孩子的时候,我在公会,我知道我们要有善良,柔细地彼此照顾。在第四章讲到我们不要偷窃,生气不可到日落。但是弟兄们,你有没有看见保罗是在这一个上下文中启示出一个新人。我们知道有旧人的生活,是按着那虚妄行事为人。然后他说,但你们不是这样学了基督。二十一节:“如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导。”在耶稣身上是实际者有一个注解,我想我们都熟悉这个注解,但我不晓得你有没有把这个注解联于新人的生活。这个注解说,“那在耶稣身上是实际者,是指耶稣一生的真实光景,如四福音书所记载。”这是什么呢?那其实就是第二篇信息的内容,这第二个人,头一个神人,祂的生活。弟兄一直把我们指向路加福音,那一个吸引人芬芳美德的人性生活。弟兄们,那是我们的模型,必须重复、复制在我们身上,我们的生活上。不只成为我们的异象,更在地上实际地活出来,那就是新人的生活。这些话实在非常震撼我。我们需要内在的实际,也需要生机的显出,生机的彰显。

是的,主在已过十七、八年间,或是在这四十多年间作了许多事,叫我们里面有一种响应,看见这实在是黄金的时机,让主,或许祂终于得以将新人作出来。新人将会成就,因为祂启示在主的话中。无论是借着我们,还是要借着别人,主都要完成这件事。李弟兄从前,他讲过这样的话。他说,因着现代科技的方便,世界越来越小。他这样说,这是主产生新人的黄金时机。然后他接着说,然而,若是主在一九七〇年代不能得到这个,祂要在八〇年代;若是八〇年代不行,就在九〇年代;九〇年代不行,就到二千年。他讲过类似这样的话。因为对主来说,一日如千年,一年并不算什么,所以祂会等待,直到祂能成就这件事。亲爱的弟兄们,祂会等待。若是新人没有实际的显出,祂不会回来。弟兄们,愿我们看见这事,让主向我们说话,把我们带到我们该到的地步,使一个新人实际地在地上显出。这不是实行的问题,而是实际的彰显的问题。

但弟兄们,有一个极大的难处,就是这篇信息,这篇纲要所要告诉我们的,这个障碍就是规条。我们可能并不明白这个规条是这样大的障碍。规条是生活和敬拜的行事或作法。这个障碍在主的话中启示出来。弟兄们,盼望我们在下午能够看见这事,我们来进入纲要。

弟兄们,我们来读第一大点,还有前三个中点,我们需要以清明的心思来读这几个点。这里有弟兄非常有分量的话,这是李弟兄在他职事中,直接在信息中所说的话。

壹 “在主恢复里领头的同工和长老们必须领悟,主的恢复是担在他们的肩膀上。主的恢复将来如何,完全在于他们如何”(神圣奥秘的范围,二一页):

一 “我相当关心所有的同工和长老。他们许多人可能对于主的恢复是什么,没有完全的领会。”(一三至一四页)

二 “关于主当前的恢复,我盼望你们没有一人因着你们老旧的神学,或是你们对于恢复的老旧领会而受阻。”(一四页)

弟兄们,这是件严重的事。我们在这里与担负责任的弟兄们一同聚集。有些是同工,是长老,有些我们还在学习,但你在这里,因为弟兄们看出来你对主的恢复有心,愿意担负责任。弟兄们,有时候有些人受邀参加这样的聚集,我不知道他们第一次来的时候,他们里头的感觉如何。我们有点担心,有些人觉得:“哦,我终于可以参加长老训练了。”有些人在这里是对于召会中的地位有某一种野心。弟兄们,我要告诉你,这是愚昧的。要在主的百姓中担负责任是一件严肃的事。我们有一天在主面前要交账。在希伯来书,讲到我们对于我们所照顾的人有一天都需要交账的。

我们如何领头,我们需要看我们的历史。我十四岁的时候进入主的恢复,在我青少年的时候,二十岁、三十岁的时期,我看见许多的例子。一个领头的弟兄可能使整个召会受到拦阻,进入主当前的恢复,主当前的启示。我们看过这样的事。有可能叫所有人都受到拦阻,甚至一整个区域,一个国家的一个区域,甚至一整个国家,可能受到一、两个负责弟兄而受到拦阻。弟兄们,愿我们都在主面前谦卑。主啊,给我看见什么是你的恢复。如何合适地带领你的子民。主啊,怜悯我,给我恩典,叫我能够与身边的弟兄们,今天在当前的时候,带领你的子民进入一个新人的实际里。弟兄们,我相信如果我们这样祷告,主会答应我们的祷告。因为这在祂的心上,甚至远过于这件事在我们心上。

