第六周 从大卫的历史看属灵的原则、生命的功课以及圣别的警告
纲目
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壹 在大卫的历史里(撒上十六1~撒下二四25),我们需要看见神的主宰以及大卫学十字架的功课: 引用经节
撒上16:1~撒下24:25 从略。
一 在神主宰的权柄下,大卫在信靠神击败歌利亚的事上受试验并蒙称许——撒上十七1~58:
撒上17:1 非利士人招聚他们的军队,要来争战;他们聚集在属犹大的梭哥,安营在梭哥和亚西加之间的以弗大悯。
撒上17:2 扫罗和以色列人也聚集,在以拉谷安营,摆列战阵,要与非利士人打仗。
撒上17:3 非利士人站在这边山上,以色列人站在那边山上,当中有谷。
撒上17:4 从非利士人的营中出来一个讨战的人,名叫歌利亚,来自迦特,身高六肘零一虎口;
撒上17:5 头戴铜盔,身穿铠甲,铠甲是铜的,重五千舍客勒;
撒上17:6 腿上有铜护胫,两肩之中背负铜戟;
撒上17:7 枪杆粗如织布的机轴,枪头是铁的,重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。
撒上17:8 歌利亚对着以色列的战阵站立,呼叫说,你们出来摆阵作什么?我不是非利士人么?你们不是扫罗的仆人么?你们可以为自己拣选一个人,使他下到我这里来。
撒上17:9 他若能与我战斗,将我杀死,我们就作你们的仆人;我若胜了他,将他杀死,你们就作我们的仆人,服事我们。
撒上17:10 那非利士人又说,我今日向以色列人的军队骂阵。你们给我一个人,让我们战斗。
撒上17:11 扫罗和全以色列听见那非利士人的这些话,就惊惶,极其害怕。
撒上17:12 大卫是犹大伯利恒一个以法他人的儿子;这以法他人名叫耶西,有八个儿子。当扫罗的时候,耶西在众人中已经年纪老迈了。
撒上17:13 耶西的三个大儿子跟随扫罗出征。这出征的三个儿子,名字如下:长子是以利押,次子是亚比拿达,三子是沙玛;
撒上17:14 大卫是最小的。那三个大儿子跟随扫罗;
撒上17:15 大卫有时去侍候扫罗,有时离开,回伯利恒放他父亲的羊。
撒上17:16 那非利士人早晚都近前来站着,如此四十日。
撒上17:17 一日,耶西对他儿子大卫说,你给你哥哥们拿这一伊法烘了的穗子和这十个饼,速速地送到营里去,交给你哥哥们;
撒上17:18 又拿这十块乳酪,送给他们的千夫长,且看望你哥哥们是否平安,向他们拿个凭证。
撒上17:19 扫罗与大卫的三个哥哥和以色列众人,正在以拉谷与非利士人打仗。
撒上17:20 大卫清早起来,将羊交托一个看守的人,照着耶西所吩咐他的,带着食物去了。到了辎重营,那出去摆阵的军兵,正呐喊要战。
撒上17:21 以色列人和非利士人都摆阵,彼此相对。
撒上17:22 大卫把他带来的食物,留在看守物件之人的手下,跑到战阵上,前去问他哥哥们安。
撒上17:23 他正与他们说话的时候,那讨战的,就是来自迦特的非利士人,名叫歌利亚,从非利士人战阵中上来,说的是同样的那些话;大卫都听见了。
撒上17:24 以色列众人看见那人,就从他面前逃跑,极其害怕。
撒上17:25 以色列人彼此说,这上来的人你们看见了么?他上来是要向以色列人骂阵。若有能打死他的,王必赏赐他大财,将自己的女儿给他为妻,并在以色列中免他父家纳粮当差。
撒上17:26 大卫对站在旁边的人说,有人杀这非利士人,除掉以色列的耻辱,怎样待他呢?这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向活神的军队骂阵么?
撒上17:27 百姓照先前的话回答他说,有人能杀这非利士人,必如此如此待他。
撒上17:28 大卫的长兄以利押,听见大卫与那些人所说的话,就向他发怒,说,你下来作什么?在旷野的那几只羊,你交托了谁?我知道你的骄傲和你心里的恶意,你下来是要看争战。
撒上17:29 大卫说,我现在作了什么呢?我来岂没有缘故么?
撒上17:30 大卫就离开他转向别人,照先前的话而说;百姓仍照先前的话回答他。
撒上17:31 有人听见大卫所说的话,就报告在扫罗面前;扫罗便打发人叫他来。
撒上17:32 大卫对扫罗说,人都不必因这非利士人丧胆。你的仆人要去与这非利士人战斗。
撒上17:33 扫罗对大卫说,你不能去对抗这非利士人,与他战斗;因为你年纪还轻,而他自幼就作战士。
撒上17:34 大卫对扫罗说,你仆人为父亲放羊,有时来了狮子或熊,从群中衔一只羊羔去。
撒上17:35 我就追赶它,击打它,将羊羔从它口中救出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。
撒上17:36 你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向活神的军队骂阵,也必像狮子或熊一般。
撒上17:37 大卫又说,耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说,你去吧,耶和华必与你同在。
撒上17:38 扫罗就把自己的战衣给大卫穿上,将铜盔戴在他头上,又给他穿上铠甲。
撒上17:39 大卫把扫罗的刀跨在战衣外,因为素来没有穿惯,就试着走一走。大卫对扫罗说,我穿戴这些不能走,因为素来没有穿惯。于是摘脱了。
撒上17:40 他手中拿杖,又在溪中为自己挑选了五块光滑的石子,放在袋里,就是他所带着牧人用的囊里;手中拿着甩石的机弦,走近那非利士人。
撒上17:41 那非利士人也渐渐地走近大卫,拿盾牌的走在他前头。
撒上17:42 那非利士人观看,见了大卫,就藐视他;因为他年轻,面色红润,容貌俊美。
撒上17:43 那非利士人对大卫说,你拿杖到我这里来,我岂是狗呢?那非利士人就指着自己的神咒诅大卫。
撒上17:44 那非利士人又对大卫说,你来攻击我吧,我要将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。
撒上17:45 大卫对那非利士人说,你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是在万军之耶和华,就是你所辱骂以色列军阵之神的名里。
撒上17:46 今日耶和华必将你交在我手里;我必杀你,取下你的头。我又要将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃。全地就必知道以色列中有神;
撒上17:47 聚集在这里的众人也必知道耶和华施行拯救,不是用刀用枪,因为争战的胜败在于耶和华。祂必将你们交在我们手里。
撒上17:48 那非利士人起身,迎着大卫渐渐走近;大卫急忙迎着那非利士人,往战阵跑去。
撒上17:49 大卫伸手到囊中,掏出一块石子来,用机弦甩去,打中那非利士人的额;石子进入额内,他就仆倒,面伏于地。
撒上17:50 这样,大卫用机弦和石子,胜了那非利士人,打死了他;大卫手中却没有刀。
撒上17:51 大卫跑去,站在那非利士人身旁,将他的刀从鞘中拔出来,用刀割了他的头,将他杀死。非利士人看见他们的勇士死了,就都逃跑。
撒上17:52 以色列人和犹大人便起身呐喊,追赶非利士人,直到该,直到以革伦的城门。被杀的非利士人倒在往沙拉音的路上,直到迦特和以革伦。
撒上17:53 以色列人追赶非利士人回来,就夺了他们的营盘。
撒上17:54 大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷,却将他的军装放在自己的帐棚里。
撒上17:55 扫罗看见大卫出去迎战那非利士人,就对军队的元帅押尼珥说,押尼珥啊,这少年人是谁的儿子?押尼珥说,王啊,我指着你的性命起誓,我不知道。
撒上17:56 王说,你可以问问这幼年人是谁的儿子。
撒上17:57 大卫打死那非利士人回来,押尼珥领他到扫罗面前;他手中拿着那非利士人的头。
撒上17:58 扫罗对他说,少年人哪,你是谁的儿子?大卫说,我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。
大卫作牧人的经历训练他信靠主,所以当听见歌利亚的骂阵,他能对扫罗说,“你仆人为父亲放羊,有时来了狮子或熊,从群中衔一只羊羔去。我就追赶它,击打它,将羊羔从它口中救出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。……耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手”——34~37节。
大卫对歌利亚说,“耶和华施行拯救,不是用刀用枪,因为争战的胜败在于耶和华。祂必将你们交在我们手里”(47);然后大卫出去与歌利亚战斗(40~48),用机弦甩石,打进歌利亚的额内,用歌利亚的刀割了他的头,将他杀死(49~54)。
引用经节
撒上17:40 他手中拿杖,又在溪中为自己挑选了五块光滑的石子,放在袋里,就是他所带着牧人用的囊里;手中拿着甩石的机弦,走近那非利士人。
撒上17:41 那非利士人也渐渐地走近大卫,拿盾牌的走在他前头。
撒上17:42 那非利士人观看,见了大卫,就藐视他;因为他年轻,面色红润,容貌俊美。
撒上17:43 那非利士人对大卫说,你拿杖到我这里来,我岂是狗呢?那非利士人就指着自己的神咒诅大卫。
撒上17:44 那非利士人又对大卫说,你来攻击我吧,我要将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。
撒上17:45 大卫对那非利士人说,你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是在万军之耶和华,就是你所辱骂以色列军阵之神的名里。
撒上17:46 今日耶和华必将你交在我手里;我必杀你,取下你的头。我又要将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃。全地就必知道以色列中有神;
撒上17:47 聚集在这里的众人也必知道耶和华施行拯救,不是用刀用枪,因为争战的胜败在于耶和华。祂必将你们交在我们手里。
撒上17:48 那非利士人起身,迎着大卫渐渐走近;大卫急忙迎着那非利士人,往战阵跑去。
撒上17:49 大卫伸手到囊中,掏出一块石子来,用机弦甩去,打中那非利士人的额;石子进入额内,他就仆倒,面伏于地。
撒上17:50 这样,大卫用机弦和石子,胜了那非利士人,打死了他;大卫手中却没有刀。
撒上17:51 大卫跑去,站在那非利士人身旁,将他的刀从鞘中拔出来,用刀割了他的头,将他杀死。非利士人看见他们的勇士死了,就都逃跑。
撒上17:52 以色列人和犹大人便起身呐喊,追赶非利士人,直到该,直到以革伦的城门。被杀的非利士人倒在往沙拉音的路上,直到迦特和以革伦。
撒上17:53 以色列人追赶非利士人回来,就夺了他们的营盘。
撒上17:54 大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷,却将他的军装放在自己的帐棚里。
大卫胜过歌利亚,乃是神拣选并膏大卫的有力印证;从大卫的经历,我们需要领悟,今天因着我们追求基督,我们环境中的每一面,都完全是在神主宰的手下
——太十29~31,诗三一14~15上,三九9,罗八28~29,赛四五15。
太10:29 两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,一只也不会掉在地上。
太10:30 就是连你们的头发,也都被数过了。
太10:31 所以不要怕,你们比许多麻雀还贵重。
诗31:14 耶和华啊,我仍旧信靠你;我说,你是我的神。
诗31:15 我一生的事在你手中;……
诗39:9 因为这是你所作的,我就闭口不语。
罗8:28 还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
罗8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
赛45:15 救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。
二 在神主宰的权柄下,大卫被选为侍候当时的王扫罗的人;因着这二人被摆在一起,扫罗被暴露为反对神意愿的人,大卫却显为合乎神心的人——撒上十八6~11上:
撒上18:6 大卫打死了那非利士人,同众人回来的时候,妇女们从以色列各城里出来,歌唱跳舞,打鼓、欢唱、弹琴,迎接扫罗王。
撒上18:7 众妇女舞蹈唱和,说,扫罗杀死千千,大卫杀死万万。
撒上18:8 扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说,她们将万万归大卫,却只将千千归我;除了王位以外,还有什么没有给他?
