壹 申言者乃是神的发言人——申十八15,摩三7,赛六1~8:
申 18:15 耶和华你的神要从你们弟兄们中间,给你兴起一位申言者象我,你们要听从祂。
摩 3:7 主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者,就一无所行。
赛 6:1 当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
赛 6:2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
赛 6:3 彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
赛 6:4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
赛 6:5 那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
赛 6:6 撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
赛 6:7 他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
赛 6:8 我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
一 申言者的功用乃是为神说话——林前十四31,提后四2。
林前 14:31 因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
提后 4:2 务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
二 根据圣经,申言者主要的功用不是预言未来,而是凭神的启示为神说话,并将神说出来——摩三7,出四10~16。
摩 3:7 主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者,就一无所行。
出 4:10 摩西对耶和华说,主啊,我向来不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,还是这样;我本是拙口笨舌的。
出 4:11 耶和华对他说,谁使人有口?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎?岂不是我耶和华么?
出 4:12 现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。
出 4:13 摩西说,主啊,你愿意差遣谁,就差遣谁吧。
出 4:14 耶和华向摩西发怒,说,不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。
出 4:15 你要对他说话,将当说的话放在他口中;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的。
出 4:16 他要替你对百姓说话;他要作你的口,你要作他的神。
三 神乃是说话的神,在旧约里借着众申言者多分多方向人说话——来一1:
来 1:1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
神是隐藏的,但借着申言者的说话,就将祂自己和祂的心意表明出来
——赛四五15、19,一1~2上,六1~8。
赛 45:15 救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。
赛 45:19 我没有在隐密中、在地的黑暗之处说话;我没有对雅各的后裔说,你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲说的是公义,所宣扬的是正直。
赛 1:1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
赛 1:2上 天哪,要听;地啊,要侧耳听;……
赛 6:1 当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
赛 6:2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
赛 6:3 彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
赛 6:4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
赛 6:5 那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
赛 6:6 撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
赛 6:7 他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
赛 6:8 我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
申言者直接得着神的启示,被神的灵推动,为神说话并将神说出来
——彼后一20~21:
彼后 1:20 第一要知道,经上所有的预言,都不是人自己的见解;
彼后 1:21 因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
申言从来没有发自人的意思
——21节。
彼后 1:21 因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
人的意思、意愿和盼望,同他的思想、解释,都不是任何申言的源头。
那源头乃是神,人是被神的圣灵推动,好像船被风带动,而说出神的旨意、意愿和盼望。
经上所有的申言,都不是出于申言者或作者的解释,因为申言从来没有发自人的意思,或被人的意思带动,乃是人被圣灵推动,从神说出来的
——20~21节。
彼后 1:20 第一要知道,经上所有的预言,都不是人自己的见解;
彼后 1:21 因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
四 假申言者乃是擅自托神的名,说神未曾吩咐他说之话的人——申十八20~22。
申 18:20 若有申言者擅自托我的名,说我所未曾吩咐他说的话,或是奉别神的名说话,那申言者必要治死。
申 18:21 你心里若说,我们怎能知道那是耶和华没有说过的话呢?
申 18:22 申言者托耶和华的名说话,所说的若不成就,也无效验,那就是耶和华没有说过的话,是那申言者擅自说的,你不要怕他。
摩三7 主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者,就一无所行。
彼后一20~21 第一要知道,经上所有的预言,都不是人自己的见解;因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
申言者乃是神的发言人,为神说话,说出神来,有时也预言。根据圣经,申言者主要的功用不是预言未来,乃是为神说话。例如,在出埃及三至四章,当摩西被神呼召的时候,他对神说,他是拙口笨舌的人(四10)。神就把亚伦赐给摩西作他的申言者(14~16,七1)。亚伦不是为摩西说预言,乃是为摩西说话。在全本圣经中,作申言者是重在为神说话,并且说出神来,有时也说预言;但说预言是次要的。这是圣经中,作申言者的正确意义(真理课程一级卷二,一九页)。
〔彼后一章二十节〕里的人,指说预言的申言者,或写预言的作者。见解,原文直译,松开,解开。因此是揭露、说明、解释。人自己的见解,指申言者或作者自己的说明或解释,并不是神借着圣灵默示的。这里的思想乃是:经上所有的预言,都不是出于申言者或作者自己的观念、意见或领会。没有预言是出于人的源头,没有预言是源于申言者或作者个人私自的想法。这可由二十一节得着证实并说明。
〔二十一节里〕“因为”是解释前节的话。经上所有的预言,都不是出于申言者或作者的解释,因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。……发自人的意思,或,被人的意思带动。被圣灵推动,或,被圣灵带动。
“发自”与“推动”,原文与十七、十八节之“发出”同字。预言从来没有被人的意思带动的。人的意思、意愿和盼望,同他的思想、解释,都不是任何预言的源头;那源头乃是神。人是被神的圣灵推动,好像船被风带动,而说出神的旨意、意愿和盼望。
因为申言者被圣灵带动,他们所发表的就不是出于自己的解释或意思。反之,他们所说的是神的旨意,是被圣灵带动的申言者所发表的神的观念。
二十至二十一节证明申言者的话全然可信可靠。经上的预言不是来自人的意见。这预言是神的话,神的说话。为这缘故,我们该信旧约里所预言的。彼得在这里似乎说,“圣经里的预言真正是出于神,所以是可靠的。不要听背道者异端的教训,他们乃是偏离了神圣真理的道路。反之,你该留意旧约的预言,也该持守我们的见证。”(彼得后书生命读经,八五至八七页)
申命记十八章二十至二十二节说到假申言者。假申言者就是擅自托神的名,说神所未曾吩咐他说的话,或是奉别神的名说话的人(20上)。这样的申言者必要治死(20下)。申言者托耶和华的名说话,所说的若不成就,那就是耶和华没有说过的话(22)(申命记生命读经,一六六至一六七页)。
参读:真理课程一级卷二,第十四课;彼得后书生命读经,第八篇。