四 申命记二十五章十三至十六节是关于不同法码和量器的典章:引用经节
申 25:13 你囊中不可有一大一小两样的法码。
申 25:14 你家里不可有一大一小两样的量器。
申 25:15 当用足重公道的法码,足量公道的量器。这样,在耶和华你神所赐你的地上,你的日子就得以长久。
申 25:16 因为行这些不义之事的人,都是耶和华你神所憎恶的。
有不同的法码与量器,这不诚实的作法乃是欺骗,必是从撒但来的
——约八44。
约 8:44 你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
就属灵的应用说,在某件事上定罪别人,却在同样的事上称义自己,指明我们有不同的法码与量器,也就是不同的尺度,一种尺度衡量别人,另一种不同的尺度衡量自己。
在神的家——召会中(提前三15),应当只用一种尺度衡量每个人。
引用经节
提前 3:15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
倘若我们只有一种尺度,我们就会像神一样的公平、公义、公正,也会在召会中持守一和同心合意
——太七1~5。
太 7:1 不要审判,免得你们受审判;
太 7:2 因为你们用什么审判审判人,也必受什么审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
太 7:3 再者,为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?
太 7:4 或者,你怎能对你弟兄说,让我去掉你眼中的刺,而你自己眼中竟有梁木?
太 7:5 你这假冒为善的人,先从你眼中去掉梁木,然后你才看得清楚,从你弟兄眼中去掉刺。
五 不可把两样种子种在葡萄园里,可能预表在召会中不可教导不同的事——申二二9,提前一3~4,六3,参路八11:
申 22:9 不可把两样种子种在你的葡萄园里,免得你撒种所得的收成,和葡萄园的出产,都没收归与圣所。
提前 1:3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前 6:3 若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
路 8:11 这比喻乃是这样:种子就是神的道。
召会乃是神的葡萄园,在这葡萄园里,只该种一样的种子,传讲一样的教训
——林前三9下,徒二42。
林前 3:9下 ……你们是神的耕地,神的建筑。
徒 2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
我们若教导不同的事,种一样以上的种子,召会中的“出产”就会丧失。
使徒们在各处,在各召会中,教导众圣徒同样的事
——林前四17,七17,十一16,十四34:
林前 4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
林前 7:17 只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
林前 11:16 若有人想要强辩,我们却没有这样的规矩,神的众召会也没有。
林前 14:34 妇女在召会中要静默,象在众圣徒的众召会中一样,因为不准她们说话;她们乃要服从,正如律法所说的。
我们也必须在全地各国的各召会中,教导同样的事
——太二八19~20。
太 28:19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
太 28:20 凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
新约里没有一种思想,以为一种教训适合某一个召会,却不适合别的召会;反而,新约启示众召会在接受教训上该是相同的
——多一9。
多 1:9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
六 唯有凭信,我们才能在神的行政之下过召会生活——弗一22~23,四15,西二19,加二16,三2、5~9、14:
弗 1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗 1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
弗 4:15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
西 2:19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
加 2:16 且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
加 3:2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
加 3:5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
加 3:6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义”。
加 3:7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
加 3:8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
加 3:9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
加 3:14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
神要祂的子民不凭自我的努力,而是凭信,作祂所要求的一切
——来十39~十一1、6、9~12,十二2,彼前一7~8。
来 10:39 我们却不是退缩以致遭毁坏的人,乃是有信心以致得着魂的人。
来 11:1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
来 11:6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
来 11:9 他因着信,在应许之地作客,好象在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
来 11:10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
来 11:11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
来 11:12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
来 12:2 望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
彼前 1:7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
彼前 1:8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
神的经纶乃是在信仰里,信仰是神完成祂经纶唯一的路
——提前一4,加二20,林后五7,四13。
提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
林后 5:7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)
林后 4:13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
召会是“信仰之家”
——加六10:
加 6:10 所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
信仰之家是由所有借着信基督耶稣成为神儿子的人所组成
——三26。
加 3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。
所有在基督里的信徒一同构成宇宙的家庭,神的大家庭——相信神的家庭
——六10,来十一6。
加 6:10 所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
来 11:6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
申二五13~15 你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的量器。当用足重公道的法码,足量公道的量器。这样,在耶和华你神所赐你的地上,你的日子就得以长久。
加六10 ……当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
申命记二十五章十三至十六节说到关于法码和量器的典章。以色列人囊中不可有一大一小两样的法码;家里不可有一大一小两样的量器(13~14)。……有不同的法码和量器乃是欺骗,一切的欺骗都是从仇敌撒但来的。有不同的法码和量器,这不诚实的作法必是从撒但来的。
以色列人要用足重公道的法码,足量公道的量器。这样,在神所赐的地上,他们的日子就得以长久(15)。这里的日子得以长久,与公义有关。那些长寿的人总是将他们的长寿归因于注意身体健康,有充足的睡眠,饮食有节制等等。……在十五节里,在地上日子得以长久,明显地与足量公道的法码和量器有关(申命记生命读经,一五七至一五八页)。
那些有不同的法码和量器的人,实际上就是有不同的尺度。在今天的召会生活中,我们可能有不同的尺度,一种尺度衡量别人,另一种不同的尺度衡量自己。因着有不同的尺度,我们可能在某件事上定罪别人,却在同样的事上称义自己。
在神的家—召会中,应当只有一种尺度。……应当用同样的尺度衡量每个人。倘若我们只有一种尺度,我们就会像神一样的公平、公义、公正。因为神是公平、公义、公正的,所以祂是按着同样的尺度衡量每个人。
在召会生活中,我们不该有不同的尺度,一种用以衡量自己,另一种用以衡量弟兄姊妹;但在这事上我们都失败了,没有一个人例外。用会计的术语来说,我们很容易将别人记在“借方”,而把自己记在“贷方”。我们不该这样作,乃该多记别人的优点,多记自己的缺失。
有些圣徒习惯使用不同的尺度,就从一地换到另一地,盼望找到比较令他们满意的召会和长老。但是因这些圣徒有不同的尺度,他们无论到哪里,都找不到令他们满意的召会和长老。
我强调了用不同尺度的作法,因为这种作法在召会生活中乃是一种病。这就是不能同心合意的源头,而使我们不能持守一并同心合意。愿我们都从主接受怜悯,不再有不同的尺度,却要像我们的神一样,用同样的尺度来对待每个人(申命记生命读经,一五八至一六○页)。
五十多年来,我在主里一直凭信心生活。我常常极其贫穷。但我能见证,即使我在极贫困之中,也从无所缺。我收取的不多,但从不缺什么。有时候,我得到的供给非常多,甚至得到极大的款项。然而我必须见证,我也没有多余。因此,我能从我的经历见证,每次我多收时,我也不会有余;每当我少收时,我也没有缺。到底是谁在这样平衡?乃是神用祂属天的天秤在平衡(哥林多后书生命读经,四九八页)。
参读:申命记生命读经,第十九篇;哥林多后书生命读经,第四十八篇。