2. 我们该谦卑,服在神那执行祂行政之大能的手下——彼前五6:
彼前 5:6 所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
a. 在六节,“神大能的手”指神执行祂行政的手,特别见于祂的审判中——一17,四17。
彼前 5:6 所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
彼前 1:17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
彼前 4:17 因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?
b. 谦卑服在神大能的手下,乃是让神作成谦卑的;然而,我们必须与神的运行合作,甘愿在神大能的手下被祂作成谦卑、卑微的——五6。
彼前 5:6 所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
贰 申命记这卷书说到神的行政管理——十六18~20,十七8~20,十九15~21,二一1~9、18~23,二二13~30,二四1~4、7、16,二五1~3、5~16:
申 16:18 你要在耶和华你神所赐的各城里,按着支派设立审判官和官长;他们必按公义的判断,审判百姓。
申 16:19 不可屈枉公理,不可看人的外貌,也不可受贿赂,因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎,又能颠倒义人的话。
申 16:20 你要追求公义,只当追求公义,好叫你存活,承受耶和华你神所赐你的地。
申 17:8 你城中若起了争执的事,或因杀人,或因诉讼,或因殴打,是你难断的,你就当起来,上耶和华你神所选择的地方,
申 17:9 去见祭司利未人和当时的审判官,求问他们,他们必将判语指示你。
申 17:10 你要照着他们从耶和华所选择的地方指示你的判语去行;你要照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
申 17:11 要按他们所给你的指导,照他们所告诉你的断案去行;他们所指示你的判语,你不可偏离左右。
申 17:12 若有人擅自行事,不听从在那里在耶和华你神面前侍立供职的祭司,或不听从审判官,那人必要治死;这样,你就把那恶从以色列中完全除掉。
申 17:13 众百姓听见都要害怕,不再擅自行事。
申 17:14 你进了耶和华你神所赐你的地,得了那地,居住的时候,若说,我要立一位王治理我,象四围的列国一样;
申 17:15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你;要从你弟兄中立一位王,不可立你弟兄以外的人治理你。
申 17:16 只是王不可为自己多添马匹,也不可使百姓回埃及去,要为自己多添马匹,因耶和华曾对你们说,不可再回那条路去。
申 17:17 他也不可为自己多立妃嫔,免得他的心偏邪;也不可为自己多多积聚金银。
申 17:18 他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,
申 17:19 存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,
申 17:20 免得他向弟兄心里高傲,离了这诫命,或偏左或偏右。这样,他和他的子孙在以色列中治国的日子,就得以长久。
申 19:15 人无论犯什么罪孽或什么罪,不可只有一个见证人起来指证;总要凭两三个见证人的口,才可定案。
申 19:16 若有恶毒的见证人起来指证某人作恶,
申 19:17 这两个争讼的人就要站在耶和华面前,在当时的祭司和审判官面前。
申 19:18 审判官要仔细地查究,若见证人果然是作假见证的,以假见证陷害弟兄,
申 19:19 你们就要待他,如同他想要怎样待他的弟兄。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
申 19:20 其余的人听见都必害怕,就不敢在你们中间再行这样的恶事了。
申 19:21 你的眼不可怜惜,要以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚。
申 21:1 在耶和华你神所赐你为业的地上,若发现被杀的人倒在田野,不知道是谁杀的;
申 21:2 你的长老和审判官就要出去,从被杀的人那里量起,直量到四围的城邑。
申 21:3 看哪一座城离被杀的人最近,那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊,
申 21:4 把母牛犊牵到流水、未曾耕种的溪谷去,在谷中打折母牛犊的颈项。
申 21:5 利未子孙作祭司的要近前来;因为耶和华你的神拣选了他们事奉祂,在耶和华的名里祝福,所有争讼殴打的事都要凭他们的话判断。
申 21:6 那城的众长老,就是离被杀的人最近的,要在那溪谷中,在所打折颈项的母牛犊以上洗手。
申 21:7 他们要申明说,我们的手未曾流这人的血;我们的眼也未曾看见这事。
申 21:8 耶和华啊,求你赦免你所救赎的以色列民,不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。这样,流血的罪必得赦免。
申 21:9 你行耶和华眼中看为正的事,就可以从你们中间完全除掉流无辜血的罪。
申 21:18 人若有顽梗悖逆的儿子,不听从父母的话,他们虽然惩治他,他仍不听从;
申 21:19 父母就要抓住他,将他带到本地的城门,到本城的长老那里,
申 21:20 对本城的长老说,我们这儿子顽梗悖逆,不听从我们的话,是贪食好酒的人。
申 21:21 本城的众人就要用石头将他打死。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉,以色列众人听见都要害怕。