三 在这世代末了的日子,在主回来之前,我们必须看见一个身体和一个新人的异象——林前十二12,弗四4,二15〜16,四24。

四 召会——基督的身体——乃是一个新人,为着完成神永远的定旨——一9、11,三9,罗八29,提后一9,弗二15〜16,四22〜24:

我们刚刚所读的注解中,以弗所书给我们看见召会的许多方面。我们讲过蒙召的会众,神的家,神的国,基督的身体和一个新人。我们甚至也教导青年人召会的这些方面。我们可以说,也许经过这训练的一天,我们把一个新人放进了我们的辞汇中。但是,弟兄们,我们要的不是仅仅大家讲讲一个新人。当我们回到我们所在地方的时候,我们可能有的只是一般会众。是的,召会是会众。召会,当李弟兄尽职的时候,他会举联合国的例子。联合国是世界各地的人的聚集。是的,当我们来在时候,这里是一个世界各地来的人的聚集,但我们是一个新人么?但也许我们仍然不过是会众。联合国乃是一班辩论彼此反对之人的聚集,因为每一个在那个聚集中。我虽然不怀疑他们对于世界和平有心,但是他们每一个人都持守某一种的观念。就象是奥林匹克,奥运,在奥运的时候,他们庆祝世界各地,各个国家的人来在一起。但他们来在一起作什么呢?他们来在一起竞赛,看哪一个国家得到更多的金牌、银牌。愿我们在这里的聚集没有这样的灵,没有一点这样的灵。我们必须从会众,至少往前到神的家,神的家至少是更亲密的,有生命的关系,至少在这里有生命的关系。但甚至在家里,我们可能是弟兄们,但我们可能彼此讨厌,我们就想要分开。所以我们需要往前进入身体。弟兄说,这些年来,主一再地说到身体,这是生命中更深的关系。因为若是我的手说,我在手背之下,我不开心。你不能作什么,你是在生命里彼此联结的,你没有办法分开。弟兄们,这是很美妙,但这还不够。我们需要看接下来的点。

1 召会是基督的身体,重在生命;而召会是一个新人,重在人位。

2 召会作为基督的身体,需要基督作生命;召会作为一个新人,需要基督作人位。

我们将有一篇信息讲到以基督作人位。所以弟兄们,身体就是新人。但是在这两方面有一点区别:关于身体,重在生命;而新人,重在人位,一个人位。身体可能有生命,但身体不决定要往哪里去。身体可能健康,可能可以行动,但乃是人位决定要往哪里行动。你如果有一个身体,这个身体不按照人位来行动,那就是危险的,这说出身体不受人位的控制。我们不要身体不受控制的行动。我们所有的活动,我们的服事,我们的事奉,无论是个人的,团体的,都该出自于基督这新人独一的人位。

五 圣经启示一个新人乃是一个团体、宇宙的人——弗二15,四24,西三10〜11:

1 我们在基督里的信徒都与基督是一,成为这个新人;因此,我们众人乃是这一个团体新人的各部分,是新人的组成分子。

2 一个新人是团体的神人,是所有神人的集大成;我们把所有神人摆在一起,就是一个新人。

阿们。弟兄们,这算是我们的引言。二、三、四、五大点,我要从这些大点给你们一个辞,请你们把它画起来。第二大点,请画起来,“杰作”,希望你们记下来,“杰作”。第三大点,我们要强调“规条”。规条,这是我们的负担的重点。第四大点,请画下“灵”,“调和的灵”,或是“灵”,简单来说就是灵,调和的灵。第五,“目标”,目标。请记得这四个辞“杰作”、“规条”、“灵”、“目标”。

好,首先我们来看“杰作”。

贰 新人作为神的诗章、杰作,乃是借着基督在十字架上的死所创造的——弗二10、15〜16:

