壹 耶利米书的核仁包括三件事——神要从我们得着什么、我们在堕落光景中的所是以及基督之于我们的所是;要看见这三件事,我们需要“打破”耶利米书的外壳,专注于里面的核仁,这核仁乃是整本圣经的完整教训。
贰 神要从我们得着什么,这主要的是在耶利米二章十三节提起,这节启示神是活水的泉源:引用经节
耶 2:13 因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
一 神在祂经纶里的心意,是要作活水的泉源、源头,以满足我们,作我们的享受;祂要我们接受祂作我们全人的源头、泉源;接受神作活水的泉源,唯一的路就是天天饮于祂——13节,林前十二13,罗十一36:
耶 2:13 因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
林前 12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
罗 11:36 因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
这需要我们不断地呼求主(带着感谢、欢乐、祷告和赞美),从祂这活水的泉源欢然取水
——赛十二3~4,约四10、14,罗十12,帖前五16~18,四3上。
赛 12:3 所以你们必从救恩之泉欢然取水,
赛 12:4 在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
约 4:10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
约 4:14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
罗 10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
帖前 5:16 要常常喜乐,
帖前 5:17 不住地祷告,
帖前 5:18 凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
帖前 4:3上 神的旨意就是要你们圣别,……
以赛亚十二章三节表明,接受神作我们救恩的路,乃是从救恩之泉取水,就是喝祂
——诗三六8,约四14,七37,林前十二13,启二二17,代上十六8,诗一〇五1,一一六1~4、12~13、17:
赛 12:3 所以你们必从救恩之泉欢然取水,
诗 36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
约 4:14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
约 7:37 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
林前 12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
启 22:17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
代上 16:8 你们要称谢耶和华,呼求祂的名,在万民中传扬祂的作为。
诗 105:1 你们要称谢耶和华,呼求祂的名,在万民中传扬祂的作为。
诗 116:1 我爱耶和华,因为祂听了我的声音,我的恳求;
诗 116:2 祂既向我侧耳,我一生要呼求祂。
诗 116:3 死亡的绳索围绕我,阴间的痛苦临到我;我遭遇患难愁苦。
诗 116:4 然而我呼求耶和华的名。耶和华啊,求你救我的性命。
诗 116:12 我拿什么回报耶和华对我的一切厚待?
诗 116:13 我要举起救恩的杯,呼求耶和华的名。
诗 116:17 我要将感谢祭献给你,又要呼求耶和华的名。
为了作我们的救恩,三一神经过过程,成为赐生命的灵作为活水,就是生命的水;神实际的救恩就是经过过程的三一神自己作活水
——林前十五45,约七37~39,启七17,二一6,二二1、17。
林前 15:45 经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
约 7:37 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
约 7:38 信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
启 7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
启 21:6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
启 22:17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
源是源头,泉是源头的涌出、流出,河是流;救恩之泉这辞含示救恩乃是源头,就是源;神作我们的救恩乃是源(赛十二2);基督是救恩之泉,给我们享受并经历(约四14);那灵是在我们里面这救恩的流(七38~39)。
引用经节
赛 12:2 看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
约 4:14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
约 7:38 信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
我们要享受救恩,就需要看见主自己就是我们的救恩、力量和诗歌,并且借着呼求祂的名,我们可以从救恩之泉欢然取水
——赛十二2~3。
赛 12:2 看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
赛 12:3 所以你们必从救恩之泉欢然取水,
从神圣救恩之泉取水的路,包括悔改、呼求、歌颂、称谢、赞美并传扬神拯救的作为
——4~6节。
赛 12:4 在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
赛 12:5 你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!
赛 12:6 锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
二 水进到我们里面时,就渗透我们,流经我们整个人,被我们吸收,使我们得滋养、变化、模成并得荣——3节,约四10、14,罗十二2,八29~30。
赛 12:3 所以你们必从救恩之泉欢然取水,
约 4:10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
约 4:14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
罗 12:2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
罗 8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
罗 8:30 祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
耶二13 因为我的百姓……离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
赛十二3~6 ……你们必从救恩之泉欢然取水,……称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,……你们要向耶和华歌颂,……扬声欢呼……。
耶利米书可比喻为核桃:外面有硬壳,里面有核仁。……渐渐的,主打开了耶利米书的外壳,给我看见核仁。所以,……我有负担说到耶利米书的核仁。
这核仁包括三件事—神要从我们得着什么、我们在堕落光景中的所是以及基督之于我们的所是。耶利米向我们有力地陈明这三件事,但它们是隐藏在外壳之内。要看见这三件事,我们需要“打破”耶利米书的外壳,专注于里面的核仁。
神要从我们得着什么,这主要的是在二章十三节提起,这节启示神是活水的泉源。神要我们接受祂作活水的泉源,为着我们的生活。这就是说,祂要我们接受祂作我们全人的源头、泉源。我们如何能接受祂作我们的源头?接受神作活水的泉源,唯一的路就是天天饮于祂。借着喝,我们将流自神这泉源的活水接受到我们里面(耶利米书生命读经,三一一至三一二页)。
在神眼中最邪恶的事,就是离弃祂这源头,这活水的泉源,而转向别的源头。所有别的源头都是偶像。在耶利米二章十三节里,偶像被比喻为破裂不能存水的池子。今天人忙着为自己凿出各种的池子;事实上,这些池子都是偶像。我们思想这光景时,需要领悟,神要我们接受祂作我们生命和我们全人的泉源、源头(耶利米书生命读经,三一二至三一三页)。
接受神作我们救恩的路,乃是从救恩之泉取水,就是喝祂(诗三六8,约四14,七37,林前十二13,启二二17)。为了作我们的救恩,三一神经过过程,成为赐生命的灵作为活水,生命的水(林前十五45,约七37~39,启二一6,二二1、17)。活水进到我们里面,就渗透我们整个人,使我们得滋养、变化、模成并得荣(罗十二2,八29~30)。圣经旧约和新约都给我们看见,神实际的救恩就是经过过程的三一神自己作为活水(圣经恢复本,赛十二3注2)。
源是源头,泉是源头的涌出、流出,河是流。救恩之泉〔赛十二3〕这辞含示救恩乃是源头,就是源。神作我们的救恩乃是源(2);基督是救恩之泉,给我们享受并经历(约四14);那灵是在我们里面这救恩的流(七38~39)。
基督作赐生命的灵(林前十五45),是救恩许多的水泉,从三一神救恩之源涌出来;信徒从祂汲取生命的水作他们的享受(赛十二3下,约四14,启二一6)。基督是神成为肉体,是三一神的具体化身(约一14上,西二9)。耶稣—耶和华我们的救主并我们的救恩(太一21),已经借着祂代死的过程,完成神永远的救赎,而成为我们永远救恩的根源(来九12,五9)。基于祂的救赎,祂这位救赎主成了我们的救主和我们的救恩(赛十二3注1)。
参读:耶利米书生命读经,第一、四十篇;以赛亚书生命读经,第四十、十一篇。