撒上18:9 从那日起,扫罗就嫉视大卫。
撒上18:10 次日,从神那里来的恶灵冲击扫罗,他就在家中胡言乱语。大卫照常用手弹琴,扫罗手里拿着枪。
撒上18:11上 扫罗把枪一抡,心里说,我要将大卫刺透,钉在墙上。……
大卫在他与扫罗的关系上受试验;这意思是说,大卫一直被放在十字架上;扫罗无论差遣大卫作什么,大卫都作事精明,所以扫罗就立他作战士长;一次大卫击打了非利士人回来,妇女们从以色列各城里出来,唱和说,“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”
——5~7节。
撒上18:5 扫罗无论差遣大卫往何处,他都前去,并且作事精明。扫罗就立他作战士长,众百姓和扫罗的臣仆都看为美。
撒上18:6 大卫打死了那非利士人,同众人回来的时候,妇女们从以色列各城里出来,歌唱跳舞,打鼓、欢唱、弹琴,迎接扫罗王。
撒上18:7 众妇女舞蹈唱和,说,扫罗杀死千千,大卫杀死万万。
这个称赞没有摸着大卫,却摸着了扫罗;所罗门说,“人的称赞……试炼人”(箴二七21);扫罗发怒,并且嫉妒大卫,表明他这人全然在肉体里,完全为着自己;从那天起,扫罗定意要杀大卫,大卫无处藏身;扫罗从嫉妒大卫,到图谋如何杀他,又不破坏自己的名誉
——撒上十八10~二十42。
箴27:21 鼎为炼银,炉为炼金,人的称赞也试炼人。
撒上18:10~20:42 从略。
当扫罗企图杀大卫时,大卫没有抵抗或作什么来为自己报复;他只是躲避;报复和抵抗都是肉体的事;那些行肉体之事的人无分于神的国
——十八11,参罗十二19,弗四26,加五21、24。
撒上18:11 扫罗把枪一抡,心里说,我要将大卫刺透,钉在墙上。大卫躲避了他两次。
罗12:19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
弗4:26 生气却不要犯罪,不可含怒到日落,
加5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
加5:24 但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
大卫是从心里认识神的权柄的人;在撒母耳记上我们看见,扫罗在旷野追杀大卫;大卫有机会杀扫罗,但大卫敬畏神,不敢推翻神所安排的神圣等次
——十八6~二六25。
撒上18:6~26:25 从略。
大卫若背叛扫罗,就会对百姓成为背叛神所命定、设立之王的先例;大卫的态度乃是拒绝自己,服在神的权柄之下。
扫罗不顺从神,被神弃绝,这是扫罗和神之间的事;大卫服从神的受膏者,这是大卫向神负责的事
——二四4~6,二六9、11,撒下一9~16。
撒上24:4 跟随大卫的人对他说,耶和华曾对你说,我要将你的仇敌交在你手里,你可以照你看为好的待他;如今那日子到了。大卫就起来,悄悄地割下扫罗外袍的衣边。
撒上24:5 随后大卫心中自责,因为割下扫罗的衣边;
撒上24:6 他对跟随他的人说,我的主乃是耶和华的受膏者,我在耶和华面前万不敢作这样伸手害他的事,因他是耶和华的受膏者。
撒上26:9 大卫对亚比筛说,不可杀害他;有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?
撒上26:11 我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。
撒下1:9 他说,请站到我身边来,将我杀死;因为痛苦抓住了我,但我的生命尚存。
撒下1:10 我知道他仆倒后必不能活,就去站在他身边,将他杀死,把他头上的冠冕、臂上的镯子取下,拿到我主这里。
撒下1:11 大卫就把自己的衣服撕裂,跟随他的众人也都如此。
撒下1:12 他们为扫罗和他儿子约拿单,为耶和华的民,并为以色列家,悲哀哭号,禁食到晚上,因为这些人都倒在刀下了。
撒下1:13 大卫问报信的少年人说,你是哪里的人?他说,我是亚玛力寄居者的儿子。
撒下1:14 大卫说,你伸手杀害耶和华的受膏者,怎么不畏惧呢?
撒下1:15 大卫叫了一个少年人来,说,你近前来杀他吧。那少年人击杀他,他就死了。
撒下1:16 大卫对他说,流你血的罪归到你自己的头上,因为你亲口指证说,我杀了耶和华的受膏者。
如果有人愿意付代价经历十字架的破碎,活在十字架下,认识并对付天然的生命和个性,治死肉体,在神面前否认己,他们就必定会认识神的权柄,并且能带进神的权柄——这是基本的原则。
按照新约的领会,大卫在任何情况下,每天都背十字架;腓立比三章十节指明,我们背十字架的力量,乃是基督复活的大能;基督已经进到我们里面,活在我们里面,在我们里面背十字架
——参歌二8~9、14。
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
歌2:8 听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。
歌2:9 我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
歌2:14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
大卫学十字架的功课时,也享受了神借着约拿单和米甲的供备;若没有他们,大卫就无法逃离扫罗
——撒上二十1~42,十九11~18。
撒上20:1 大卫从拉玛的拿约逃跑,来到约拿单面前,说,我作了什么?我有什么罪孽,在你父亲面前犯了什么罪,他竟寻索我的性命呢?
撒上20:2 约拿单对他说,断然不是!你绝不至于死。我父亲作事,无论大小,没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢?事情绝不会如此。
撒上20:3 大卫又起誓说,你父亲准知我在你眼前蒙恩;所以他心里说,不如不叫约拿单知道这事,恐怕他愁烦。但我确实指着永活的耶和华起誓,又指着你的性命起誓,我离死不过一步。
撒上20:4 约拿单对大卫说,凡你心里所求的,我必为你成就。
撒上20:5 大卫对约拿单说,明日是初一,我当与王同席,求你让我去藏在田野,直到后天晚上。
撒上20:6 你父亲若察觉我不在,你就说,大卫切求我许他赶回自己的城伯利恒去,因为他全家在那里献年祭。
撒上20:7 你父亲若这样说,好;你仆人就平安了。他若大大发怒,你就知道他决意要害我。
撒上20:8 求你以恩慈待你仆人,因你已经带你仆人在耶和华面前与你结盟。我若有罪孽,不如你自己杀我,何必将我带到你父亲那里呢?
撒上20:9 约拿单说,这事绝不至临到你!我若知道我父亲决意害你,我岂不告诉你么?
撒上20:10 大卫对约拿单说,你父亲若用严厉的话回答你,谁来告诉我呢?
撒上20:11 约拿单对大卫说,来,我们往田野去吧。二人就往田野去了。
撒上20:12 约拿单对大卫说,愿耶和华以色列的神为证。明日约在这时候,或后天,我探我父亲的意思,若向你有好意,我就必打发人告诉你。
撒上20:13 我父亲若有意害你,而我不告诉你,使你平平安安地走,愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在,如同从前与我父亲同在一样。
撒上20:14 我活着的时候,你要以耶和华的慈爱待我,免我死亡;
撒上20:15 就是我死后,耶和华从地上剪除你每一个仇敌的时候,你也永不可向我家绝了慈爱。
撒上20:16 于是约拿单与大卫家结盟,说,愿耶和华借大卫仇敌的手追讨背约的罪。
撒上20:17 约拿单因着对大卫的爱,就使大卫再起誓,因他爱大卫如同爱自己的性命。
撒上20:18 约拿单对他说,明日是初一,你的座位空着,人必察觉你不在。
撒上20:19 你等三日,就要速速下去,到你从前遇事藏身的地方,留在以色石头那里。
撒上20:20 我要向石头旁边射三箭,如同射箭靶一样。
撒上20:21 我要打发僮仆,说,去把箭找来。我若对僮仆说,看哪,箭在你后头,把箭拿来;你就可以回来;我指着永活的耶和华起誓,你必平安无事。
撒上20:22 我若这样对童子说,看哪,箭在你前头;你就要去,因为是耶和华打发你去的。
撒上20:23 至于你我今日所说的话,有耶和华在你我中间为证,直到永远。
撒上20:24 大卫就去藏在田野。到了初一日,王坐席要吃饭。
撒上20:25 王照常坐在他的座位,就是靠墙的座位上,约拿单起身而立,押尼珥坐在扫罗旁边,大卫的席位空着。
撒上20:26 然而那日扫罗没有说什么,他想大卫遇事以致不洁,他必定是不洁。
撒上20:27 次日,就是初二日,大卫的席位还空着。扫罗对他儿子约拿单说,耶西的儿子为何昨日、今日都没有来吃饭?
撒上20:28 约拿单回答扫罗说,大卫切求我许他往伯利恒去。
撒上20:29 他说,求你让我去,因为我们家族在那城里有献祭的事;我兄长吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩,求你让我脱身去见我的弟兄。因此,大卫没有赴王的席。
撒上20:30 扫罗向约拿单发怒,对他说,你这邪僻悖逆之妇人的儿子!我岂不知道你选择耶西的儿子,自取羞辱,并且使你母亲露体蒙羞么?
撒上20:31 耶西的儿子若在地上活着,你和你的国必站立不住。现在你要打发人去,将他捉拿交给我;他是该死的。
撒上20:32 约拿单回答他父亲扫罗说,他为什么该被处死?他作了什么呢?
撒上20:33 扫罗向约拿单抡枪要刺他,约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。
撒上20:34 于是约拿单气忿忿地从席上起来,在这初二日没有吃饭;他因见父亲羞辱大卫,就为大卫愁烦。
撒上20:35 到了次日早晨,约拿单按着与大卫约定的时候出到田野,有一个小僮仆跟着他。
撒上20:36 约拿单对僮仆说,你跑去,把我所射的箭找来。僮仆跑去,约拿单就把箭射在僮仆前头。
撒上20:37 僮仆到了约拿单落箭之地,约拿单在僮仆后面呼叫说,箭不是在你前头么?
撒上20:38 约拿单又在僮仆后面呼叫说,速速地去,不要停留。约拿单的僮仆就把箭拾起,来到主人那里。
撒上20:39 僮仆一点也不知道这是什么意思,只有约拿单和大卫知道。
撒上20:40 约拿单将他的器械交给僮仆,对他说,你拿到城里去吧。
撒上20:41 僮仆一去,大卫就从那石头南边藏身之处出来,面伏于地,拜了三拜;二人彼此亲嘴,相对哭泣,大卫哭得更恸。
撒上20:42 约拿单对大卫说,你平平安安地去吧,因为我们二人曾在耶和华的名里起誓说,愿耶和华在你我中间,并你我的后裔中间为证,直到永远。大卫就起身走了,约拿单也往城里去了。
撒上19:11 扫罗打发使者去大卫的房屋那里窥探他,要在第二天早晨杀他。大卫的妻子米甲对他说,你今夜若不逃命,明日你要被杀。
撒上19:12 于是米甲将大卫从窗户里缒下去;大卫就离去,逃走躲避了。
撒上19:13 米甲把家中的神像放在床上,把山羊毛织的网子放在像的头上,用衣服遮盖。
撒上19:14 扫罗打发使者去捉拿大卫,米甲说,他病了。
撒上19:15 扫罗又打发使者去看大卫,说,当连床将他抬上我这里来,我好杀他。
撒上19:16 使者进去,看见床上有神像,头上有山羊毛织的网子。
撒上19:17 扫罗对米甲说,你为什么这样欺哄我,放走我的仇敌,使他逃脱呢?米甲对扫罗说,他对我说,你放我走,何必要我杀你呢?