弟兄们,这是一个极大的启示。我要跟你们分享你们已经知道的,但盼望你们有更新的、新鲜的珍赏,一个新的看见。弟兄们,神有一个杰作,不是一班会众,甚至不是一个身体,乃是一个新人。圣经称新人为神的杰作。杰作是你顶尖的作品。对于一个艺术家或是一个作家,这是你最杰出的作品。神最杰出的作品,就是新人。弟兄们,我们为什么对这件事没有这样的珍赏?在我们的说话中,在我们的分享,我也要坦诚,好象在我们中间没有那么多关于新人的交通。因为我们没有足够的珍赏,我们不知道新人是神的杰作。我们把两处引经摆在一起,以弗所书二章十节说,“我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。”十五节说,“在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平。”所以在第二章,“创造”这个辞用了两次。首先讲说,我们是神的杰作,是神所创造的;十五节说,基督在十字架上创造的乃是一个新人,这一个新人是祂所认为的杰作,是神的杰作。

一 我们需要谨慎注意十五节的两句话:“在祂的肉体里”和“在祂自己里面”:

“在祂的肉体里”和“在祂自己里面”。

1 基督“在祂的肉体里”了结了宇宙中一切消极的事物:神的仇敌,就是魔鬼撒但(来二14);罪(罗八3,约一29);堕落之人的肉体(加五24);撒但邪恶的系统,就是世界,cosmos,科斯莫斯(约十二31);旧人所代表的旧造(罗六6);以及律法那将人隔离的规条(弗二15)。

基督“在祂的肉体里”了结了宇宙中一切消极的事物。弟兄们,在这里有六类消极的事物。首先,神的仇敌,就是魔鬼撒但;其次,罪;第三,堕落之人的肉体;四,撒但邪恶的系统,就是世界,cosmos,科斯莫斯;五,旧人所代表的旧造;六,以及律法那将人隔离的规条。

弟兄们,你想想,你想想,我们有些人进到主的恢复里的时候,已经是信徒了。你想想,我们当时不是对于基督的死有一些印象。我想每一个信徒都可以说基督的死,对付了罪。但是当我们讲到基督的死对付了世界的时候,不是每一个信徒都知道。但如果我们更往前,可能我们知道祂对付了撒但,对付了旧造。但是我要告诉你,甚至在我们中间,在圣徒中间,若是我们作一个问卷调查,基督在十字架上对付了什么,。甚至弟兄们,我们要诚实地说,在今天之前,我们有多少人会讲到这第六点,就是规条。为什么呢?弟兄们,因为我们并不怎么珍赏神渴望一个新人。是的,基督在十字架上对付了罪,为着救赎我们。基督在十字架上对付了旧人,对付了世界,使我们得以圣别。基督也对付了撒但,使我们能得胜。但是即使这一切都受了对付,神的心意还是不能得着成就,因为当规条仍然存在,就不会有新人。在祂的肉体里,祂了结了这一切。

2 基督“在祂自己里面”,就是以祂自己为范围、元素和素质,将犹太人和外邦人创造成一个新人:

我们一同读a:

a 基督不仅是一个新人(召会)的创造者,并且是这一个新人得以创造的范围,又是用来创造这新人的元素和素质。

b 祂是一个新人的元素和素质,使神的神圣性情与人性成为一个实体——参西三10〜11。

弟兄们,这一个成就神心意的神人,祂上了十字架,了结了一切消极的事物。然后祂成了赐生命的灵,好将祂自己分赐到我们里面,作新人的元素和素质。弟兄们,没有这个元素和素质,我们就不可能成为一个新人。歌罗西书三章十至十一节我们很熟悉,这边说,“并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。”弟兄们,在新人里,因为基督了结了所有人,还有所有的一切,在此没有任何的地位给希利尼人和犹太人。弟兄们,很抱歉,这里没有印度人的地位,没有中国人的地位,没有澳洲人的地位,没有德国人的地位。我们对德国很有负担,但这里没有德国人的地位。没有美国人,没有法国人,没有西班牙人的地位,只有基督有地位。我们知道在基督教里有一些的活动,这一种的活动是说,是各种不同的人能够来在一起,他说,我们不同,我们不同,但是你在这里有地位,欢迎你来。但主的恢复不是这样,我们在这里没有一个天然的人有地位,我们可能说阿们,但其实我们仍然持守着我们的规条,我们就与新人无分无关。

