贰 耶利米书给我们看见与神是一的原则:
一 与神是一的原则,就是生命树的原则,与耶利米二章十三节所见善恶知识树的原则相对,那里启示神百姓所犯两个基本的罪:引用经节
耶 2:13 因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
第一个罪是离弃耶和华这活水的泉源、源头;第二个罪是为自己凿出破裂不能存水的池子。
圣经中的原则乃是:神不要祂的选民接受祂自己以外的任何事物作源头;神将人安置在那表征神作生命的生命树跟前,指明祂要人有分于生命树,而不是有分于别的;有分于生命树,就是接受神作我们独一的源头,作我们一切的源头
——创二8~9。
创 2:8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
创 2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
第二个罪是神的百姓不信靠神,却信靠自己,要尽所能作一些事为着自己的享受;罪就是离弃神而凭着自己、为着自己作某些事。
这两个基本的罪给我们看见表征神的生命树,和表征撒但的善恶知识树(8~9、16~17);以色列人已从生命树岔到知识树,从活水的泉源岔到池子(偶像)。
引用经节
创 2:8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
创 2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
创 2:16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
创 2:17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
二 神把人摆在生命树跟前,指明祂的心意是要与人成为一,就是要成为人的生命、生命的供应和一切——8~9节:
创 2:8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
创 2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
生命树表征钉十字架(由树,就是木头所含示——彼前二24)并复活(由神的生命所含示——约十一25)的基督是神一切丰富的具体化身,作我们的食物。
引用经节
彼前 2:24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
约 11:25 耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
吃生命树,就是享受基督作我们生命的供应,该是召会生活中首要的事;借着吃基督而将祂接受进来,就是让祂生机并新陈代谢地吸收到我们里面,而将祂自己与我们调和
——启二7,约六57、63:
启 2:7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
约 6:57 活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
约 6:63 赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
主所说的话就是灵,就是生命;这表明祂所说的话,乃是生命之灵的具体化
——63节:
约 6:63 赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
现今祂在复活里是赐生命的灵(林前十五45下),而这灵又具体化于祂的话。
引用经节
林前 15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
我们运用灵,借着各样的祷告祈求接受祂的话(弗六17~18),就得着那是生命的灵。
引用经节
弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
弗 6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
吃基督就是吃祂的话,借着运用灵接受祂那是生命之灵具体化的话
——耶十五16,弗六17~18,彼前二2,来五13~14,结三1~4。
耶 15:16 耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
弗 6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
彼前 2:2 象才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
来 5:13 凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
来 5:14 只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
结 3:1 祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
结 3:2 于是我开口,祂就使我吃那书卷。
结 3:3 祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
结 3:4 祂对我说,人子啊,你往以色列家那里去,对他们讲说我的话。
耶二13 因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
创二8~9 耶和华神……把……人安放在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树……。
在耶利米二章十三节,耶和华说到以色列人所犯两个基本的罪。第一个罪是离弃耶和华这活水的泉源、源头;第二个罪是为自己凿出破裂不能存水的池子。这第二个罪是不信靠神,却信靠自己,要作一些事为着自己的享受。这两个罪支配了全本耶利米书。
圣经的原则乃是:神不要祂的选民接受祂自己以外的任何事物作源头。神造人以后,将人安置在那表征神作生命的生命树跟前。神这样作,指明祂要人有分于生命树,而不是有分于别的。有分于生命树,就是接受神作我们独一的源头,作我们一切的源头(耶利米书生命读经,二五八页)。
罪就是离开神而凭着自己、为着自己作某些事。这正是以色列人所作的。他们离弃神这活水的泉源作他们的供应,并且按他们的意见,尽所能地凭自己作出一些东西,给自己享受。……罪就是离弃神而凭着自己、为着自己作某些事。这是全本圣经的原则。耶利米一再强调这原则,好叫我们印象深刻。
耶利米三十四至四十五章这段有十二章,给我们看见以色列在他们犯罪干犯耶和华上的顽梗。这段经文指明一件事—以色列离弃神这活水的源头、泉源。我们来想一想,以基大利的情况为例,虽然他忠信地照顾神的申言者耶利米(四十5~6),但他没有寻求主的话(13~14),因为这不是他的习惯。他没有以神作他的源头,与神是一,也没有接受出于神的一切。他若是这样的人,他所作的第一件事,必定是接受神的话(耶利米书生命读经,二五八页)。
生命树的原则是倚靠。……你若有这位活神和你一同驾驶,……祂就是你的活地图,也是你的活向导。你甚至可以停下来让祂驾驶。你可以靠近祂坐着,享受祂的驾驶,并且说,“……主啊,你替我开车。”
我们可以把这原则应用在以弗所五章婚姻的教训上。所有作妻子的基督徒都晓得,以弗所五章告诉她们要服从自己的丈夫。所有作丈夫的基督徒也知道,那处经节告诉他们当爱自己的妻子。然而,妻子和丈夫都达不到这些经文的要求,因为他们把以弗所五章当作知识树,而不是当作生命树。你们作丈夫和作妻子的,不能照着知识树而活,乃应当凭生命树而活。妻子要说,“主啊,我不晓得当怎样服从我的丈夫,即使知道,我也作不来。主啊,算了!我不靠自己的努力或力量来达到这要求。主耶稣,我只停留在你的同在里,我要住在你里面,一天二十四小时享受你。”如果这样,服从就自然的从你里面流出来。这就是你享受基督作你里面的生命而有的涌流,这就是倚靠生命树(创世记生命读经,二○一、二○三至二○五页)。
参读:在神与人关系里生机的联结,第一至二章。