撒上19:18 大卫逃走脱身,来到拉玛见撒母耳,将扫罗向他所行的事都述说了。他和撒母耳就往拿约去居住。
在神的主宰之下,大卫学了十字架的功课,至终他不是输家,乃是赢家;不是受苦者,乃是享受者
——腓一19,三8~9,林后四7、16~18,参二12~14。
腓1:19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
腓3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
林后4:16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
林后4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
林后4:18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
林后2:12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
林后2:13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
林后2:14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中帅领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
大卫的生命表征破碎的生命:外面之人的破碎乃是我们天然个性——我们的己——的破碎;圣灵管治的目的,就是叫我们作一个被破碎的人;神把我们摆在完全无能为力、毫无办法的地位上,使祂有自由的路将祂自己连同祂一切追测不尽的丰富作到我们里面
——一8~9,四16~18,十二9~10,何六1~3,罗八28~29,参约十二3。
林后1:8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
林后1:9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
林后4:16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
林后4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
林后4:18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
林后12:9 祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
林后12:10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
何6:1 来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。
何6:2 过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
何6:3 我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。
罗8:28 还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
罗8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
约12:3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
贰 大卫顾到神在地上的居所,就是神约柜的居所 ——撒下六1~七29,诗一三二1~18:
撒下6:1~7:29 从略。
诗132:1 耶和华啊,求你记念大卫,记念他所受的一切苦难。
诗132:2 他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,说,
诗132:3 我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;
诗132:4 我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼皮打盹;
诗132:5 直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。
诗132:6 看哪,我们听说约柜在以法他,我们在雅珥的田野寻见了。
诗132:7 我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。
诗132:8 耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所。
诗132:9 愿你的祭司披上公义,愿你的虔诚人欢呼。
诗132:10 求你因你仆人大卫的缘故,不厌弃你的受膏者。
诗132:11 耶和华向大卫凭真实起了誓,必不反复,说,我要从你本身所生的,立一位坐在你的宝座上。
诗132:12 你的众子若守我的约,和我所教训他们的法度,他们的子孙也必永远坐在你的宝座上。
诗132:13 因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,
诗132:14 说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
诗132:15 我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。
诗132:16 我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。
诗132:17 我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
诗132:18 我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
一 虽然神不要大卫建殿,他还是为殿的建造预备了建造的人、基地和材料;神也借着祂的灵将圣殿的样式启示给大卫;大卫离世前就把这样式指示他的儿子所罗门;因此,大卫尽了他的职分,与神同工,为着完成圣殿的建造——撒下八11,王上七51,代上二二14~16,二九1~5,二八11~19,徒十三22、36。
撒下8:11 大卫王将这些物件,连同他从所制伏的各国得来而分别为圣的金银,都分别为圣归给耶和华,
王上7:51 这样,所罗门王为耶和华殿所作的一切工完成了。所罗门把他父亲大卫分别为圣之物,就是银子、金子和器具,都带来放在耶和华殿的府库里。
代上22:14 看哪,我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得,银子一百万他连得,铜和铁多得无法可称;我也预备了木头、石头,你还可以增添。
代上22:15 你这里有许多匠人,就是凿石的人、石匠、木匠、和一切能作各样工的巧匠,
代上22:16 并有无数的金、银、铜、铁。你当起来办事,愿耶和华与你同在。
代上29:1 大卫王对全会众说,我儿子所罗门是神特选的,还年幼娇嫩;这工程甚大,因这宫殿不是为人,乃是为耶和华神建造的。
代上29:2 我为我神的殿已经尽力,预备金子作金器,银子作银器,铜作铜器,铁作铁器,木作木器,红玛瑙和可镶嵌的宝石,黑石和彩石,以及各样的宝石,还有许多大理石。
代上29:3 且因我爱慕我神的殿,就在我已预备建造圣殿的材料之外,又将我自己积蓄的金银献上,建造我神的殿,
代上29:4 就是俄斐金三千他连得,以及精炼的银子七千他连得,以贴殿墙。
代上29:5 金子作金器,银子作银器,并借匠人的手制造一切。今日有谁乐意献上,将自己献给耶和华呢?
代上28:11 大卫将殿的廊子、旁屋、府库、楼房、内室、和安放遮罪盖之至圣所的样式指示他儿子所罗门;
代上28:12 又将他被灵感动所得的样式,就是耶和华殿的院子、周围的房屋、神殿的府库、和圣物府库的一切样式,都指示他;
代上28:13 又指示他祭司和利未人的班次,与耶和华殿里各样事奉的工作,并耶和华殿里一切事奉用之器皿的样式;
代上28:14 关于金器,是按着各样事奉用的器皿金子的重量;关于一切银器,是按着各样事奉用之银器的重量;
代上28:15 金灯台和其金灯的重量,是按着每一灯台和其灯的重量,以及银灯台的重量,是按着每一灯台和其灯的重量,都是照着各种灯台的用途;
代上28:16 每张陈设饼金桌子金子的重量,银桌子银子的重量;
代上28:17 纯金的肉叉、盘子、和壶的重量;关于金碗,是按着每一金碗的重量;关于银碗,是按着每一银碗的重量;
代上28:18 关于精金的香坛,是按着香坛的重量;以及作成车子样式的基路伯金子的重量,这基路伯张开翅膀,遮掩耶和华的约柜。
代上28:19 大卫说,这一切样式的细工,都是耶和华的手在我身上,画出来使我明白的。
徒13:22 既废了扫罗,就兴起大卫作他们的王,又为他作见证说,我寻得耶西的儿子大卫,他是合乎我心的人,必实行我一切的旨意。
徒13:36 大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏;
二 大卫发热心要为神建造圣殿(撒下七1~3),但神拒绝了大卫的好意;神差遣申言者拿单,对大卫说,“你要建造殿宇给我居住么?”——5节:
撒下7:1 王住在自己宫中,耶和华使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱。
撒下7:2 那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
撒下7:3 拿单对王说,凡你心中所想的,只管去作,因为耶和华与你同在。
撒下7:5 你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
这给我们看见,我们在召会中一切的工作和事奉,必须起意于神,必须按照祂的愿望;由人所起意或起头的一切,无论多么为着神,都是没有基督同在的宗教活动。
我们要事奉神的那个心,祂悦纳;但我们要为祂作什么的定规,神不悦纳;神对大卫说,“你要……么?”神不要我们替祂定规什么。
三 因着大卫是敬畏神并与神合作的人,神借着拿单告诉他要停下建造殿的定意时,他没有反抗;大卫把他要完成建造殿的愿望停了下来,这行动乃是大事;和受恩(M. E. Barber)教士说过一句话:“凡不能为神的缘故不作工的,都不能为神的缘故作工”(认识生命与召会,二四三页)——路十38~42。
路10:38 他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。
路10:39 她有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。
路10:40 马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。
路10:41 主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;
路10:42 但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
四 大卫那次的停下,在宇宙中树立了一个双重的见证:第一,宇宙中的事,只能出于神,不能出于人;第二,不是在乎人为神作什么,乃是在乎神为人作什么——撒下七11~14上、18、25。
撒下7:11 并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
撒下7:12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
撒下7:13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
撒下7:14上 我要作他的父,他要作我的子。……
撒下7:18 于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说,主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?你竟带我到这地步呢?
撒下7:25 耶和华神啊,你所说关于你仆人和仆人家的话,如今求你坚定,直到永远,并照你所说的而行。
五 我们要从深处学得,神只要我们与祂配合,祂不需要我们为祂作什么;我们要停下我们的一切主张、定规、看法,让祂说话,让祂进来,让祂发号施令——太十七5。
太17:5 他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
叁 圣经记载神对大卫惩罚的审判,今天对我们乃是警戒(林前十11);神不仅满有慈爱怜悯,也是公正可畏的;神赦免大卫,但祂也照着祂行政的公义,管教并惩治大卫(撒下十二10~14): 引用经节
林前10:11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
撒下12:10 你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻子为妻,故此刀剑必永不离开你的家。
撒下12:11 耶和华如此说,看哪,我必从你家中兴起祸患攻击你;我必在你眼前把你的妻妾赐给与你亲近的人,他必在日光之下与她们同寝。
撒下12:12 你在暗中行这事,我却要在全以色列面前,在日光之下施行报应。
撒下12:13 大卫对拿单说,我得罪耶和华了。拿单说,耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死。
撒下12:14 只是你因着行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此,你所得的儿子必定要死。
一 以色列的一切仇敌被征服,大卫被高举作以色列的王之后,他在安宁的环境中犯了大罪——奸淫和杀人;这指明每当我们在安宁的环境中享安逸,很容易被引诱放纵肉体——十一1~27,彼前四1与注4。
撒下11:1 到了年初,列王出战的时候,大卫差派约押和跟随他的臣仆,并以色列全军出战;他们歼毁亚扪人,围攻拉巴。但大卫仍住在耶路撒冷。
撒下11:2 一日,傍晚时分,大卫从床上起来,在王宫的平顶上散步,从平顶上看见一个妇人沐浴,容貌甚美。
撒下11:3 大卫就差人打听那妇人是谁。有人说,她不是别人,乃是以连的女儿,赫人乌利亚的妻子拔示巴。
撒下11:4 大卫差使者去,将妇人接来;她来了,大卫就与她同房(那时她的月经才得洁净)。事后她回家去了。
撒下11:5 后来妇人怀了孕,就打发人去告诉大卫说,我怀了孕。
撒下11:6 大卫差人到约押那里,说,你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。
撒下11:7 乌利亚来了,大卫问约押好,也问众兵好,又问争战的事怎样。
撒下11:8 大卫对乌利亚说,你下到家里去,洗洗脚吧。乌利亚出了王宫,随后王送他一份食物。
撒下11:9 乌利亚却和他主人的众仆人一同睡在王宫门外,没有下到自己家里去。
撒下11:10 有人告诉大卫说,乌利亚没有下到自己家里去。大卫就问乌利亚说,你从远路回来,为什么不下到自己家里去呢?
撒下11:11 乌利亚对大卫说,约柜和以色列与犹大兵都住在棚里,我主约押和我主的仆人都在田野安营;我岂可回家吃喝,与妻子同寝呢?我指着王和王的性命起誓,我绝不行这事!
撒下11:12 大卫对乌利亚说,你今日仍住在这里,明日我才打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。
撒下11:13 大卫召请乌利亚来,叫他在自己面前吃喝,使他喝醉。到了晚上,乌利亚出去与他主的仆人一同住宿,并没有下到自己家里去。
撒下11:14 次日早晨,大卫写信与约押,交乌利亚亲手带去。
撒下11:15 信内写着说,要派乌利亚到战事最激烈的前方,你们便退后,使他被击杀而死。
撒下11:16 于是约押在围城的时候,知道敌人哪里有勇士,便将乌利亚派在哪里。
撒下11:17 城里的人出来和约押打仗;民中有几个大卫的仆人阵亡了,赫人乌利亚也死了。
撒下11:18 约押差人去将争战的一切事告诉大卫;
撒下11:19 又嘱咐使者说,你把争战的一切事对王说完了,
撒下11:20 王若发怒,对你说,你们打仗为什么挨近城呢?岂不知敌人必从城墙上射箭么?