我们继续读,第二中点。

二 在新人的创造里,首先我们天然的人被基督钉死,然后借着除去旧人,基督将神圣的元素分赐到我们里面,使我们成为一个新的实体,就是神的新发明——罗六6,林后五17。

赞美主,这是神的新造。

三 由基督那创造之死所创造的新人,等于在基督的复活和升天里所形成的身体;因此,“一个新人”和“身体”是同义辞,可以交互使用——弗二15〜16,西二19,三10〜11。

但请记得,身体所强调的乃是生命,新人所强调的乃是人位。

好,弟兄们,我们现在要进入这篇信息的中心。弟兄们,盼望主赐给我们智慧和启示的灵,使我们的心转向祂,使主能够除掉这一层的帕子,幔子,来看见这个关于规条的事。

叁 基督在十字架上,在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,就是中间隔断的墙,而在祂自己里面创造了一个新人——弗二14〜15上:

要领会规条这件事,我们需要来考量律法中各种不同的诫命。我们来读第一、第二中点。

一 以弗所二章十五节所说的律法,不是道德诫命的律法,乃是仪式诫命的律法,如行割礼、守安息日以及某些饮食的条例。

弟兄们,我们需要清楚,基督在十字架上所废掉的,不是道德诫命的律法,道德诫命的律法今世、国度的时候、一直到永世仍然是有效力的。祂废掉的乃是仪式诫命的律法,就是我们生活的方式,如行割礼、守安息日及某些饮食的条例,这些是神所赐给祂呼召出来的百姓的,使他们与堕落的族类有别。但这一些诫命的律法,至终使外邦人和犹太人有了仇恨,带进了这些人彼此间的仇恨。这些原则和实行我们需要留意,因为他们可能会造成仇恨。

二 规条是生活和敬拜的形式或作法,造成仇恨和分裂:

1 在十字架上,基督废掉了一切有关生活和敬拜的规条,就是那分裂了各民族的规条——15节,西二14。

我要告诉你们,甚至主耶稣的那个时候,主是领头打破了安息日。主可以在任何一天医治人,但祂特别在安息日医病。为此,犹太人就恨恶祂。然后,彼得虽然打破了饮食的条例,但是他后来有些软弱。而保罗是非常强地废掉了割礼,他是非常强的。甚至他说,某一些犹太人,很强地说,他们是妄行割礼,妄自行割的。保罗很强地说,这些是犬类,这些妄自行割的。他废掉了这个割礼的条例。甚至他需要说这样强烈的话,能够使我们都除掉我们原先天然的想法。

关于规条,事实上,是与我们的文化密不可分的。一方面来说,我们看见世界各地来的弟兄们,这实在是主的祝福。但在这里可能有各样的文化,我们可能在私下隐秘的都得罪了彼此。我们吃饭的方式可能彼此不同。我可能因为我隔壁的弟兄吃饭的方式而被得罪。李弟兄他这样子以一种比较幽默的方式说,西方的人是用武器,用刀叉来吃饭。我从来不知道别人是这样看我们的。但是有时候看到有些人是用筷子来吃饭,我们就要学习用筷子。在这里,你看到有些人用手来吃饭,你应该就学着用手吃饭。弟兄们,这可能是小事。但是你知道各种事都可能成为规条。

你知道基督教的历史就是一个为实行彼此相争的历史。有时候,在神的百姓中,神的子民中,某段时间,神兴起了一个实行,甚至是合乎圣经的,可能对神的子民有帮助,但过了一段时间,它就成了规条,就如同受浸。受浸当然是合乎圣经的,但是受浸也可能成为规条。有时候,我们看见主在亚洲的行动。当我们看见,主在世界各地借着弟兄们的行动的时候,我看见有些人施浸不是往后躺,也不是往前躺,而是让人蹲下来。当我看见的时候,我必须坦诚,哦,我从来没有看见人这样子受浸。但我说,我没有被得罪,我说阿们。说方言,洗脚,这些实行都多年来使基督徒彼此分裂。当我很年轻的时候,还很年幼的时候,我进入主的恢复,可能是十五岁。我参加的头几次的训练,当时是在洛杉矶的训练,李弟兄讲到那里有一班基督徒,他们聚会的时候会摇椅子。他问弟兄姊妹说,你会不会因此而受搅扰呢?如果是有,圣徒们,我不是说主的恢复,我不太知道主的恢复有没有人会摇椅子。但是你要知道,若是你,这班人摇椅子觉得他们从自己里面出来,你会不会批评他们呢?有些人甚至是,他们是学有专精,有高社会地位的人,他们也受到这样的帮助。但若是你,你会不会受到搅扰呢?