申 21:22 人若犯该死的罪,被处死了,你将他挂在木头上,
申 21:23 他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地,因为被挂的人是神所咒诅的。
申 22:13 人若娶妻,与她同房之后恨恶她,
申 22:14 诬指她行了可耻的事,将恶名加在她身上,说,我娶了这女子,与她亲近,见她不是处女;
申 22:15 女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来,带到本城门长老那里。
申 22:16 女子的父亲要对长老说,我将我的女儿给这人为妻,他却恨恶她,
申 22:17 诬指她行了可耻的事,说,我见你的女儿不是处女;其实这就是我女儿贞洁的凭据。父母就要把那布铺在本城的长老面前。
申 22:18 本城的长老要拿住那人,惩治他;
申 22:19 并要罚他一百舍客勒银子,给女子的父亲,因为他将恶名加在以色列的一个处女身上。女子要仍作他的妻子,终身不可休她。
申 22:20 但这事若是真的,女子并不是处女,
申 22:21 就要将女子带到她父家的门口,本城的人要用石头将她打死;因为她在父家行了淫乱,在以色列中作了愚妄的事。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
申 22:22 若发现人与有丈夫的妇人行淫,就要将奸夫淫妇一并治死。这样,你就把那恶从以色列中完全除掉。
申 22:23 若有处女已经许配丈夫,有男子在城里遇见她,与她行淫,
申 22:24 你们就要把这二人带到本城门,用石头打死;打死女子,是因为她虽在城里却没有喊叫;打死男子,是因为他玷辱了邻舍的妻子。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
申 22:25 若有男子在田野遇见已经许配人的女子,强与她行淫,只要将那与她行淫的男子治死。
申 22:26 但不可办女子;她本没有该死的罪,这事就象人起来攻击邻舍,将他杀了一样。
申 22:27 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子,女子喊叫,并无人救她。
申 22:28 若有男子遇见没有许配人的处女,抓住她,与她行淫,被人看见,
申 22:29 这与她行淫的男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲;因他玷辱了这女子,就要娶她为妻,终身不可休她。
申 22:30 人不可娶父亲的妻子,以致掀开他父亲的衣边。
申 24:1 人娶女子为妻,见她有什么不当的事,不喜悦她,就写休书交在她手中,打发她离开夫家;
申 24:2 妇人离开夫家以后,去嫁了别人;
申 24:3 若是后夫恨恶她,写休书交在她手中,打发她离开夫家,或是娶她为妻的后夫死了;
申 24:4 那打发她离开的前夫,不可在妇人受玷污之后再娶她为妻,因为这在耶和华面前是可憎恶的;你不可使耶和华你神所赐给你为业之地陷入罪中。
申 24:7 若遇见人拐带以色列人中的一个弟兄,当奴仆待他,或是卖了他;那拐带人的必要治死。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
申 24:16 父亲不可因儿子的缘故被处死,儿子也不可因父亲的缘故被处死;各人要因自己的罪被处死。
申 25:1 人与人之间若有争讼,前来求审,审判官审判他们,要定义人为义,定恶人为恶。
申 25:2 恶人若该受责打,审判官就要叫他伏下,当面按着他罪恶的轻重,照数责打。
申 25:3 只可打他四十下,不可过数;恐怕过了数,多打了他,便是轻贱你的弟兄了。
申 25:5 兄弟同住,若死了一个,没有儿子,死人的妻子不可出嫁外人;她丈夫的兄弟当与她同房,娶她为妻,向她尽丈夫兄弟的本分。
申 25:6 妇人生的长子必归已死之兄弟的名下,免得他的名从以色列中被涂抹。
申 25:7 那人若不愿意娶他兄弟的妻子,他兄弟的妻子就要到城门长老那里,说,我丈夫的兄弟不肯在以色列中为他兄弟立名,不肯向我尽丈夫兄弟的本分。
申 25:8 本城的长老就要召那人来,对他说明;他若执意说,我不愿意娶她,
申 25:9 他兄弟的妻子就要当着长老到那人的跟前,脱了他脚上的鞋,吐唾沫在他脸上,回应说,凡不为自己兄弟建立家室的,都要这样待他。
申 25:10 在以色列中,他的名必称为脱鞋者之家。
申 25:11 若有人与弟兄争斗,这人的妻子近前来,要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手,伸手抓住那人的下体,
申 25:12 就要砍断妇人的手;你的眼不可怜惜她。
申 25:13 你囊中不可有一大一小两样的法码。
申 25:14 你家里不可有一大一小两样的量器。
申 25:15 当用足重公道的法码,足量公道的量器。这样,在耶和华你神所赐你的地上,你的日子就得以长久。
申 25:16 因为行这些不义之事的人,都是耶和华你神所憎恶的。
一 虽然在申命记中找不到“行政管理”一辞,但我们若透彻地读这卷书,就会看见这卷书说到神的行政,甚至说到祂的行政管理。
二 神对祂百姓的对付,乃是祂行政管理的一种施行——启三19:
启 3:19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
智慧的神是成全的父,祂爱祂的儿女,并在行政上对付他们;祂管教我们的目的是为成全我们
——来十二6。
来 12:6 因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
以色列人因着他们的错误为神所惩治
——民十二1~16,十四39~45,十六1~50。
