贰 “我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪”——12节,耶三一34下:
耶 31:34下 ……因为他们从最小的到至大的,都必认识我,因为我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪;这是耶和华说的。
一 基督为我们的罪成就了平息,以平息神的公义,也就是满足了神公义的要求,使我们得以与神和好——来二17。
来 2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
二 基督那又宝贵又有功效的血,解决了我们一切的难处,使我们得以维持在与神不断的交通中,不断地享受祂生机的救恩——约壹一7~9,二1~2:
约壹 1:7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹 1:8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
约壹 1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
约壹 2:1 我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
约壹 2:2 祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有的世人。
在神面前,主救赎的血已经一次永远地洁净了我们(来九12、14),这洁净的功效无需重复。
引用经节
来 9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
来 9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
然而每当我们与神交通,良心蒙了神圣之光的光照,我们就必须在我们的良心里,一再地即时应用主的宝血常时的洁净。
神一赦免我们,就从祂的记忆里涂抹我们的罪,不再记念;赦罪的意义,就是消除我们在神面前的罪案,使我们免去神公义的刑罚
——约五24:
约 5:24 我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
神赦免了我们的罪,就使我们所犯的罪离开我们
——诗一〇三12,利十六7~10、15~22。
诗 103:12 东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。
利 16:7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
利 16:8 亚伦要为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
利 16:9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭;
利 16:10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。
利 16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好象弹公牛的血一样。
利 16:16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
利 16:17 他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
利 16:18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
利 16:19 也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
利 16:20 亚伦为至圣所和会幕并坛遮罪完毕,就要把那只活着的公山羊奉上。
利 16:21 亚伦要双手按在那只活着的公山羊头上,承认以色列人一切的罪孽和过犯,就是他们一切的罪,把这些都归在羊的头上,并且借着所派的人,把羊送到旷野去。
利 16:22 这羊要担当他们一切的罪孽,带到与人隔绝之地;那人要在旷野释放这羊。
神赦免我们的罪,结果使我们恢复与祂的交通,而敬畏祂,并且爱祂
——诗一三〇4,路七47。
诗 130:4 但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。
路 7:47 所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。
来八12 因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。
诗一三○4 但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。
〔希伯来八章十二节里的〕宽恕,意即为我们的罪成就了平息。基督为我们的罪成就了平息,满足神公义的要求(二17),使我们得以与神和好。……根据这平息,神赦免了我们的罪。主在八章十二节告诉我们,祂“绝不再记念他们的罪”。这里我们看见,神忘记我们的罪。赦免的意思就是忘记。……赦免而不忘记,就不是真实的赦免。神不仅赦免我们的罪,也忘记我们的罪。
在新约里,最主要的福分就是神圣生命的分赐,使我们得到内里的生命之律;使我们得着神作我们的神,我们作祂子民的福分;也使我们得着内里认识主的能力。神要成就这些事,就必须宽恕我们的不义,忘记我们的罪。祂宽恕我们的不义,并赦免我们的罪,就使祂有立场把祂自己的生命分赐到我们里面(希伯来书生命读经,四九九至五○○页)。
赦罪的意义……就是消除人在神面前的罪案,使人免去神公义的刑罚(约三18,五24)。人在神面前是已经有罪案的,是已经被定罪的,必须受神公义的刑罚。神赦免人,就是使人免去祂公义的刑罚,不再被定罪。这是因着主耶稣在十字架上,照着神的公义受死流血,替人受了祂公义的刑罚(来九22),满足了祂公义的要求。所以神按着祂的公义,就能赦免,也必赦免相信基督之人的罪,消除他们的罪案,免去他们的刑罚。
赦罪在新约里,原文有“使(它)离开”和“遣去”的意思(太十二31,罗四7,徒五31,十三38)。神赦免人的罪,不只在祂面前消除他们的罪案,使他们免去祂公义的刑罚,并且还在他们身上,使他们所犯的罪离开他们。因为当祂在十字架上,把主耶稣当作赎罪祭的时候,祂已经将人的罪都归到主耶稣身上,要祂替人担当(约一29,赛五三6,彼前二24)。并且神〔也〕……使人的罪归与撒但,叫他永远背负。这是利未记十六章所记赎罪的预表所启示的。大祭司为以色列人赎罪的时候,要把两只公山羊安置在神面前。一只为以色列人被杀赎罪,归与神;一只背着以色列人的罪,归与阿撒泻勒(利十六7~10、15~22),就是归与撒但。因为……罪原是来自撒但的。
神赦免我们的罪,不只在祂面前免去我们罪的刑罚,在我们身上使我们的罪离开我们,并且还在祂里面忘记我们的罪。祂一赦免我们,就从祂的记忆里涂抹我们的罪,不再记念。
人是想神的赦罪,会叫人胆大放肆。哪知神赦罪之恩要叫人敬畏祂(诗一三○4)。经历告诉我们,人越得着神的赦罪,人就越敬畏神;人越蒙神赦罪之恩,人就越向神有敬畏。……神赦罪之恩,不只叫人敬畏祂,更叫人爱祂〔路七47〕(真理课程一级卷三,一四五至一四六、一五○页)。
参读:希伯来书生命读经,第三十六篇;真理课程一级卷三,第三十六课。