但弟兄们,有四件事我们是不能妥协的,除了这四件事之外,我们都能够同意。但,第一,就是拜偶像。第二,就是违反道德的事,不道德的事。第三,分裂的事,造成分裂的事。第四,否认基督的神性,否认基督是神。有时候若是有关于这四个点,想要把这样的实行带进来,我们就要很强地说,不。除了这四点之外,我们应该不受搅扰。也许当我们看见这样的事的时候,若是我们受搅扰,就是说出我们还持守某一些的规条,也就是我们没有新人的实际。

但是刚刚所讲的只是基督教的例子。甚至弟兄们,关于祷读,当我头一次,一九七三年听李弟兄讲道。在洛杉矶的训练,讲到以弗所书中的基督和召会,他一再一再地讲到祷读,他说不要把祷读作成规条。有可能有寻求的基督徒来到我们中间,他不想要实行祷读,那可能叫我们受搅扰。你想说,我们从祷读得了多少益处。但是我们能不能把这件事摆在一边,让他们能够进到我们中间。我们也可能把呼求主名作成规条,我们也可能把短的祷告作成规条。是的,我们要圣徒们短、真、新。你可能到了一个真正的地方召会,他们的见证非常的长,但那个会不会成为一个点,当你回到你所在地的时候,告诉弟兄们说,你不习惯,你不喜欢这样的作法呢?我要告诉你们,有一个地方是一个真正的地方召会,在那个地方,那里的聚会是相当的安静。比起艾尔登会所或是在洛杉矶这些地方,艾尔登会所有许多呼喊,非常的活,非常的喜乐。但是有一个地方的召会,他的实行并不是这样子。在那个地方的聚会也没有太多,也没有太多呼求主名,圣徒们也不在聚会中祷读,不过他们个人祷读,但他们不在聚会中祷读。有一些弟兄们与李弟兄交通,有十六个弟兄到了那个地方,想要与那个地方多有相调。当时李弟兄在这个交通里说了一些话。在这一段话,李弟兄对十六位圣徒的嘱咐中,他这样说,你只要跟当地的人一样,跟他们一样就好了。他说,他们如果祷告的长,你就祷告的长。他甚至这样说,他们如果不说阿们,你就不要说阿们。他也这样说,我们的阿们,阿们也可能成为规条,但这个聚会中你可以说阿们。阿们。阿们。但是在某些地方,他们的实行不是这样,你去那里会感到自在么?还是你一去就想要批评?弟兄们,重点是我们需要适应,需要学习在每一种光景中供应基督,不要受到我们规条的限制。我还知道一个地方,因为某些特别的情形。在那个地方,他们不实行,他们不读晨兴圣言,他们晨更的时候不用晨兴圣言。我听说他们就被一个从其他地方访问的圣徒批评,他说,这真的是主恢复的召会中,这真的是主恢复的召会么?弟兄们,我们都需要蒙拯救,甚至属灵的事物都可能成为规条。我们实在缺少一个新人的实际。

我们回到纲要。

2 从巴别的时候起,人类就因生活和敬拜作法的规条而分裂了;在神的经纶里,在召会生活中,我们必须胜过巴别——创十一1〜9。

3 由于人的堕落,就有了许多的规条、许多的风俗、习惯、生活方式和敬拜方式;人类中间所有这些的不同,使全人类分裂、分散并混乱了。

4 规条的一个主要元素是语言;我们的语言能成为规条:

这里有两个点,是使徒行传二章和六章,这两处圣经节都是对付语言这件事。

a 五旬节那天,语言所造成的分裂被克服,召会作为一个新人出现了——徒二1〜11。

弟兄们,在行传二章,这里有从十五个国家说十五种方言的人,这些分散在各地说不同语言的人来在一起。他们用各种的语言说起话来,他们彼此领会。这时候一个新人已经创造了。但行传六章发生了什么事呢?在这里有一些埋怨,因为在每天供给上,忽略了这些说希利尼话的犹太寡妇。在行传二章,十五个语言,主都克服了这个困难。但在使徒行传六章,只有两种语言却出现了难处。我们实在需要祷告,为着我们能有内在的实际,克服我们的文化,克服我们的语言。在十字架上,基督废掉了所有的规条。关于安息日、行割礼,这一切都被废掉了,更何况小的这些小事呢?但弟兄们,我要说我们自己创造了许多的规条。

b 我们若能克服语言所造成的困难,我们在规条上的难处就解决了一大半——六1与注1。

哦,主耶稣,愿你在我们里面突破。

第四大点,重点是灵。弟兄们,我们惟一的盼望就是灵。保罗在以弗所书四章,讲到如何穿上新人。首先我们需要脱去旧人,我们需要愿意脱去旧人连同各样的规条。然后我们需要在心思的灵里得以更新,而穿上新人。

肆 我们越在调和的灵里,越在神圣的灵与人灵的调和里,我们就越得释放脱离规条,以产生一个新人——弗二18、22,四23〜24,六18:

阿们。弟兄们,新人已经得着创造。我们的负担在于祂的产生,惟一的路就是借着调和的灵。

一 十字架废掉了规条,为要让那灵有地位;在那灵里,我们得以进到父面前——二18:

以弗所书二章十八节实在美妙,“因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。”弟兄们,我实在相信,我们是有某一种程度的经历,克服了、胜过了我们里面的规条,但我们需要更多的经历。但是弟兄们,这是不是同样的,当你访问一个新的地方,你发现你与他们非常不同,但你发现你可以与他们一同摸着主,一同祷告,在那个祷告中,在那里没有分别,没有任何的不同。我记得我第一次去中美洲的时候,你知道中美洲,我的背景是从波多黎各来的。在中美洲七个国家里,有六个国家说西班牙语。在那个惟一不讲西班牙语的就是伯利兹这个国家。借着在那里有许多的白人是从德国来的,他们许多人,我记得第一次我跟他们一同祷告的时候,那时候还不是一个聚会,而是一个晚餐。在大概二十五圣徒我们一同祷告的时候,我睁开眼睛看着这些人,我想说我跟他们的区别实在太大了,但是我实在爱他们,我爱这些弟兄姊妹,我实在爱他们。弟兄们,一个新人的实际已经在我们的灵里。我们需要那一个实际扩展到我们的心思、情感和意志里。在“一个新人”或是“一个身体一位灵一个新人”的书里,李弟兄讲到那灵需要扩展、穿越,我们要那灵流出,要扩展,我们需要祂满溢。但是有时候因着我们心思的难处,那里有个极大的障碍,这个那灵没有办法涌流,只能一滴一滴的,这个涓涓的细流,逐渐地流过去。我们需要那灵扩展到我们的心思里。保罗很强地说到这些规条,这些文化,都是我们思想的方式,我们估价的方式。愿主在我们里面长大,使我们的心思得以更新,得以在心思的灵里得以更新。

1 我们若有规条,就没有那灵;但我们若有那灵,就没有规条:

a 召会生活不是由规条,而是由活的灵组成的。

b 召会是那灵的翻版——亚四2〜6。

c “没有那灵,就没有召会;越有那灵,就越有召会”——林前十二13,弗四4。

我们再读一次,更强的,一同读。“没有那灵,就没有召会;越有那灵,就越有召会”。主啊,我们要更多地有那灵。越有那灵,就越有召会。更多那灵在我们的生活,在我们的事奉,在我们与圣徒的互动中,更多的有那灵。我们要那灵分赐、浸透、渗入,进入我们魂的每一个部分里。弟兄们,我们需要那灵在我们里面积极活跃地运行。当我们到一个新的地方的时候,我们不要给我们的意见,我们不要反对,也不要坚持我们的作法。

2 只要我们不在灵里,凡我们所作的都是规条——参林后三6。

弟兄们,若是这样,我们所彰显的就是我们的文化,我们彰显的是我们天然的思想,甚至是我们国家的思想。这是我们所在的国家,所在的地方所塑造的。我们若要基督在我们身上活出来,基督从我们再活一次,我们何等需要在我们的灵中一同的生活,一同的事奉。