撒下11:21 从前打死耶路比设儿子亚比米勒的是谁呢?岂不是一个妇人从城墙上抛下一块上磨石来,打在他身上,他就死在提备斯么?你们为什么挨近城墙呢?你就说,你的仆人赫人乌利亚也死了。
撒下11:22 使者就去了;他来见大卫,将约押打发他去说的一切话奏告大卫。
撒下11:23 使者对大卫说,敌人强过我们,出到郊野与我们打仗,但我们追杀他们,直到城门口。
撒下11:24 射箭的从城墙上射王的仆人,射死几个;你的仆人赫人乌利亚也死了。
撒下11:25 大卫对使者说,你对约押这样说,不要因这事难过,刀剑或吞灭这人或吞灭那人,没有一定的;你只管竭力攻城,将城倾覆。你要用这话勉励约押。
撒下11:26 乌利亚的妻子听见丈夫乌利亚死了,就为他哀哭。
撒下11:27 哀哭的日子过了,大卫差人将她接到宫里,她就作了大卫的妻子,给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。
彼前4:1 基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己,(因为在肉身4 受过苦 的,就与罪断绝了;)
注4 享乐激起我们肉体的情欲(2),苦难却使情欲冷却。基督救赎的目的是要拯救我们脱离所承受虚妄的生活(一18~19)。在这目的上,苦难回应基督的救赎,保守我们脱离犯罪的生活,脱离放荡的洪流(3~4)。这样的苦难多半来自逼迫,这是神在祂行政对付里的管教。经历这样的苦难,就是在肉身中受神审判、对付并管教(6)。因此我们当用清明自守的心思武装自己,以忍受这样的苦难。
二 大卫的罪,乃是他放纵眼目情欲和肉体情欲的结果(撒下十一2~3);大卫滥用他王权的势力(4~5),抢夺人,故意犯奸淫。引用经节
撒下11:2 一日,傍晚时分,大卫从床上起来,在王宫的平顶上散步,从平顶上看见一个妇人沐浴,容貌甚美。
撒下11:3 大卫就差人打听那妇人是谁。有人说,她不是别人,乃是以连的女儿,赫人乌利亚的妻子拔示巴。
撒下11:4 大卫差使者去,将妇人接来;她来了,大卫就与她同房(那时她的月经才得洁净)。事后她回家去了。
撒下11:5 后来妇人怀了孕,就打发人去告诉大卫说,我怀了孕。
三 大卫犯下了这样的事之后,又装假设法遮盖他的恶行(6~13);然后,他串通约押,谋杀自己忠信的仆人乌利亚,好夺取乌利亚的妻子(14~25,十二9)。引用经节
撒下11:6 大卫差人到约押那里,说,你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。
撒下11:7 乌利亚来了,大卫问约押好,也问众兵好,又问争战的事怎样。
撒下11:8 大卫对乌利亚说,你下到家里去,洗洗脚吧。乌利亚出了王宫,随后王送他一份食物。
撒下11:9 乌利亚却和他主人的众仆人一同睡在王宫门外,没有下到自己家里去。
撒下11:10 有人告诉大卫说,乌利亚没有下到自己家里去。大卫就问乌利亚说,你从远路回来,为什么不下到自己家里去呢?
撒下11:11 乌利亚对大卫说,约柜和以色列与犹大兵都住在棚里,我主约押和我主的仆人都在田野安营;我岂可回家吃喝,与妻子同寝呢?我指着王和王的性命起誓,我绝不行这事!
撒下11:12 大卫对乌利亚说,你今日仍住在这里,明日我才打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。
撒下11:13 大卫召请乌利亚来,叫他在自己面前吃喝,使他喝醉。到了晚上,乌利亚出去与他主的仆人一同住宿,并没有下到自己家里去。
撒下11:14 次日早晨,大卫写信与约押,交乌利亚亲手带去。
撒下11:15 信内写着说,要派乌利亚到战事最激烈的前方,你们便退后,使他被击杀而死。
撒下11:16 于是约押在围城的时候,知道敌人哪里有勇士,便将乌利亚派在哪里。
撒下11:17 城里的人出来和约押打仗;民中有几个大卫的仆人阵亡了,赫人乌利亚也死了。
撒下11:18 约押差人去将争战的一切事告诉大卫;
撒下11:19 又嘱咐使者说,你把争战的一切事对王说完了,
撒下11:20 王若发怒,对你说,你们打仗为什么挨近城呢?岂不知敌人必从城墙上射箭么?
撒下11:21 从前打死耶路比设儿子亚比米勒的是谁呢?岂不是一个妇人从城墙上抛下一块上磨石来,打在他身上,他就死在提备斯么?你们为什么挨近城墙呢?你就说,你的仆人赫人乌利亚也死了。
撒下11:22 使者就去了;他来见大卫,将约押打发他去说的一切话奏告大卫。
撒下11:23 使者对大卫说,敌人强过我们,出到郊野与我们打仗,但我们追杀他们,直到城门口。
撒下11:24 射箭的从城墙上射王的仆人,射死几个;你的仆人赫人乌利亚也死了。
撒下11:25 大卫对使者说,你对约押这样说,不要因这事难过,刀剑或吞灭这人或吞灭那人,没有一定的;你只管竭力攻城,将城倾覆。你要用这话勉励约押。
撒下12:9 你为什么藐视耶和华的话,行祂眼中看为恶的事?你用刀击杀赫人乌利亚,又娶了他的妻子作你的妻子;你是借亚扪人的刀杀了他。
四 大卫因着他这一个罪,干犯了十诫的后五条(出二十13~17);大卫的罪大大地侮辱并得罪神,把他过去一切的成就,几乎都抹杀了。引用经节
出20:13 不可杀人。
出20:14 不可奸淫。
出20:15 不可偷盗。
出20:16 不可作假见证陷害邻舍。
出20:17 不可贪爱邻舍的房屋;也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴、并他一切所有的。
五 大卫是合乎神心的人(撒上十三14),使神有路开始君王时代,为祂要来的基督建立神在地上的国,但他在放纵肉体情欲的事上失败了(王上十五5);在这事上大卫是松懈的,牺牲了他自己在对神属灵追求的事上高超的成就;这该成为我们众人的警告。引用经节
撒上13:14 但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人,耶和华已经立他作百姓的领袖,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
王上15:5 因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,在世的日子没有偏离耶和华一切所吩咐他的。
六 很可惜的是,大卫在那恶者试诱他的重要时刻,没有极力控制自己的情欲,却沉溺其中,犯了粗鄙的罪,得罪神到极点。
七 神爱大卫,然而大卫因着自己的罪,失去了立场和地位,并且失去了十二支派中的十一个支派(撒下二十1~2);大卫的罪撒下所罗门败坏的种子(十二24),导致神所赐的国分裂(王上十一9~13,十二1~17);也撒下所罗门后裔在君王职分上败坏的种子,至终导致他们失去国家和先祖的圣地,以致圣民被掳,分散到全地,没有平安,直到今时。引用经节
撒下20:1 在那里恰有一个卑劣之徒,名叫示巴,是便雅悯人比基利的儿子。他吹角,说,我们在大卫身上无分,在耶西的儿子身上无业。以色列人哪,你们各人回自己的帐棚去吧!
撒下20:2 于是以色列人都离开大卫上去,不跟随他,却跟随比基利的儿子示巴;但犹大人从约但河直到耶路撒冷,都紧紧跟随他们的王。
撒下12:24 大卫安慰他的妻子拔示巴,进到她那里去,与她同寝,她就生了一个儿子,大卫给他起名叫所罗门。耶和华喜爱他,
王上11:9 耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离了耶和华以色列的神;耶和华曾两次向他显现,
王上11:10 并曾为这事吩咐他不可随从别神;他却没有遵守耶和华所吩咐的。
王上11:11 耶和华对所罗门说,你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国撕去,赐给你的臣仆。
王上11:12 然而,因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事,我必从你儿子的手中将国撕去。
王上11:13 只是我不将全国从你撕去;我要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,将一个支派留给你的儿子。
王上12:1 罗波安往示剑去;因为以色列众人都到了示剑,要立他作王。
王上12:2 尼八的儿子耶罗波安听见这事(那时他仍在埃及,因他先前躲避所罗门王,逃往埃及,就住在那里;
王上12:3 以色列人打发人去请他来),他就和以色列全会众都来见罗波安,对他说,
王上12:4 你父亲使我们负难负的轭;现在求你使你父亲要我们作的苦工,并他加在我们身上的重轭轻松些,我们就事奉你。
王上12:5 罗波安对他们说,你们暂且去三日,再来见我。民就去了。
王上12:6 罗波安的父亲所罗门在世的时候,有侍立在他面前的老年人,罗波安王和他们商议,说,你们给我出个什么主意,我好回复这民。
王上12:7 老年人对他说,今日你若作这民的仆人,服事他们,用好话回答他们,他们就会永远作你的仆人。
王上12:8 王却弃绝老年人给他出的主意,反而和那些与他一同长大,在他面前侍立的少年人商议,
王上12:9 说,这民对我说,求你使你父亲加在我们身上的轭轻松些;你们出个什么主意,我们好回复他们呢?
