叁 神的行政乃是公义、圣别、信实、施爱之神的行政管理:
一 神是公义的,祂的行政建立在公义上——约壹一9,启十五3,诗八九14:
约壹 1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
启 15:3 他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
诗 89:14 公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
神的行政要求义;义是神行政的事
——14节,彼前二23~24。
诗 89:14 公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
彼前 2:23 祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
彼前 2:24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
公义与神外面的行事、作法、行动和活动有关;神所作的一切都是公义的
——启十五3。
启 15:3 他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
神的公义就是在有关公平和公义之行动上神的所是
——约壹一9,启十六7。
约壹 1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
启 16:7 我又听见祭坛中有声音说,是的,主神,全能者,你的审判诚哉、义哉!
义与神的国有关
——罗十四17:
罗 14:17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
神的宝座是以义为根基而建立的
——诗八九14。
诗 89:14 公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
神的义在哪里,神的国也在哪里
——赛三二1,来一8~9。
赛 32:1 看哪,必有一王凭公义作王,必有首领按公平掌权。
来 1:8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
来 1:9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
在基督的死里,我们已经向罪死了,使我们得以向义活着
——彼前二24:
彼前 2:24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
我们这些神的子民活在祂的行政之下,必须过公义的生活
——太五20,约壹二29,三7。
太 5:20 我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
约壹 2:29 你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
约壹 3:7 孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;
“向义活着”这辞与满足神行政的要求有关
——彼前二24:
彼前 2:24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
我们已经得救,好使我们在神的行政下过正确的生活,就是过一种与神的行政中义的要求相合的生活
——诗八九14,太五20。
诗 89:14 公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
太 5:20 我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
我们在基督的死里,已经从罪分别出来,并在祂的复活里,已经被点活,使我们在基督徒的生活中,在神的行政下自然而然向义活着
——罗六8、10~11、18,弗二5~6,约十四19,提后二11。
罗 6:8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
罗 6:10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
罗 6:11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
罗 6:18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
弗 2:5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
约 14:19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
提后 2:11 有可信的话说,我们若与基督同死,也必与祂同活;
因着神的行政要求公义,彼后三章十三节说,“我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中”:
这意思是说,一切都将井然有序,归一于一个元首之下,并且都得以规正。
一切都要接受管理、管制,并在正当的治理之下,因为神的宝座、国度、神圣的行政是在那里,其结果乃是平安与喜乐
——罗十四17,十五13、33。
罗 14:17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
罗 15:13 但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
罗 15:33 愿平安的神与你们众人同在。阿们。
彼前二24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
约壹二29 你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
〔彼前二章二十四节里的〕向罪死了,直译,脱开了罪。基督在十字架上,担当了我们的罪而死了,那死成就了许多事。基督的死了结我们,这了结能使我们远离罪。人要远离罪行或罪性,最好的路就是被治死。无论人犯多少罪,一旦他死了,死就叫他与罪分开。彼得说到远离罪;保罗说到死了的人是已经从罪开释了〔罗六7〕。借着基督的死,我们就能远离罪,使我们得以向义活着。表面看来,远离罪是了结我们;事实上,远离罪是叫我们活过来,使我们得以向义活着(彼得前书生命读经,二二三至二二四页)。
十字架主观的方面,今天借着那灵就得以在我们的经历中持续进行。赐生命的灵在我们里面不断作工,在我们这人里面完成基督十字架主观的方面。我们天天经历基督十字架内里的工作,我们天天得以活过来,使我们可以向义活着。所以,要胜过罪并不困难,因为借着基督的死,我们就远离了罪。祂的死在我们与罪之间画了分界线。我们远离了罪,现今乃是活的。我们不需要挣扎或想要叫自己动力十足;我们只要活,这生活总是倾向义的。这就是经历我们的救主天天拯救我们。
我们不该只有客观的十字架,也该有主观的十字架。客观的十字架需要在我们的经历中成为主观的。这有赖于赐生命的
灵在我们里面的工作。我们呼求主的名,并与祂有交通,赐生命的灵就在我们里面运行。我们自然而然就经历十字架主观的工作,使我们与罪分开,叫我们自动向义活着。
现在我们需要问,为什么彼得用“向义活着”这辞。这与满足神行政的要求有关。事实上,神的行政只要求一件事—义。为这缘故,彼后三章十三节说,“但我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中。”在彼前二章二十三节我们看见,主耶稣一直将一切交给那按公义审判的一位。然后在二十四节彼得指明我们该向义活着。这里彼得的观念是行政的;义是神行政的事。我们已蒙我们的救主拯救,使我们过一种与神行政公义要求相配的生活。
神是公义的,祂的行政建立在公义上。诗篇八十九篇十四节说,公义是神宝座的根基。所以,我们这些神的子民活在祂的行政之下,必须有公义的生活。我们必须向义活着。但因着我们在自己里面无法过这样的生活,救主就拯救我们,好叫我们过义的生活,就是满足神行政公义要求的生活。
重要的是,我们要领悟,我们的救主基督在木头上,担当了我们一切的罪,并在那里为我们死了。现今祂的死使我们与罪分开,并将我们点活,叫我们得以向义活着。自然而然,我们就在神的行政之下,并且与祂的行政没有难处,因为我们向义活着(彼得前书生命读经,二二五至二二七页)。
参读:彼得前书生命读经,第二十一篇。