五 以色列人中间正确的王,乃是受神的话教导、管制、规律并支配的——申十七14~20:
申 17:14 你进了耶和华你神所赐你的地,得了那地,居住的时候,若说,我要立一位王治理我,象四围的列国一样;
申 17:15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你;要从你弟兄中立一位王,不可立你弟兄以外的人治理你。
申 17:16 只是王不可为自己多添马匹,也不可使百姓回埃及去,要为自己多添马匹,因耶和华曾对你们说,不可再回那条路去。
申 17:17 他也不可为自己多立妃嫔,免得他的心偏邪;也不可为自己多多积聚金银。
申 17:18 他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,
申 17:19 存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,
申 17:20 免得他向弟兄心里高傲,离了这诫命,或偏左或偏右。这样,他和他的子孙在以色列中治国的日子,就得以长久。
今天在召会中,原则也该一样
——徒十三1~4上。
徒 13:1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
徒 13:2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
徒 13:3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
徒 13:4上 他们既被圣灵差遣,……
长老们要治理召会,就必须被神的话构成
——西三16:
西 3:16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
结果,他们就在神的管理、神的规律和支配之下。
他们的决断自然会有神在其中,长老们就代表神治理召会的事务;这种治理乃是神治。
叁 神借着摩西所说的话描述在神行政之下召会生活的各面——申一1:
申 1:1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
一 神在施行祂的行政时,要求以色列人在耶路撒冷这独一的地方,就是祂所拣选的敬拜中心敬拜祂;他们没有权利按照自己的观念选择地方——十二1~12:
申 12:1 你们活在地上的一切日子,在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上,要谨守遵行的律例和典章乃是这些:
申 12:2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方,无论是在高山上,在小山上,在各青翠树下,都彻底毁坏;
申 12:3 也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木像,砍下他们雕制的神像,并将它们的名从那地方除灭。
申 12:4 你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。
申 12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
申 12:6 将你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并还愿祭、甘心祭,以及牛群羊群中头生的,都奉到那里;
申 12:7 在那里,耶和华你们神的面前,你们和你们的家属都可以吃,并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福,就都欢乐。
申 12:8 你们将来不可照我们今日在这里所行的,各人行自己眼中看为正的事;
申 12:9 因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
申 12:10 但你们过了约但河,得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地,又使你们得安息,不被四围的一切仇敌扰乱,安然居住;
申 12:11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
申 12:12 你们和儿子、女儿、仆人、婢女,还有你们城里的利未人,都要在耶和华你们的神面前欢乐,因为利未人在你们那里无分无业。
只有神所立祂名的地方,才是祂子民的敬拜中心
——5节。
申 12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
神的子民应该来到锡安山,就是神所选择作团体敬拜独一的地方。
神拣选独一敬拜的地方,目的是要保守神百姓的一
——诗一三三1。
诗 133:1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
申十七18~19 他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。
申命记十七章十四至二十节说到立王治理百姓。……〔神〕自己就是王;所以,祂的百姓想要一个王,意思就是他们想要一个人来顶替神。神是我们的王,不该也不能被顶替。……百姓想要一个王,虽然这是得罪神的(撒上八4~22)。因着他们的坚持,神就给他们一个王—扫罗。扫罗不是个好王,因为他不是合乎神心的王。以后,神拣选并兴起大卫来顶替扫罗。大卫作王,不是合乎神的偏爱,乃是合乎神的心(十三14)。在神眼中,大卫是最令神喜悦的王。
王要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本(申十七18)。这里的律法是指摩西五经。王在他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语(19)。这指明在治理百姓的事上,王自己首先要受神的话规律。以色列人中间正确的王,乃是受神的话教导、管制、规律并支配的(申命记生命读经,一四二至一四三页)。
今天对召会中的长老们来说,原则也是一样。长老若不读经,不受神话语的支配,就不能管理召会。长老们要管理、治理召会,就必须被神的圣言重新构成。结果,他们就在神的管理、神的规律和支配之下。这样,他们的决断自然会有神在其中,长老们就代表神治理召会的事务。这种治理乃是神治(申命记生命读经,一四三页)。
在神所选择的地方,以色列人在神面前吃并且欢乐(申十二7)。申命记没有任何一处说,神的百姓到祂所选择独一的地方,只是单单“敬拜”。当然,他们应当到主所选择的地方去敬拜,但不是照着他们自己的观念,而是要照着神的想法、观念来敬拜。按着人天然的观念,敬拜需要跪下、弯腰、俯伏在神面前。回教徒在回教寺就是这样的敬拜。有一次我去参观一座回教寺,正好是他们敬拜的时间。我注意到那些敬拜的人,都没有享受的感觉。因为他们缺少享受,许多敬拜的人看起来比他们实际的年龄都更老。十二章所讲的敬拜,并不是跪下、弯腰或俯伏在主前。根据这一章,敬拜是在主面前吃。神的百姓来到神所选择的地方,要在神面前吃那些上好的祭物。
你曾想到这是神所要的敬拜么?十二章没有提到唱诗或祷告。根据这段话,正确的敬拜是在神面前吃美地丰富的出产(李常受文集一九七九年第二册,三五九至三六○页)。
参读:申命记生命读经,第二十九篇;一的真正立场,第五章;主恢复中应有的认识,第十二至十三篇。