王上12:10 那些与他一同长大的少年人说,这民对你说,你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些;你要对他们如此说,我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
王上12:11 我父亲使你们负重轭,我要加重你们的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。
王上12:12 耶罗波安和众百姓照着罗波安王所说,你们第三日再来见我的那话,在第三日来了。
王上12:13 王严厉地回答百姓;他弃绝了老年人所出的主意,
王上12:14 却照着少年人所出的主意对百姓说,我父亲使你们负重轭,我要加重你们的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。
王上12:15 王不肯听从百姓,因这事的转变乃出于耶和华,为要实现祂借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
王上12:16 以色列众人见王不听从他们,就回复王说,我们在大卫身上有什么分呢?我们在耶西的儿子身上并没有产业。以色列啊,回你的帐棚去吧。大卫啊,顾你自己的家吧。于是,以色列人都往自己的帐棚去了。
王上12:17 唯独住犹大城邑的以色列人,罗波安仍作他们的王。
八 从大卫的历史我们能看见,落在神政治的手下是一件严重的事(撒下十二10~14);大卫很快地与神恢复交通,但是神的管教,一直继续到大卫死后(15下~二十26)。引用经节
撒下12:10 你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻子为妻,故此刀剑必永不离开你的家。
撒下12:11 耶和华如此说,看哪,我必从你家中兴起祸患攻击你;我必在你眼前把你的妻妾赐给与你亲近的人,他必在日光之下与她们同寝。
撒下12:12 你在暗中行这事,我却要在全以色列面前,在日光之下施行报应。
撒下12:13 大卫对拿单说,我得罪耶和华了。拿单说,耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死。
撒下12:14 只是你因着行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此,你所得的儿子必定要死。
撒下12:15下~20:26 从略。
九 大卫借着认罪,与神的交通就恢复,如诗篇五十一篇所启示的,但他落在神政治的手下;大卫失败后,他家中发生许多恶事,包括乱伦、谋杀和背叛——撒下十二15下~二十26。
诗51:1 (大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
诗51:2 求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
诗51:3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
诗51:4 我向你犯罪,唯独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
诗51:5 看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
诗51:6 看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
诗51:7 求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
诗51:8 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
诗51:9 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
诗51:10 神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
诗51:11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
诗51:12 求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
诗51:13 我必将你的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向你。
诗51:14 神啊,拯救我的神啊,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就欢唱你的公义。
诗51:15 主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
诗51:16 你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
诗51:17 神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
诗51:18 求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
诗51:19 那时,你必喜爱公义的祭、燔祭、并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
撒下12:15下~20:26 从略。
十 神在大卫身上施行严厉的惩罚,因为他所犯的罪太邪恶了;大卫家中这空前罪恶的源头,乃是大卫放纵肉体的情欲;这表明神对爱祂之人的惩治和行政的对付,甚至会影响他们的儿女。
十一 在我们与基督的关系上,这对我们应当是严肃的警示和警戒;我们的所是、我们的愿望、我们的意图以及我们如何行事为人,都与我们留在基督里,有分于祂一切追测不尽之丰富作我们的享受,有极大的关系;我们若在以上所提的任何事上与神不对了,就会失去基督作我们的享受。
十二 包罗万有的基督是我们的居所,我们包罗万有的美地,以及我们所需的一切,作我们的享受,但如果我们与祂的关系不正确,祂就要把我们从祂自己里面吐出去,不再让我们享受祂——利十八25,启三16。
利18:25 因为那地受了玷污,所以我向那地追讨罪孽,那地也吐出其中的居民。
启3:16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
十三 最终,大卫不但变得老迈,并且渐渐衰萎;大卫的一生有美好的开始,如同明亮的日头升起,他的生平同他的事业如日中天;然而,他的放纵情欲(撒下十一1~27)破坏了他的事业,使他辉煌的生平衰萎,如日落黄昏;大卫晚年没有什么辉煌、优越或光彩的事(王上一1~4,参申三四7,创四八14~16,箴四18)。引用经节
撒下11:1 到了年初,列王出战的时候,大卫差派约押和跟随他的臣仆,并以色列全军出战;他们歼毁亚扪人,围攻拉巴。但大卫仍住在耶路撒冷。
撒下11:2 一日,傍晚时分,大卫从床上起来,在王宫的平顶上散步,从平顶上看见一个妇人沐浴,容貌甚美。
撒下11:3 大卫就差人打听那妇人是谁。有人说,她不是别人,乃是以连的女儿,赫人乌利亚的妻子拔示巴。
撒下11:4 大卫差使者去,将妇人接来;她来了,大卫就与她同房(那时她的月经才得洁净)。事后她回家去了。
撒下11:5 后来妇人怀了孕,就打发人去告诉大卫说,我怀了孕。
撒下11:6 大卫差人到约押那里,说,你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。
撒下11:7 乌利亚来了,大卫问约押好,也问众兵好,又问争战的事怎样。
撒下11:8 大卫对乌利亚说,你下到家里去,洗洗脚吧。乌利亚出了王宫,随后王送他一份食物。
撒下11:9 乌利亚却和他主人的众仆人一同睡在王宫门外,没有下到自己家里去。
撒下11:10 有人告诉大卫说,乌利亚没有下到自己家里去。大卫就问乌利亚说,你从远路回来,为什么不下到自己家里去呢?
撒下11:11 乌利亚对大卫说,约柜和以色列与犹大兵都住在棚里,我主约押和我主的仆人都在田野安营;我岂可回家吃喝,与妻子同寝呢?我指着王和王的性命起誓,我绝不行这事!
撒下11:12 大卫对乌利亚说,你今日仍住在这里,明日我才打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。
撒下11:13 大卫召请乌利亚来,叫他在自己面前吃喝,使他喝醉。到了晚上,乌利亚出去与他主的仆人一同住宿,并没有下到自己家里去。
撒下11:14 次日早晨,大卫写信与约押,交乌利亚亲手带去。
撒下11:15 信内写着说,要派乌利亚到战事最激烈的前方,你们便退后,使他被击杀而死。
撒下11:16 于是约押在围城的时候,知道敌人哪里有勇士,便将乌利亚派在哪里。
撒下11:17 城里的人出来和约押打仗;民中有几个大卫的仆人阵亡了,赫人乌利亚也死了。
撒下11:18 约押差人去将争战的一切事告诉大卫;
撒下11:19 又嘱咐使者说,你把争战的一切事对王说完了,
撒下11:20 王若发怒,对你说,你们打仗为什么挨近城呢?岂不知敌人必从城墙上射箭么?
撒下11:21 从前打死耶路比设儿子亚比米勒的是谁呢?岂不是一个妇人从城墙上抛下一块上磨石来,打在他身上,他就死在提备斯么?你们为什么挨近城墙呢?你就说,你的仆人赫人乌利亚也死了。
撒下11:22 使者就去了;他来见大卫,将约押打发他去说的一切话奏告大卫。
撒下11:23 使者对大卫说,敌人强过我们,出到郊野与我们打仗,但我们追杀他们,直到城门口。
撒下11:24 射箭的从城墙上射王的仆人,射死几个;你的仆人赫人乌利亚也死了。
撒下11:25 大卫对使者说,你对约押这样说,不要因这事难过,刀剑或吞灭这人或吞灭那人,没有一定的;你只管竭力攻城,将城倾覆。你要用这话勉励约押。
撒下11:26 乌利亚的妻子听见丈夫乌利亚死了,就为他哀哭。
撒下11:27 哀哭的日子过了,大卫差人将她接到宫里,她就作了大卫的妻子,给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。
王上1:1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
王上1:2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
王上1:3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
王上1:4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
申34:7 摩西死的时候,年一百二十岁;眼目没有昏花,精神没有衰败。
创48:14 但以色列伸出右手来,按在以法莲的头上(以法莲乃是次子),又剪搭过左手来,按在玛拿西的头上(玛拿西原是长子)。
创48:15 他就给约瑟祝福说,愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神,就是一生牧养我直到今日的神,
创48:16 那救赎我脱离一切患难的使者,赐福与这两个少年人。愿他们归在我的名下,和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在这地生养众多。
箴4:18 但义人的途径好像黎明的光,越照越明,直到日午。
十四 基督徒的一生,就是在那里学神的政治;我们种的是什么,收的也是什么;我们越是宽大地对待人,神也越宽大地对待我们;我们如果刻薄、严格地对待弟兄,神也要刻薄、严格地对待我们;人生病或碰着困难的时候,是我们该帮助的时候,不是我们该批评的时候——加六7,帖前五14~15,路六36~38,太七1~2:
加6:7 不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因为人种的是什么,收的也是什么。
帖前5:14 弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
帖前5:15 你们要当心,谁都不可以恶报恶,却要在彼此相待,或对待众人上,常常竭力追求良善。
路6:36 你们要有怜恤,正如你们的父有怜恤一样。
路6:37 你们不要审判,就绝不会受审判;你们不要定罪,就绝不会被定罪;你们要赦免人,就必蒙赦免。
路6:38 你们要给人,就必有给你们的,用十足的量器,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
太7:1 不要审判,免得你们受审判;
太7:2 因为你们用什么审判审判人,也必受什么审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
我们要学习作一个宽大赦免人的人;我们若严厉对待人,神也要严厉对待我们;我们该避免批评、定罪或随便说人;我们批评人,随便说人,我们所批评所说的事,常常会成为对我们自己的审判
——六15,十八23~25。
太6:15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
太18:23 因此,诸天的国好比一个作君王的人,要和他的奴仆算账。
太18:24 才算的时候,有人带了一个欠一万他连得银子的来。
太18:25 因为他没有什么可偿还的,主人吩咐把他和他的妻子儿女,并一切所有的都卖了来偿还。
有许多弟兄今天跌倒得不像样,没有别的,就是因为他们从前批评别人太厉害;他们今天许多的软弱,都是他们从前批评人的。
我们蒙召是要祝福别人,所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人,好叫我们承受福分;我们所给别人的祝福,自己也要承受
——彼前三8~11,太十13,参民六22~27。
彼前3:8 总之,你们众人都要心思一致,同情体恤,弟兄相爱,心存慈怜,心思卑微。
彼前3:9 不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。
彼前3:10 因为“那想要爱生命,看见好日子的,要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;
彼前3:11 也要离恶行善,寻求和睦,竭力追逐;
太10:13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
民6:22 耶和华对摩西说,
民6:23 你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
民6:24 愿耶和华赐福给你,保护你;
民6:25 愿耶和华使祂的面光照你,赐恩给你;
民6:26 愿耶和华向你仰脸,赐你平安。
民6:27 他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
第六周 诗歌
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诗歌545首 里面生命的各方面─破碎与释放 8888(英749 )降A大调3/4
三一之神荣耀的灵,现今住在我灵里面;
一直想要从我流出,使神可以得着彰显。
但我外面天然的人,常将那灵关闭禁拘;
未能让祂得家安居,反倒成了祂的监狱。
祂像宝贝放在瓦器,受了遮藏,人难看见;
瓦器必须毁坏、破碎,宝贝才能得着彰显。
我们的己必须拆毁,魂的生命实是捆绑!