民 12:1 米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
民 12:2 他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
民 12:3 摩西这人极其谦和,胜过地上的众人。
民 12:4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来。
民 12:5 耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
民 12:6 耶和华就说,你们且听我的话:你们中间若有申言者,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。
民 12:7 我的仆人摩西不是这样;他在我全家是忠信的。
民 12:8 我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
民 12:9 耶和华向他们二人发怒,就离开了。
民 12:10 云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,象雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
民 12:11 就对摩西说,我主啊,求你不要将我们愚昧所犯的这罪,加在我们身上。
民 12:12 求你不要使她象那出母腹,肉已半烂的死胎。
民 12:13 于是摩西哀求耶和华说,神啊,求你医治她。
民 12:14 耶和华对摩西说,她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天么?现在要把她在营外隔离七天,然后才可以领她进来。
民 12:15 于是米利暗被隔离在营外七天。百姓没有往前行,直到把米利暗领进来。
民 12:16 以后百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。
民 14:39 摩西将这些话告诉以色列众人,百姓就甚悲哀。
民 14:40 他们清早起来,上山顶去,说,我们在这里;我们有罪了,现在我们情愿上耶和华所说的地方去。
民 14:41 摩西说,你们为何又违背耶和华的命令?这事必不成功。
民 14:42 你们不要上去,免得你们在仇敌面前被击杀,因为耶和华不在你们中间。
民 14:43 亚玛力人和迦南人都在那里,在你们面前,你们必倒在刀下;因为你们退回不跟从耶和华,所以耶和华必不与你们同在。
民 14:44 他们却擅自上山顶去,然而耶和华的约柜和摩西都没有出营。
民 14:45 那时住在那山地的亚玛力人和迦南人,都下来击打他们,把他们击退了,直到何珥玛。
民 16:1 利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
民 16:2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
民 16:3 聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
民 16:4 摩西听见了,就面伏于地。
民 16:5 他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
民 16:6 你们要这样行:可拉和你一党的人,你们要拿香炉来,
民 16:7 明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在上面;耶和华拣选谁,谁就是圣别的。利未的子孙哪,是你们太过分了!
民 16:8 摩西又对可拉说,利未的子孙哪,你们听我说,
民 16:9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
民 16:10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
民 16:11 所以你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华;亚伦算什么,你们竟向他发怨言?
民 16:12 摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰;但他们说,我们不上去!
民 16:13 你将我们从流奶与蜜之地领上来,要叫我们死在旷野,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?
民 16:14 你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去!
民 16:15 摩西就甚发怒,对耶和华说,求你不要垂顾他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。
民 16:16 摩西对可拉说,明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;
民 16:17 各人要拿自己的香炉,把香放在上面,各人把香炉,共二百五十个,拿到耶和华面前;你和亚伦也各拿自己的香炉。
民 16:18 于是他们各人拿自己的香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
民 16:19 可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦;耶和华的荣光就向全会众显现。
民 16:20 耶和华对摩西、亚伦说,
民 16:21 你们与这会众分开,我好在片刻之间把他们灭绝。
民 16:22 摩西、亚伦却面伏于地,说,神啊,万人之灵的神啊,一人犯罪,你就要向全会众发怒么?
