壹 基督是人子、第二个人以及末后的亚当:
一 基督是人子——但七13,太十六13,约一51:
但 7:13 我在夜间的异象中观看,见有一位象人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
太 16:13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
约 1:51 又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
没有人,神的定旨无法在地上成就;要成就神的定旨,基督需要成为人。
在成为肉体里,基督是人子
——太十六13:
太 16:13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
主耶稣既是由圣灵成孕,祂就是神子
——一18、20,路一35。
太 1:18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
太 1:20 正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
路 1:35 天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
祂也是在童女里面成孕,并由童女所生,所以祂是人子
——太一23。
太 1:23 “看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利”(以马内利翻出来,就是神与我们同在)。
在神的一面,祂是神子;在人的一面,祂是人子。
主耶稣从复活以来,就是在诸天之上,在神右边的人子(徒七56);祂带着能力和大荣耀,驾着天上的云回来时也是人子(太二六64,二四30)。
引用经节
徒 7:56 就说,看哪,我看见诸天开了,人子站在神的右边。
太 26:64 耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。
太 24:30 那时,人子的兆头要显在天上,这地的各族都要哀哭;他们要看见人子,带着能力和大荣耀,驾着天上的云而来。
二 在成为肉体里,基督是第二个人——林前十五47:
林前 15:47 头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。
全宇宙中只有两个人:头一个人亚当和第二个人基督。
四十七节的“出于天”,指第二个人基督的神圣来源,和祂属天的性质。
引用经节
林前 15:47 头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。
亚当是头一个人,是旧造的元首,在创造中代表旧造;基督是第二个人,是新造的元首,在复活中代表新造
——47节:
林前 15:47 头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。
我们这些信徒,因着出生,包括在头一个人里面;又借着重生,成为第二个人的一部分
——创一26,约三3、5〜6。
创 1:26 神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
约 3:3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
约 3:5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
约 3:6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
就着我们是头一个人的一部分说,我们的来源是地,性质是属土的;就着我们是第二个人的一部分说,我们的来源是神,性质是属天的
——林前十五47。
林前 15:47 头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。
三 基督是末后的亚当——45节下:
林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
林前十五章四十五节含示两个创造:旧造以人这活的魂为中心,复活里的新造以赐生命的灵为中心。
引用经节
林前 15:45 经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
基督是末后的亚当,含示旧造的了结与终结
——45节下,林后五17:
林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
林后 5:17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
旧造结束于一个人,就是末后的亚当。
这位了结旧造的人,在复活里成了赐生命的灵
——林前十五45下。
林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
借着成为肉体,基督成了末后的亚当,在十字架上受死,以了结旧造;借着复活,祂这末后的亚当成了赐生命的灵,使新造有新生的起头
——加六15。
加 6:15 受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
林前十五45 经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
47 头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。
林前十五章四十七节揭示基督是第二个人。……“出于地”,指头一个人亚当的来源;“属土”,指他的性质。亚当是头一个人,是旧造的元首,在创造中代表旧造。基督是第二个人,是新造的元首,在复活中代表新造。全宇宙中只有两个人:头一个人亚当,包括他所有的子孙;第二个人基督,包括祂所有的信徒。我们这些信徒,因着出生,包括在头一个人里面;又借着重生,成为第二个人的一部分。我们的信,把我们从头一个人迁出,迁入第二个人里面。就着我们是头一个人的一部分说,我们的来源是地,性质是属土的。就着我们是第二个人的一部分说,我们的来源是神,性质是属天的。“出于天”,指第二个人基督的神圣来源,和祂属天的性质(新约总论第十册,二○○至二○一页)。
基督是末后的亚当,这含示头一个人的了结。宇宙中只有两个亚当和两个人。头一个亚当(林前十五45)是我们的先祖亚当,末后的亚当是基督。……末后的亚当是首先的人亚当的终结。一件事的末后就是那件事的结束。所以,末后的亚当乃是亚当的结束。基督成了一个人;作为人,祂结束了亚当的族类;在基督里,亚当已被了结。头一个亚当是人类的开始;末后的亚当是终结。
末后的亚当指明结束,第二个人指明新的开始。基督是末后的亚当,意思是祂结束了亚当;基督是第二个人,指明祂是新的开始。我们以前都在亚当里,也都在基督里被了结。如今我们在第二个人里面,就是在新的开始里面。被了结就是被钉十字架;在新的开始里就是在复活里。我们在基督这末后的亚当里;在祂里面,我们已经被了结。我们也在基督这第二个人里;在祂里面,我们有新的起头。……身为末后的亚当,祂终结了旧人。祂钉十字架时,我们的旧人就与祂同钉十字架(罗六6)。祂作为末后的亚当而死,是为着让神对付我们的旧人。身为旧人的终结,祂钉死了旧人,并了结了旧造。旧人是旧造的代表和中心;所以借着废除了旧人,祂就了结了旧造。
末后的亚当基督在复活里成了赐生命的灵。按照林前十五章四十五节,首先的人亚当成了活的魂,末后的亚当成了赐生命的灵。这节含示以魂为中心的旧造,以及以那灵为中心的新造。首先的人亚当是旧造的元首。神创造亚当时,他成了活的魂。这意思是说,他成了一个人。在希伯来文里,“亚当”的意思就是人。基督是末后的亚当,含示旧造的了结与终结。旧造结束于一个人,就是末后的亚当。这位了结了旧造的人,在复活里成了赐生命的灵。如今这灵乃是新造的中心和生命线。旧造是神创造的,但新造的产生不是凭着创造,乃是借着复活。因此,四十五节含示两种创造:旧造,以人这活的魂为中心,和复活里的新造,以赐生命的灵为中心。借着成为肉体,基督成了末后的亚当,在十字架上受死,以了结旧造;借着复活,祂这末后的亚当成了赐生命的灵,使新造有新生的起头(新约总论第十册,二○二至二○四页)。
参读:新约总论,第二十六、三百一十四篇。