天然的人必须破碎,那灵才能得着释放。
这个说明何以主许苦难环境临到我们;
为要借着一些折磨,破碎我们外面的人。
外面的人-就是旧魂-必须毁坏、必须受伤;
里面的人-就是新灵-才与那灵同得释放。
求主给我这种破碎,不许我再保全自己;
使我接受一切伤损,甘愿接受,再无异议。
使我宝贵你的破碎,永不再有怨言、怨意;
使我看重一切损失,过于任何一种利益。
第六周 听抄
本篇信息的篇题是“从大卫的历史看属灵的原则、生命的功课以及圣别的警告”。我们要宝贝圣经中的警告,因为这些对我们是极大的保守。撒母耳记生命读经讲到大卫历史的第一篇信息,主题是“大卫的历史(一)神所预备,合乎神心的人”。在那篇信息里,李弟兄用了一些辞:蒙拣选、受训练、受膏、受试验、蒙称许。这些发表很宝贵。在行传十三章后半,保罗提到撒母耳记里大卫的事。在二十二节下半,神说,“我寻得耶西的儿子大卫,他是合乎我心的人,必实行我一切的旨意。”大卫是合乎神心的人,因为大卫的心意是要为神建殿。神的心意是要建造召会作祂的居所,祂的殿,就是基督的身体,并要预备好作基督的新妇,将祂带回来。这符合马太十六章十八节,主说,“我要把我的召会建造……。”在《圣经中最大的预言及其应验》这本书里说到,圣经中最大的预言就是这处经节,就是关于召会的建造;但至今还没有完全得着应验(参一至二页)。主如今仍然在建造召会;我们如今是在这个预言的应验里。
现在我们简要说到大卫蒙拣选、受训练、受膏、受试验、并蒙称许。首先,大卫是蒙拣选的。在撒上十六章,撒母耳奉差遣到耶西那里,耶和华对撒母耳说,“人是看外貌,耶和华是看内心。”(7)我们可以在这处经节里看见神的感觉。再者,大卫是在卑微中受神训练。耶西共有八个儿子,大卫是其中最小的。八是复活的数字,八与复活是联在一起的。神特意使大卫出生成为最小的、末后的,为要使他谦卑。不仅如此,大卫还被指派去作低微的工作,到野外照顾羊群。当撒母耳找了耶西和他的众子来,耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过,撒母耳对耶西说,“这些都不是耶和华所拣选的。”(10)撒母耳就问说,“你的孩子们都在这里么?”(11上)这就说出,对耶西而言,大卫是个无足轻重、不重要的人。耶西就回答说,“还有那最小的,正在放羊。”(11中)撒母耳对耶西说,“你打发人去带他来。”(11下)等大卫来了,耶和华说,“这就是他,你起来膏他。”(12)所以撒母耳就膏了他。当大卫受膏的时候,大概只有十五岁。
大卫在卑微中受训练,然后借着撒母耳而受膏,接着他受试验并蒙称许。在大卫所受的试验中,有一件很重大的事,就是他信靠神击败歌利亚。歌利亚的身高,若用现在的单位来换算,大概有九英呎高;他实在是个巨人。但大卫却击败了歌利亚,这事传遍了以色列,他也因此蒙了称许。
大卫不仅击败了歌利亚,他也受扫罗恶待,使他天然的人能被破碎。在《神建造的异象》这本书中,李弟兄说,“今天许多青年弟兄需要这样一位扫罗,不断地对付他们,苦待他们,压榨他们。我们必须被摆在试炼中被破碎。”(一四六页)我们过召会生活时,若有“扫罗”在身边,我们应该学习说,“赞美主。”这是出于主的主宰安排。
壹 在大卫的历史里(撒上十六1~撒下二四25),我们需要看见神的主宰以及大卫学十字架的功课。
一 在神主宰的权柄下,大卫在信靠神击败歌利亚的事上受试验并蒙称许(撒上十七1~58)。
撒上十七章一至五十八节讲到大卫击败歌利亚,这件事非常重大。当扫罗看见大卫出去迎战歌利亚,就问军队的元帅押尼珥说,“押尼珥啊,这少年人是谁的儿子?”(55)后来,扫罗也直接问了大卫,对他说,“少年人哪,你是谁的儿子?”大卫说,“我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。”(58)在路得记末了,记载波阿斯从路得生俄备得,俄备得生耶西,耶西生大卫(四13~17)。我们实在无法想像,一个摩押女子却成为了大卫的先祖,至终带进基督。
1. 大卫作牧人的经历训练他信靠主,所以当听见歌利亚的骂阵,他能对扫罗说,“你仆人为父亲放羊,有时来了狮子或熊,从群中衔一只羊羔去。我就追赶它,击打它,将羊羔从它口中救出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。……耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。”(撒上十七34~37)
大卫的自信来自他从前的经历,因着神与他同在,他曾经击败狮子和熊。狮子或熊衔了他的羊羔,意思是羊羔就在狮子或熊的口中。如果我们是牧人,恐怕就会把羊羔放弃了;但是大卫追赶并击打狮子或熊,将羊羔救回来。我们牧养人也该这样,我们该去将失迷、被仇敌掳去的羊找回来。在大卫身上有一种神圣的信心。
2. 大卫对歌利亚说,“耶和华施行拯救,不是用刀用枪,因为争战的胜败在于耶和华。祂必将你们交在我们手里”(47);然后大卫出去与歌利亚战斗(40~48),用机弦甩石,打进歌利亚的额内,用歌利亚的刀割了他的头,将他杀死(49~54)。
歌利亚向以色列人挑战说,“你们可以为自己拣选一个人,使他下到我这里来。他若能与我战斗,将我杀死,我们就作你们的仆人;我若胜了他,将他杀死,你们就作我们的仆人,服事我们。”(8~9)以色列人听见这些话,就惊惶,极其害怕(11),心想谁能与歌利亚争战呢?但大卫走近歌利亚,歌利亚看着这年幼的孩子,手中没有剑,没有刀,没有枪。歌利亚穿着全副军装,只有一个部分没有被军装所遮盖,就是他的额头。大卫告诉歌利亚,他要取下歌利亚的头。大卫用机弦甩石,石子打进歌利亚的额内,歌利亚就死了。然后大卫拿了歌利亚的刀,割了他的头。大卫是神所预备的,他与歌利亚争战,胜过歌利亚。
3. 大卫胜过歌利亚,乃是神拣选并膏大卫的有力印证;从大卫的经历,我们需要领悟,今天因着我们追求基督,我们环境中的每一面,都完全是在神主宰的手下(太十29~31,诗三一14~15上,三九9,罗八28~29,赛四五15)。
有时,我们领悟到某些事的发生乃是仇敌的攻击;但我们也需要知道,甚至仇敌的攻击也是出于神主宰的安排。若是没有神主宰的许可,仇敌无法攻击我们。所以,甚至仇敌的攻击也是神的许可。
在马太十章二十九至三十一节,主说,“两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,一只也不会掉在地上。就是连你们的头发,也都被数过了。所以不要怕,你们比许多麻雀还贵重。”你可以想像么,父甚至知道一只麻雀掉在地上。诗篇三十一篇十四至十五节说,“耶和华啊,我仍旧信靠你;我说,你是我的神。我一生的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手,和那些追逼我的人。”这里说到我们一生的事都在神手中。在三十九篇,诗人说到发生在他身上的事;在九节,他说,“因为这是你所作的,我就闭口不语。”因为事情出于主,他就闭口不语。
当押沙龙背叛大卫的时候,有一个名叫示每的人与大卫为敌,拿石头打大卫,并且咒骂大卫(撒下十六6~7)。大卫的勇士就在大卫身边,这些勇士非常勇猛。其中一位就说,“这死狗怎可咒骂我主我王呢?求你容我过去,取下他的头来。”(9)但大卫里面感觉那是神所许可的,所以他就离开,没有对示每作任何事(10~11)。罗马八章二十八至二十九节说,“我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,……因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像。”所以,这里的“益处”就是模成神儿子的形像。在各样的环境中,一切的人事物都是为着我们在这件事上的益处。益处就是我们的变化,使我们模成神儿子的形像。
以赛亚四十五章十五节说,“救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。”我们有一本书,书名就叫《自隐的神》。旧约的以斯帖记没有一次提到神,但是当你读这卷书的时候,你知道神就在那里。圣经恢复本标示这卷书的主题乃是:拣选以色列人作选民的这位神,在他们被掳到外邦列国中的期间,对他们成了隐藏的神,借着在隐密中行事,秘密地照顾他们,并公开的拯救他们。
二 在神主宰的权柄下,大卫被选为侍候当时的王扫罗的人;因着这二人被摆在一起,扫罗被暴露为反对神意愿的人,大卫却显为合乎神心的人(撒上十八6~11上)。
扫罗被恶灵惊扰时,他的一个臣仆建议扫罗找一个善于弹琴的人来;他们找了大卫来。大卫弹琴的时候,恶灵就被驱逐,离开扫罗(十六14~23)。
撒上十八章六至十一节说,“大卫打死了那非利士人,同众人回来的时候,妇女们从以色列各城里出来,歌唱跳舞,打鼓、欢唱、弹琴,迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和,说,扫罗杀死千千,大卫杀死万万。扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说,她们将万万归大卫,却只将千千归我;除了王位以外,还有什么没有给他?从那日起,扫罗就嫉视大卫。次日,从神那里来的恶灵冲击扫罗,他就在家中胡言乱语。大卫照常用手弹琴,扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡,心里说,我要将大卫刺透,钉在墙上。大卫躲避了他两次。”
1. 大卫在他与扫罗的关系上受试验;这意思是说,大卫一直被放在十字架上;扫罗无论差遣大卫作什么,大卫都作事精明,所以扫罗就立他作战士长;一次大卫击打了非利士人回来,妇女们从以色列各城里出来,唱和说,“扫罗杀死千千,大卫杀死万万。”(5~7)
2. 这个称赞没有摸着大卫,却摸着了扫罗;所罗门说,“人的称赞……试炼人”(箴二七21);扫罗发怒,并且嫉妒大卫,表明他这人全然在肉体里,完全为着自己;从那天起,扫罗定意要杀大卫,大卫无处藏身;扫罗从嫉妒大卫,到图谋如何杀他,又不破坏自己的名誉(撒上十八10~二十42)。
妇女们的称赞,一点都没有摸着大卫,却深深摸着扫罗。在箴言二十七章二十一节,所罗门说,“人的称赞……试炼人。”当我们事奉主的时候,比起受人批评,我们受人称赞时更应当畏惧。
加拉太五章二十五至二十六节说,“我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。不要贪图虚荣,彼此惹气,互相嫉妒。”我们凭着灵活着,凭着灵而行,就不会贪图虚荣,彼此惹气,互相嫉妒。在身体里,我们不该嫉妒任何一个人的分。我们应该向主祷告,求主使我们照着主的旨意,在身体里完满地尽我们的功用。我们尽功用就会喜乐。
3. 当扫罗企图杀大卫时,大卫没有抵抗或作什么来为自己报复;他只是躲避;报复和抵抗都是肉体的事;那些行肉体之事的人无分于神的国(撒上十八11,参罗十二19,弗四26,加五21、24)。
罗马十二章十九节说,“亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:‘主说,伸冤在我,我必报应。’”
4. 大卫是从心里认识神的权柄的人;在撒母耳记上我们看见,扫罗在旷野追杀大卫;大卫有机会杀扫罗,但大卫敬畏神,不敢推翻神所安排的神圣等次(十八6~二六25)。
事实上,大卫曾有两次机会杀扫罗。在第二次,大卫和跟从他的人遇见了扫罗,发现扫罗全营的人都睡着了;亚比筛就对大卫说,“今日神将你的仇敌交在你手里了,现在求你让我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。”(二六8)但是大卫尊重扫罗是耶和华的受膏者,便对亚比筛说,“不可杀害他。”(9)后来大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶,二人就走了(12)。然后大卫向扫罗的军营呼叫,对押尼珥说,“你为何没有保护王你的主呢?……现在你看看王头旁的枪和水瓶在那里。”(15~16)这时扫罗才意识到,其实大卫就在身边,但是大卫并没有杀他。扫罗在整个过程中,一直想要杀害大卫。即使扫罗意识到大卫并没有想要谋害他的意思,但他还是维持原来对大卫的感觉,想要杀害大卫。