民 16:23 耶和华对摩西说,
民 16:24 你要对会众说,你们离开可拉、大坍、亚比兰住处的四围。
民 16:25 摩西起来,往大坍、亚比兰那里去;以色列的众长老也随着他去。
民 16:26 他对会众说,你们离开这些恶人的帐棚吧,凡属他们的,什么都不可触摸,恐怕你们与他们一切的罪同被除灭。
民 16:27 于是众人离开可拉、大坍、亚比兰住处的四围;大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子,都出来,站在自己的帐棚门口。
民 16:28 摩西说,你们要凭这证据知道,这一切事是耶和华差遣我行的,并不是出于我自己的心意。
民 16:29 这些人死若是与众人无异,或是他们所遭的与众人相同,就不是耶和华差遣我来的。
民 16:30 倘若耶和华创作一件新事,使地开口,把他们和一切属他们的都吞下去,叫他们活活地坠落阴间,你们就明白这些人是藐视耶和华了。
民 16:31 摩西刚说完了这一切话,他们脚下的地就裂开;
民 16:32 地开了口,把他们和他们的家眷,并一切属可拉的人和财物,都吞下去。
民 16:33 这样,他们和一切属他们的,都活活地坠落阴间;地在他们上面合闭,他们就从会众中灭亡。
民 16:34 在他们四围的以色列众人听他们呼号,就都逃跑,说,恐怕地也把我们吞下去。
民 16:35 又有火从耶和华那里出来,烧灭了那献香的二百五十个人。
民 16:36 耶和华对摩西说,
民 16:37 你告诉祭司亚伦的儿子以利亚撒,从火烬中捡起那些香炉来,把火撒在别处,因为那些香炉是圣的。
民 16:38 那些犯罪、自害己命之人的香炉,要锤成片,用以包坛;那些香炉本是他们在耶和华面前献过的,是成为圣的,可以给以色列人作警戒。
民 16:39 于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来;人就锤出来,用以包坛,
民 16:40 给以色列人作记念,好叫那不是亚伦后裔的外人,不得近前来在耶和华面前烧香,免得他遭遇可拉和他一党所遭遇的;这乃是照耶和华借着摩西对以利亚撒所说的。
民 16:41 第二天,以色列人全会众都向摩西、亚伦发怨言说,你们害死耶和华的百姓了。
民 16:42 会众聚集攻击摩西、亚伦的时候,他们向会幕观看,不料,有云彩遮盖会幕,耶和华的荣光显现出来。
民 16:43 摩西、亚伦就来到会幕前。
民 16:44 耶和华对摩西说,
民 16:45 你们从这会众中间离开,我好在片刻之间把他们灭绝。他们二人就面伏于地。
民 16:46 摩西对亚伦说,拿你的香炉,把坛上的火盛在其中,又加上香,快快带到会众那里,为他们遮罪;因为有忿怒从耶和华面前出来,瘟疫已经发作了。
民 16:47 亚伦照着摩西所说的拿来,奔到会众中间;看哪,瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香,为百姓遮罪。
民 16:48 他站在死人与活人中间,瘟疫就止住了。
民 16:49 除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,有一万四千七百人。
民 16:50 亚伦回到会幕门口,到摩西那里,瘟疫已经止住了。
甚至摩西也因着他在二十章二至十三节的错误为神所惩治:
引用经节
民 20:2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
民 20:3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
民 20:4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
民 20:5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
民 20:6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
民 20:7 耶和华对摩西说,
民 20:8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
民 20:9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
民 20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
民 20:11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
民 20:12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
民 20:13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
摩西犯了严重的错误,这错误是神无法容忍的,因为这摸到祂的行政
——10~12节。
民 20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
民 20:11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
民 20:12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
神的行政管理是公义的,虽然祂爱摩西,但祂无法为此不施行祂的行政。
摩西得罪了神,结果就丧失进入美地的权利
——12节,申三23~29:
民 20:12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
申 3:23 那时我恳求耶和华说,
申 3:24 主耶和华啊,你已将你的伟大和你大能的手,显给仆人看。在天上,在地上,有什么神能象你行事,象你有大能的作为呢?