二 “受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造”——加六15:

1 唯一紧要的事乃是新人作为新造,这新造是那带着神圣性质之生命的杰作——15节,弗二10。

弟兄们,我们必须要看见要紧的什么,重要的什么呢?当我们彼此来往的时候,要紧的是基督得着供应,基督能够作到人里面。我要回到这十六个圣徒的那个例子。我要见证,我能够看见这十六位圣徒都听了李弟兄的话,只要供应基督,只要供应基督。你知道结果是什么吗?一年多的时间,每个人都开始祷读,每个人都开始呼求主名。但弟兄们,不一定每次都是这样,有时候经过了十年、二十年可能还是一样,你能够忍受么?惟一的路就是你要在灵里持续地在每一种景况中供应生命。生命是有功效的,那灵是有功效的。

2 作新造就是有基督作到我们的所是里——三16〜17。

弟兄们,我再说,这里有一些比较年轻的弟兄。我们在学习开始背负责任,学习如何事奉。我们的目的应该总是要将基督作到圣徒们里面,不是只是提倡一些作法,一些实行,而是我们的心会在乎:主啊,你在他们里面有多少长到。若是你这样子的事奉,我们就有路能够帮助圣徒们。可能有些圣徒祷告得很长。若是我们在,可能我们在聚会中借着交通,我们能够供应生命。甚至不在于外面的事,我们的心是需要在乎基督在圣徒里面的长大。光光改变外在的作法,没有任何意义。我们需要看见要紧的是什么?要紧的乃是作新造。

3 当基督借着那灵实化在我们灵里,我们就成为新造,就是新人——加六18,弗四23〜24。

现在我们进到第五大点。第五大点的重点是“目标”。弟兄们,我们在这里是摸着主恢复的目标,我们需要清楚什么是目标。如果我们不清楚目标,你在你的所在地,你作一些事,那可能不是朝着目标,不是朝着同一个方向。弟兄们,我们都需要清楚,主恢复的目标是什么?使我们所有的事奉,都能够对齐这一个异象,向这个异象看齐。

伍 主恢复的目标是要产生一个新人——二15,四22〜24,西三10〜11:

一 在旧人里分裂并分散的,在新人里得着恢复——创十一5〜9,徒二5〜12,西三10〜11:

这里我们看见创世记十一章乃是,可以说是行传二章这个黑暗的对比。创世记十一章是人第四次的堕落。若是在这里主所寻求的是一个团体人,成就祂的定旨,有祂的形像,执行祂的权柄。在创世记十一章发生的,乃是分裂与分散。那是撒但的作法,使神没有办法得着新人。这里有一个器皿,神创造了人作为这个器皿。但是若是这个器皿分裂了,分散了,破掉了,神就没有器皿。但弟兄们,在旧人里分裂并分散的,在新人里得着恢复。但我再说,这是十字架上已经创造了,但我们的经历又如何呢?可能我们在这里来自各大洲,看起来这么的有盼望,但我们的内里却是有一种分裂并分散的光景,惟有主知道我们中间有多少新人的实际。弟兄们,愿我们在主面前谦卑,看见我们需要我们灵里的新人能够占满,扩展到我们的全魂里。若是这样,主就能得着一个新人,这是何等的荣耀。

1 在旧人里,人是分裂并分散的;在新人里,人被聚集并被作成一。

2 在世界上一个人越与众不同、越个人主义越好;这与神的经纶相违背,神的经纶是要聚集并作成一。

3 脱去旧人就是脱去分裂并分散的人;穿上新人就是穿上聚集并是一的新人——弗四22、24。

我们一同读第二中点。

二 基督应该是我们唯一的源头;我们不该让我们背景、文化或国籍的任何东西成为我们的源头——参西三10〜11:

阿们。

1 世人认为文化的差异乃是声望的来源,但是在基督里我们都失去了这个声望;现今我们唯一的声望乃是基督和真正的一。

弟兄们,我们很难逃脱这个关于声望这件事。我们可能对于我们的成长背景,我们所受的训练,引以为傲。我们的声望可能在于我们受过的属灵训练,甚至是我们所在的地方召会。可能因着主的恩典,在我们所在的召会有一些的扩增,在一些的事奉上,在儿童,可能在福音上,可能在社区的事奉,可能在大专校园有一些的突破。这是非常美妙的。但是这所有的突破都该是为着全身体的。我们相信主在许多地方都要作这样的事。那要成为一个注射的地方。你知道一个身体的一个部位接受了注射,那个注射就会扩展到全身体。然而很可能,很容易的,若是我们不操练,甚至我们所经历的突破都成为声望的来源。有一种宗教的骄傲,当我们向人说的时候,我们所传达的就是他们是外人,是寄居的,跟我们不同的。弟兄们,我们经历过这样子的难处,我们受过这样的苦。甚至一个会所有了一个突破,在某一个经历上有一个事奉上的突破,但弟兄们,你们要小心,愿你们的会所不成为声望的来源。愿我们所经历的一切,都与所有的弟兄有美好的交通,有实际的交通与祷告,使我们蒙拯救,脱离这件事。但是,规条这件事可能会成为分裂的源头。

在以弗所书二章,讲到一个新人的创造。我们刚刚读过的纲要讲到,基督在十字架上所对付的、了结的——撒但、罪、世界、肉体、旧造、规条,这些只有规条在以弗所书二章提到。我们生活敬拜的方式,生活和敬拜的行事和作法,对于一个新人是惟一最重要的关键。愿我们在这几天能够看见这件事。

2 我们若愿意放下我们文化的骄傲,主就有可能得着正当的召会生活。

这是可能的,愿主在我们里面成就这样的事。

三 主在祂恢复中一直在作,并祂现今正在作的,是产生一个新人,以祂自己为生命和人位,为着神的彰显——弗三17〜19,西三4、10〜11。

四 这一个新人要引进神的国,并要将君王基督带回这地上——启十一15。

五 现在是神完成祂的定旨,好成全一个新人的时候,这新人要在地上完全出现——弗四11〜13、24:

1 世界局势被兴起,目标乃是为着一个新人。

2 主在今时代所作的每一件事,都是要引进一个新人实际的出现。

3 因着科技的进步,在各地、各种环境情形中的圣徒们,现今有可能在实际并实行上成为一个新人。

弟兄们,当我们在这里的时候,先前我们听见这个报告。周一,有许多的弟兄们从周一开始可以听所有的信息,这是不是很美妙呢。他们每一个都可以听说,听同一件事,说同一件事,能够有实际并实行上成为一个新人。从前,李弟兄讲信息的时候,这是不可能的,但是现今世界变得这么小,提供了一个新人出现的环境。但是要有一个新人的实际,我们内在的情况需要与主主宰的安排相配。愿我们取用祂的恩典,与祂配合,让祂长大,让祂扩展,使我们在心思的灵里得以更新,穿上新人。

六 当一个新人得着成全,那就是主回来的时候,并且这个得成全的新人要成为新妇——启十九7。

弟兄们,我要读一段话,这是“一个新人”里面的一段话,是第二章的最后面,最后一个点,最后一段。“按照历史和圣经来看,文化总是配合神的心意。堕落的人类文化虽然不属于神,但神主宰这一切。神已将人的文化从大海带到大洋,并且凌驾大洋之上而达到天空,目的乃是为着成全新人的定旨。地上的一切都为着成全这新人。今天因着有世界政治、科学发明、现代化的交通和通讯、以及我们对语言的领会,世界已经缩小成为一个小球体。几乎没有什么可以拦阻新人得着成全。今天一切都成熟、准备就绪、预备好为着新人的产生。我们都必须看见我们在哪里。我们处在末了的时刻,这是最珍贵的时刻;这是为着主恢复的正确时刻。我们必须开广我们的视野。只有一个新人,在这新人里,没有任何人、事、物有任何地位,唯有基督是一切,又在一切之内。”阿们。

祷告:哦,主耶稣。主啊,赐给我们你的恩典,在我们里面长大,愿这新人在我们里面,在我们灵中长大,在我们里面扩展,使我们在心思的灵里得以更新,使我们有一个新人的内在实际,有实际的彰显。

弟兄们,我们与身边的人两两祷告。

晨兴圣言/2019/2019.05.秋季长老负责弟兄训练/第三周.txt · Last modified: 2019/11/21 14:46 by 127.0.0.1