5. 大卫若背叛扫罗,就会对百姓成为背叛神所命定、设立之王的先例;大卫的态度乃是拒绝自己,服在神的权柄之下。
倪柝声弟兄在《权柄与顺服》一书的第四篇讲到“大卫对权柄的认识”,给我们看见大卫服在权柄之下。那是一篇非常好的信息。我向主祷告,愿本篇信息的每一个点,都成为主对我们的说话。
6. 扫罗不顺从神,被神弃绝,这是扫罗和神之间的事;大卫服从神的受膏者,这是大卫向神负责的事(二四4~6,二六9、11,撒下一9~16)。
7. 如果有人愿意付代价经历十字架的破碎,活在十字架下,认识并对付天然的生命和个性,治死肉体,在神面前否认己,他们就必定会认识神的权柄,并且能带进神的权柄—这是基本的原则。
我们要用这些点向主祷告:“主啊,靠着你的怜悯,你是我里面生命之灵的律,使我愿意付代价经历十字架的破碎。主啊,求你使我能活在十字架下,认识并对付天然的生命和个性,治死肉体,在神面前否认己。”主会答应我们这样的祷告。
8. 按照新约的领会,大卫在任何情况下,每天都背十字架;腓立比三章十节指明,我们背十字架的力量,乃是基督复活的大能;基督已经进到我们里面,活在我们里面,在我们里面背十字架(参歌二8~9、14)。
背十字架有两面,一面是里面对十字架的应用,另一面是十字架外面的作工。
出埃及三十章讲到圣膏油,就是复合的膏油,表征耶稣基督之灵这复合的灵。其中有两项与基督之死有关的成分,一是没药,表征基督之死的馨香;另一个是肉桂,表征基督之死的甜美与功效(23~25)。基督的死在那灵里,那灵又在我们灵里,这真是非常宝贵又美妙。肉桂有强心的功效,指明当我们享受包罗万有的灵里基督之死的甜美与功效,我们的心就被激动,在主里面喜乐、欢乐。主会逐渐带我们经历这事─十字架内里的应用,配上十字架外面的作工,里外作工治死我们。从保罗在林后四至五章的经历,我们能看见,这样外面环境的作工加上里面的运行,使我们能显大基督。
雅歌二章八至九节说,“听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。”这说出复活的基督蹿山越岭而来,祂像羚羊和小牡鹿蹿越各样障碍。十四节说,“我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。”先是在一章十五节,主称赞佳偶的眼好像鸽子,意思是她有那灵的视力;但是到二章十四节,主称她为“我的鸽子”,意思是她完全被那灵浸透。磐石穴和陡岩的隐密处表征钉死的基督。我们在磐石穴中,在陡岩的隐密处,表征我们是在钉死的基督里,也就是经历上述所提的没药和肉桂。我们要留在基督的死里,并不是容易的事,这条路非常崎岖。但基督乃是蹿山越岭的羚羊和小牡鹿(8),祂能把我们放在磐石穴和陡岩的隐密处。我们在钉死的基督里,我们的面貌对祂就是秀美的,我们的声音对祂就是甘甜的。
9. 大卫学十字架的功课时,也享受了神借着约拿单和米甲的供备;若没有他们,大卫就无法逃离扫罗(撒上二十1~42,十九11~18)。
10. 在神的主宰之下,大卫学了十字架的功课,至终他不是输家,乃是赢家;不是受苦者,乃是享受者(腓一19,三8~9,林后四7、16~18,参二12~14)。
我们不是输家。要成为赢家,唯一的路就是学十字架的功课。腓立比三章讲到保罗的目标乃是要完满的经历、享受并赢得基督。我们也应该告诉主说,“主啊,我要对你有完满的享受,完满的赢得。”
林后四章十六节说,“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”恢复本该节第一注说,“外面的人是以我们的身体为其器官,以我们的魂为其生命和人位。里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位,以我们更新的魂为其器官。魂的生命必须被否认(太十六24~25),但魂的功用—心思、意志、情感,必须借着被征服(林后十4~5),得着更新并提高,而为灵所用;灵乃是里面之人的人位。”我们里面的人要日日得更新,好叫基督能在我们身上得以显大。
在林后二章十二节保罗说,他为传福音到了特罗亚,借着主也有门向他开了。主给保罗的使命就是要传福音,将神的经纶传遍各地。但他却说,“我灵里不安。”(13上)这说出保罗不是看外面的环境,他反而在意灵里是否有安息。于是他说,“我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中帅领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”(13~14)这是一幅罗马将军击败敌军之后,在一个凯旋的行列中,率领着一群被征服的俘虏的图画。事实上,我们都是被基督所击败的人,我们天天都需要经历在这凯旋的行列中。
在《一个在灵里之人的自传》这本书中,李弟兄鼓励我们要这样祷告:“主啊,使我作你的俘虏,绝不要让我得胜,一直击败我。”(二四页)当你得胜,你就输了;当你输了,你就真正得胜了。这看起来很矛盾,但事实就是这样。我们都需要有这样的祷告:“主,击败我们,征服我们。”
11. 大卫的生命表征破碎的生命:外面之人的破碎乃是我们天然个性—我们的己—的破碎;圣灵管治的目的,就是叫我们作一个被破碎的人;神把我们摆在完全无能为力、毫无办法的地位上,使祂有自由的路将祂自己连同祂一切追测不尽的丰富作到我们里面(林后一8~9,四16~18,十二9~10,何六1~3,罗八28~29,参约十二3)。
我们天然的个性就等于我们的己,圣灵管治的目的,就是叫我们作一个被破碎的人。当一个人被破碎,就会完全不信靠自己。举例来说,彼得不论是在对主的爱或他天然能力的事上,都非常有自信。他曾对主说,“我……绝不会否认你。”(太二六35)但主对他说,“今夜鸡叫以前,你要三次否认我。”(34)当夜,彼得的确三次否认了主。当鸡叫的时候,彼得想起主所说的话,就到外面去痛哭(75)。彼得彻底被破碎,他对主天然的爱完全被破碎。有一首诗歌讲到“我爱我主,非用天然之爱;我无可以给你”(补充本诗歌三三三首)。若是彼得没有被破碎,他怎能牧养人?在彼得前书,彼得称主为“牧长”,以及我们“魂的牧人和监督”(五4,二25)。彼得若是没有被破碎,就绝不可能成为一个牧人。至终,他成了一个真正的牧人。
从前有一位同工背叛了李弟兄。这位弟兄非常有恩赐,也非常绝对。但曾有一位弟兄提到这位弟兄时说,“这位弟兄从来没有被破碎过。”这意思是这位弟兄离了基督,仍然是一个绝对的人。因为他的绝对是天然的,即使他没有重生,他仍然是绝对的。当他背叛的时候,他对他的背叛仍然是绝对的。因此,我们天然的能力需要完全被破碎。我们被破碎,神才能将祂自己分赐到我们全人里面,并为着祂的定旨使用我们。
神把我们摆在完全无能为力、毫无办法的地位上,使祂有自由的路,将祂自己连同祂一切追测不尽的丰富作到我们里面。我们许多人都能作见证,主有时候会把我们放在一种地位跟环境里,让我们感觉完全无能为力、毫无办法。倪弟兄曾经这样说,“我觉得许多人真是太丰富、太强壮了,所以没有地位给神作工。我时常想到四个顶宝贵的字,就是‘无依无靠’。我可以对神说,我所有的一切,都是你的,我一点都没有了。除你以外,我真是个无依无靠的。”(倪柝声文集第一辑第十册,一一四页)我们不会把任何事当成理所当然,因为我们领悟自己是无能为力、毫无办法的。
在林后一章八节,保罗说,“我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。”“力不能胜”是指环境超过使徒们所能负荷,“绝望”是比任何的沮丧、失意、忧郁更严重。保罗可以与我们表同情,因为他甚至到了绝望的地步─连活命的指望都绝了。但他接着说,“自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。”(9)美国的货币上印着“我们信靠神”(In God We Trust)的字样。盼望我们都要记得这话,要信靠神。当我们被压太重,力不能胜的时候,要知道是主在训练我们,在各样的环境中不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。
约翰十二章三节说,“那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。”盼望在召会生活中,满了圣徒们对主的爱。当他们爱主到极点,就对主倾倒出香膏,屋里就满了香气。然而,玉瓶若没有被破碎,膏就没有办法流出,香气也无法漫溢。因此,我们需要十字架,叫我们被破碎,使我们的爱得释放,香气得以漫溢。保罗在林后二章十四节说到“在各处显扬那因认识基督而有的香气”,也是这意思。
贰 大卫顾到神在地上的居所,就是神约柜的居所(撒下六1~七29,诗一三二1~18)。
一 虽然神不要大卫建殿,他还是为殿的建造预备了建造的人、基地和材料;神也借着祂的灵将圣殿的样式启示给大卫;大卫离世前就把这样式指示他的儿子所罗门;因此,大卫尽了他的职分,与神同工,为着完成圣殿的建造(撒下八11,王上七51,代上二二14~16,二九1~5,二八11~19,徒十三22、36)。
所罗门意“平安”,他是神殿的建造者;他有另外一个名字耶底底亚,意思是“耶和华喜爱的”(撒下十二25)。大卫在神的主宰里乃是战士,不是一个在平安里的人。虽然他知道神不要他建殿,他还是为殿的建造预备了一切。大卫预备了建造的人、基地和材料。神也借着祂的灵将圣殿的样式启示给大卫。大卫离世前,就把这样式指示他的儿子所罗门。因此,大卫尽了他的职分,与神同工,为着完成圣殿的建造。
在代上二十九章三至四节,大卫说,“我爱慕我神的殿,就在我已预备建造圣殿的材料之外,又将我自己积蓄的金银献上,建造我神的殿,就是俄斐金三千他连得,以及精炼的银子七千他连得。”这是非常大的数量,给我们看见大卫爱慕神的殿。他对以色列人说,“今日有谁乐意献上,将自己献给耶和华呢?”(5)然后九节说,“因这些人全心乐意献给耶和华,百姓就因他们乐意奉献而欢喜;大卫王也大大欢喜。”在二十八章十九节,大卫领受了圣殿建造的样式,他说,“这一切样式的细工,都是耶和华的手在我身上,画出来使我明白的。”这实在太奇妙了。
二 大卫发热心要为神建造圣殿(撒下七1~3),但神拒绝了大卫的好意;神差遣申言者拿单,对大卫说,“你要建造殿宇给我居住么?”(5)
1. 这给我们看见,我们在召会中一切的工作和事奉,必须起意于神,必须按照祂的愿望;由人所起意或起头的一切,无论多么为着神,都是没有基督同在的宗教活动。
倪柝声弟兄曾释放过一篇信息,篇题是“干犯圣所的罪”。大意是说,神的工作在进行时,只能用神的能力来作出神的旨意、神的目的。我们所作的一切,不只起头必须是出于神,手段也要出于神的旨意;我们工作的结局应该是为着神的荣耀,而不是叫自己得荣耀(参倪柝声文集第二辑第二十二册,一五二至一六一页)。因此,我们的事奉该是本于神、借着神、并归于神,如同罗马十一章三十六节所说,“万有都是本于祂、借着祂、并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。”我们都该这样向主祷告。
2. 我们要事奉神的那个心,祂悦纳;但我们要为祂作什么的定规,神不悦纳;神对大卫说,“你要……么?”神不要我们替祂定规什么。
神问这话的意思是,祂不要我们替祂定规什么。这不是我们的分,不是我们该作的。我们事奉主时,很多时候没有意识到神必须作一切的起头者。我们可能作了许多事,却不是神所发起,神所起头的。我们要知道,神不要我们替祂定规什么。
三 因着大卫是敬畏神并与神合作的人,神借着拿单告诉他要停下建造殿的定意时,他没有反抗;大卫把他要完成建造殿的愿望停了下来,这行动乃是大事;和受恩(M. E. Barber)教士说过一句话:“凡不能为神的缘故不作工的,都不能为神的缘故作工。”(认识生命与召会,二四三页)(路十38~42)
