贰 神在宇宙中有行政,神在召会里也有行政——启四2,五6,徒十四23,多一5:
启 4:2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
启 5:6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,象是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
徒 14:23 二人在各召会中为他们选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信入的主。
多 1:5 我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
一 神要把祂在宇宙中的行政通到召会里来——弗一10、22~23。
弗 1:10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
弗 1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗 1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
二 在以色列人中间,满有神的行政管理;在出埃及记和民数记中的配搭建造乃是在神的行政管理之下。
三 神百姓中间的神圣行政乃是神治——启四2,五6:
启 4:2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
启 5:6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,象是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
神治乃是按着神的所是由神管理
——诗八九14。
诗 89:14 公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
神在以色列人中间的行政乃是神治,意思是神亲自来管理、管治、治理祂的百姓,是直接的,不过是借着一些代理人;这些代理人就是那为神的神治效力的祭司和长老
——申一9~18。
申 1:9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
申 1:10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日象天上的星那样多。
申 1:11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
申 1:12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
申 1:13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
申 1:14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
申 1:15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
申 1:16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
申 1:17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
申 1:18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
在以色列人中间的神治,乃是照着神写在律法上常时的说话,以及神借着大祭司的胸牌,用乌陵和土明所启示即时的说话而有的行政
——出二八30.利八8,民二七21,申三三8。
出 28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
出 8:8 法老召了摩西、亚伦来,说,你们祈求耶和华使青蛙离开我和我的民,我就让百姓去献祭给耶和华。
民 27:21 他要站在祭司以利亚撒面前,以利亚撒要凭乌陵的判断,在耶和华面前为他求问。他和以色列人全会众都要遵以利亚撒的话出入。
申 33:8 论利未说,耶和华啊,愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里;你在玛撒曾试验他,在米利巴水曾与他争论。
四 神在召会中的行政管理,不是专制,也不是民主;专制是一种独裁,民主是按着人意的管理——徒十四23,多一5:
徒 14:23 二人在各召会中为他们选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信入的主。
多 1:5 我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
在召会生活中,我们尊重神的权柄作为我们的管理,因此,召会中的管理乃是神治
——弗一10、22~23,西二19。
弗 1:10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
弗 1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗 1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
西 2:19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
今天神治理我们,是有圣经在外面作根据,并且有圣灵在里面作依据
——提后三16~17,罗八5、14。
提后 3:16 圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
提后 3:17 叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
罗 8:5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
罗 8:14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
长老们随着圣灵议事,不是专制,也非民主,乃是神治,是神在治理。
申十六18 你要在耶和华你神所赐的各城里,按着支派设立审判官和官长;他们必按公义的判断,审判百姓。
三三8 论利未说,耶和华啊,愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里……。
申命记中……论到神圣行政的段落,不仅是摩西的话,也是神的话(十六18~20,十七8~20,十九15~21,二一1~9、18~23,二二13~30,二四1~4、7、16,二五1~3、5~16)。我们需要研读这些段落,好认识神的心思,并知道祂所想的是什么。神认识人和人的需要、情形、光景。所以,凡神所说关于人的,都是最后的断语。……神百姓中间的神圣行政,不是专制,也不是民主,乃是神治。神治乃是按着神的所是由神管理。今天我们在召会生活中,不是实行独裁的专制,也不是实行按着人意的民主。相反的,我们尊重神的权柄,以其作为对我们的管理,因此召会中的行政乃是神治(申命记生命读经,一三八至一三九页)。
争执的事主要是由祭司审查〔参申十七8~9〕。祭司审查争执的事,首先到神那里,停留在神面前。其次,祭司在神面前思考神的圣言。第三,如申命记三十三章八节指明的,祭司利未人有胸牌带着乌陵和土明,提供即时的光照。……至终,祭司借着神的同在、神的话以及乌陵和土明,就对神圣的断案有清楚的领会,然后把这断案交给当时的审判官。审判官就按着祭司从神所领受并传给他的,执行审断。因此,争执之事的审断是借着人,却是出于神并照着神。这乃是真实的神治。
召会中的行政管理不该是专制,也不该是民主,乃该是神治。……所有的圣徒都是祭司,但长老们是领头的祭司。他们是这样的祭司,该带着神的圣言和今日的胸牌—调和的灵同着基督与召会—停留在主面前。他们带着圣言和调和的灵,为着召会停留在主面前,就会按主的思想得着领会;这领会要成为一种审断的决断。然后长老们该按这神圣的审断来管理。因此长老的功用首先是领头的祭司,然后是管理者(申命记生命读经,一四○至一四一页)。
在旧约以色列人中间,神管理祂的百姓,乃是按照祂常时的说话,就如写在律法中的话,并按照祂即时的说话,就如借着大祭司的胸牌,由乌陵和土明所启示的;或借着神的灵降临某些人身上,使他们能作申言者说神的话所启示的。……再者,神的管理是借着一些人作代理而执行的:祭司和长老、士师或君王为着神的神治效力,作直接管理者。在新约的召会里,使徒的教训(徒二42)顶替神行政中的律法,而众召会的长老(十四23,多一5)是直接的管理者,按照使徒的教训治理(提前三2,五17)。关于主即时的说话,基督里所有的信徒,包括长老,都是神的祭司(彼前二5,启一6),有基督作大祭司活在他们里面(来八1,罗八10),并有圣灵与他们重生之人的灵调和(16),顶替了乌陵与土明的功用(圣经恢复本,申十六18注2)。
参读:申命记生命读经,第十七篇。