申 3:25 求你让我过去,看约但河那边的美地,就是那佳美的山地和利巴嫩。
申 3:26 但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说,罢了!你不要向我再提这事。
申 3:27 你且上毗斯迦山顶去,向西、向北、向南、向东,举目观看,因为你必不能过这约但河。
申 3:28 你却要嘱咐约书亚,勉励他,使他胆壮;因为他必在这百姓前面过去,使他们承受你所要观看之地。
申 3:29 于是我们住在伯毗珥对面的谷中。
耶和华让摩西观看那地,却不许他进入
——三四1、4。
申 34:1 摩西从摩押平原登尼波山,上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把全地指给他看,就是基列直到但、
申 34:4 耶和华对他说,这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地,说,我必将这地赐给你的后裔。现在我使你亲眼看见了,你却不得过到那里去。
反之,“耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的”
——5节。
申 34:5 于是,耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的。
摩西忠信地事奉神四十年,但因着他的错误牵涉到神的行政管理,他丧失了进入美地的权利
——四21。
申 4:21 耶和华又因你们的缘故向我发怒,起誓必不让我过约但河,也不让我进入耶和华你神所赐你为业的那美地。
摩西在进入并据有美地的事上被拒绝,这显示神公义的行政管理;这是神行政管理、神行政对付的一例
——一37:
申 1:37 耶和华为你们的缘故也向我发怒,说,你也必不得进入那地;
神这样对付摩西,不让他进入美地,就使以色列人更敬畏神公义的对付
——四21。
申 4:21 耶和华又因你们的缘故向我发怒,起誓必不让我过约但河,也不让我进入耶和华你神所赐你为业的那美地。
摩西所受的惩罚有助于对以色列人的成全;他们该从这事学到,公义的神在祂行政的对付上是何等可畏
——三二52。
申 32:52 我所赐给以色列人的地,你可以远远地观看,却不得进去。
彼前五6 所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
来十二6 因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。
神的审判在按着祂的主宰所安排的环境里得以施行。……在彼前五章六节,“神大能的手”指神执行祂行政的手,特别见于祂的审判中。
神的手拯救我们时是大能的。但我们在祂的审判中更多看见祂手的大能。假定某位弟兄得救很久以后,继续享受属世的娱乐;他虽然真正得救了,却仍然爱世界。但有一天他遭遇车祸,那是神大能的手所安排的车祸,使他比以前更深地寻求主。这是神的手运用在审判中的例证。
照着彼得在六至八节的话,我们需要作三件与经历神大能的手有关的事。第一,我们该谦卑自己,服在神大能的手下。第二,我们该将一切的忧虑卸给祂。第三,我们需要谨守、儆醒。我们所遭遇的一切都在神大能的手下。我们不需要担忧或忧虑;只该谦卑自己,服在神大能的手下,不该反抗。然后,我们该将一切使我们忧虑的难处卸给主。随着这个,我们该谨守、儆醒(彼得前书生命读经,三六八至三六九页)。
虽然在申命记中找不到“行政管理”一辞,但我们若透彻地读这卷书,就会看见这卷书说到神的行政,甚至说到祂的行政管理。摩西常明确地说到神的爱,但神行政管理之事是含示的。我们若进入这卷书的深处,就会看见神在这里对祂百姓的对付,乃是一种行政管理。
因着神是智慧的,祂并不纵容祂的儿女。祂是成全的父,祂爱祂的儿女,并在行政上对付他们。……祂管教我们的目的是为成全我们。
因着神爱〔以色列人〕,祂不容他们的错误过去。甚至摩西也因着他在民数记二十章一至十三节的错误为神所惩治。摩西对背叛的百姓动怒,没有照神嘱咐他作的吩咐磐石,反而第二次击打磐石。这得罪了神,结果摩西就丧失了进入美地的权利。……这是神行政管理……的一例。
在申命记三章二十三至二十九节,我们看见摩西在进入神所应许之美地的事上被拒绝。……摩西在这事上被神拒绝,这显示神公义的行政管理。在民数记二十章,摩西犯了严重的错误,这错误是神无法容忍的,因为这摸到祂的行政。神的行政管理是公义的,虽然祂爱摩西,但祂无法为此不施行祂的行政。摩西忠信地事奉神四十年,但因着他的错误牵涉到神的行政管理,他丧失了进入美地的权利。
神这样对付摩西,不让他进入美地,就使以色列人更敬畏神公义的对付。神当然是爱的神,但祂的爱是成全的爱,不是纵容的爱。神对付摩西,有助于对以色列人的成全。他们该从这事学到,公义的神在祂行政的对付上是何等可畏(申命记生命读经,一七至一八、四二至四三页)。
参读:申命记生命读经,第二至五、九、十五、二十、二十三、二十五、二十九篇。