在我们的服事里,我们该像马利亚在路加十章一样,停下来坐在主的脚前听主说话(38~42)。这意思不是我们不该服事,而是“为着我们的事奉,我们需要认识主的心意和爱好”(42注1)。为这缘故,我们需要坐在主的脚前听祂说话,使祂能将祂的心意和爱好,借着说话分赐到我们里面。如此,我们才知道如何服事祂。
四 大卫那次的停下,在宇宙中树立了一个双重的见证:第一,宇宙中的事,只能出于神,不能出于人;第二,不是在乎人为神作什么,乃是在乎神为人作什么(撒下七11~14上、18、25)。
大卫有心为神建殿,为神建造一个家,但是神借着申言者拿单对他说,“你要建造殿宇给我居住么?……我……必为你建立家室。”(5、11)大卫听了就谦卑下来。在撒下七章十八节,当大卫王进去,坐在耶和华面前时,他说,“主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?你竟带我到这地步呢?”在他祷告的末了,他对神说,“耶和华神啊,你所说关于你仆人和仆人家的话,如今求你坚定,直到永远,并照你所说的而行。”(25)这就是祷读。大卫对待神的说话,就是将神的话祷告回去。神受祂所说的话限制,祂必定要成就祂所说的话。
五 我们要从深处学得,神只要我们与祂配合,祂不需要我们为祂作什么;我们要停下我们的一切主张、定规、看法,让祂说话,让祂进来,让祂发号施令(太十七5)。
马太十七章记载,当主上了高山,在门徒们面前变了形像时,有摩西和以利亚向他们显现,同祂谈话(1~3)。当彼得对耶稣说话的时候,“有一朵光明的云彩遮盖他们;……又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。门徒听见,就面伏于地,极其害怕。”(4~6)。我们都需要听祂;这是一件大事。
父的话就是我们要听祂,唯有基督是真摩西,真以利亚,祂是生命之灵的律。诗篇一百一十九篇二节的第一注告诉我们:“基督是律法(即神的见证)的实际。神的见证表征基督,神的具体化身(西二9),是神所是之活的描绘。”神的律法乃是神的见证,将神的属性彰显出来。律法彰显神的爱、光、义和圣。
大卫一生有两次重大的失败,是非常可怕的。他第一次失败的结果,产生了所罗门。所罗门不仅是过犯与悔改的结果,也是过犯、悔改与神赦免的结果(马太福音生命读经,四三页)。当人有了过犯和悔改,加上神的赦免,就生下了所罗门,神殿的建造者。撒母耳记下末了记载大卫第二次的失败,他数算以色列人和犹太人,数点百姓的数目(二四1~25)。圣经并没有清楚告诉我们,为什么这是个大罪。但大卫或许是因着信靠数字,就犯了不信和骄傲的罪。二十四章一节说,“撒但就激动大卫,使他们受害,说,你去数算以色列人和犹大人。”在士师记七章,当基甸争战之前,耶和华对基甸说,“跟随你的人太多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们。”(2)所以,最后基甸只带了三百人去和米甸人争战。虽然米甸人的军兵非常多,至终基甸和那三百人争战得胜。当我们争战的时候,无论我们人数如何,只要有主的同在,都会得胜。
亚历山大大帝有四个将领,他死了以后,他所建立的帝国,就被四名将领割据,各占一方,分为四国。但以理八章九节说,“四角之中,有一角长出一个小角。”这小角就是指叙利亚王安提阿克以比凡尼。这小角渐渐强大,并且作出许多可怕的事。安提阿克以比凡尼停止圣殿里日常的祭祀,又用猪和淫乱玷污圣殿(十一31)。不仅如此,他还将真理抛在地上(八12),意即没有公义或公平。因此在这些恶事上,这小角也预表敌基督(九27)。安提阿克以比凡尼在圣地行恶的日子,约从主前一七一年延续到主前一六五年十二月二十五日,就是犹太英雄犹大马克比击败安提阿克以比凡尼之后(八25下~26),洁净圣所的日子。马克比有一句名言:“战争的胜利并不在乎军队的众多,乃在乎天来的力量。”他的话激动了许多人,也激动了他手下的士兵,于是他就击败了仇敌(参真理课程一级卷二,四六至四七页;但以理书生命读经,六六页;圣经恢复本,但八11注2、14注1,约十22注1;真理课程一级卷二,五〇页)。
尼布甲尼撒的经历也是这样。但以理四章记载,有一天,他在巴比伦王宫顶上行走,看见巴比伦一切的荣耀时,说,“这大巴比伦不是我用自己权能的力量建为王家,要显我威严的荣耀么?”(29~30)在这之前,神借着但以理为尼布甲尼撒解梦,给他十二个月的时间悔改(4~29上)。然而,尼布甲尼撒没有内里的性能以认识神,里面完全没有被摸着。他没有悔改,也没有改变,反而充满骄傲(30、37,五20),因而遭受神的审判(四24~26、31~33,箴十六18,彼前五5)。但以理对王说,“等你知道至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁。……等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。”(但四25~26)。神要尼布甲尼撒王知道,乃是神照着祂的旨意设立他作巴比伦的王,并不是照着他自己的旨意。神的审判临到他,使他与野地的兽同住,吃草如牛(28~33)。等到尼布甲尼撒认识神,理性复归之后,他就赞美神(34~37)。
叁 圣经记载神对大卫惩罚的审判,今天对我们乃是警戒(林前十11);神不仅满有慈爱怜悯,也是公正可畏的;神赦免大卫,但祂也照着祂行政的公义,管教并惩治大卫(撒下十二10~14)。
一 以色列的一切仇敌被征服,大卫被高举作以色列的王之后,他在安宁的环境中犯了大罪—奸淫和杀人;这指明每当我们在安宁的环境中享安逸,很容易被引诱放纵肉体(十一1~27,彼前四1与注4)。
撒下十一章一节说,“到了年初,列王出战的时候,大卫差派约押和跟随他的臣仆,并以色列全军出战。”列王出战的时候,大卫没有出战,仍住在耶路撒冷,就是在宫中,在安宁的环境中享安逸;他满意于他的成就并享受他所成就的。但彼前四章一节说,“基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己(因为在肉身受过苦的,就与罪断绝了)。”我们要以此为警戒。
二 大卫的罪,乃是他放纵眼目情欲和肉体情欲的结果(撒下十一2~3);大卫滥用他王权的势力(4~5),抢夺人,故意犯奸淫。
大卫与乌利亚的妻子拔示巴犯奸淫。大卫派人把乌利亚召回,乌利亚却不愿意回自己的家里,他对大卫说,“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里,我主约押和我主的仆人都在田野安营;我岂可回家吃喝,与妻子同寝呢?……我绝不行这事!”(11)由此可以看出乌利亚是一个忠信的战士。
三 大卫犯下了这样的事之后,又装假设法遮盖他的恶行(6~13);然后,他串通约押,谋杀自己忠信的仆人乌利亚,好夺取乌利亚的妻子(14~25,十二9)。
四 大卫因着他这一个罪,干犯了十诫的后五条(出二十13~17);大卫的罪大大的侮辱并得罪神,把他过去一切的成就,几乎都抹煞了。
五 大卫是合乎神心的人(撒上十三14),使神有路开始君王时代,为祂要来的基督建立神在地上的国,但他在放纵肉体情欲的事上失败了(王上十五5);在这事上大卫是松懈的,牺牲了他自己在对神属灵追求的事上高超的成就;这该成为我们众人的警告。
六 很可惜的是,大卫在那恶者试诱他的重要时刻,没有极力控制自己的情欲,却沉溺其中,犯了粗鄙的罪,得罪神到极点。
七 神爱大卫,然而大卫因着自己的罪,失去了立场和地位,并且失去了十二支派中的十一个支派(撒下二十1~2);大卫的罪撒下所罗门败坏的种子(十二24),导致神所赐的国分裂(王上十一9~13,十二1~17);也撒下所罗门后裔在君王职分上败坏的种子,至终导致他们失去国家和先祖的圣地,以致圣民被掳,分散到全地,没有平安,直到今时。
所罗门接续大卫作王,他有许多妃嫔,这些妃嫔引诱他去拜偶像。我们也许叹息说,所罗门怎么会作出这样的事呢?这败坏的种子就是大卫的罪所撒下的。
在申命记十七章,耶和华吩咐以色列的王:“登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。”(18~19)以色列的诸王若这样行,就会蒙保守在神经纶的中心线上。我们若愿意抄录圣经,也必会得着主的说话,对我们成为许多帮助。不仅如此,十七节说,以色列王“不可为自己多立妃嫔,免得他的心偏邪”。但大卫有许多妻子妃嫔,所罗门也是如此。在这件事上,大卫立下一个坏的榜样。所罗门看见他父亲的榜样,也照样行;这就撒下了所罗门败坏的种子,导致神所赐的国分裂;也撒下所罗门后裔在君王职分上败坏的种子,至终导致他们失去国家和先祖的圣地,以致圣民被掳,分散到全地,没有平安。大卫所犯的罪,一直影响着以色列人,直到今日。这是一个大的警告。
圣经告诉我们,凡给以色列祝福的,必蒙祝福,咒诅她的,必受咒诅(创十二3,二七29,民二四9)。这并非是说以色列人所作的每一件事都是对的,但我们仍然应当祝福他们。美国之所以蒙神祝福,就是因为美国祝福以色列;什么时候美国不再祝福以色列,美国就会失去神的祝福。我们要祝福以色列。但我们也看见,以色列人直到今时都没有平安;大卫所犯的罪,一直影响着以色列人。
八 从大卫的历史我们能看见,落在神政治的手下是一件严重的事(撒下十二10~14);大卫很快的与神恢复交通,但是神的管教,一直继续到大卫死后(15下~二十26)。
九 大卫借着认罪,与神的交通就恢复,如诗篇五十一篇所启示的,但他落在神政治的手下;大卫失败后,他家中发生许多恶事,包括乱伦、谋杀和背叛(撒下十二15下~二十26)。
从诗篇五十一篇我们能看见,大卫向神悔改,恢复与神的交通。但是神政治的手以及祂的管教,仍持续到大卫死后。这是何等严肃!
十 神在大卫身上施行严厉的惩罚,因为他所犯的罪太邪恶了;大卫家中这空前罪恶的源头,乃是大卫放纵肉体的情欲;这表明神对爱祂之人的惩治和行政的对付,甚至会影响他们的儿女。
这对我们是一个圣别的警告。我们若愿意接受这警告,把这警告当作健康的食物接受进来,我们就会蒙保守留在神经纶的中心线上。
十一 在我们与基督的关系上,这对我们应当是严肃的警示和警戒;我们的所是、我们的愿望、我们的意图以及我们如何行事为人,都与我们留在基督里,有分于祂一切追测不尽之丰富作我们的享受,有极大的关系;我们若在以上所提的任何事上与神不对了,就会失去基督作我们的享受。
十二 包罗万有的基督是我们的居所,我们包罗万有的美地,以及我们所需的一切,作我们的享受,但如果我们与祂的关系不正确,祂就要把我们从祂自己里面吐出去,不再让我们享受祂(利十八25,启三16)。
利未记十八章二十五节说,“因为那地受了玷污,所以我向那地追讨罪孽,那地也吐出其中的居民。”吐出其中的居民,这句话是很重的。这相当于主在启示录三章十六节对老底嘉召会所说的话:“你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。”
十三 最终,大卫不但变得老迈,并且渐渐衰萎;大卫的一生有美好的开始,如同明亮的日头升起,他的生平同他的事业如日中天;然而,他的放纵情欲(撒下十一1~27)破坏了他的事业,使他辉煌的生平衰萎,如日落黄昏;大卫晚年没有什么辉煌、优越或光彩的事(王上一1~4,参申三四7,创四八14~16,箴四18)。
王上一章一至四节的记载,非常令人伤感。
我们可以将大卫与摩西和雅各相比。申命记最后讲到摩西死的时候,“眼目没有昏花,精神没有衰败。”(三四7)我们要用神新约经纶的眼光来看这件事。在新约里,眼目可指我们的心眼。精神没有衰败,原文指他是新鲜、复苏的。行传三章十九节说,“那舒爽的时期,就得以从主面前来到。”舒爽也是复苏的意思。精神没有衰败,就是说他有一种复苏、新鲜的光景。摩西的职事是新鲜而复苏的。我们要跟主祷告说,“主啊,我的一生,在你所量给我的年日里,愿我的心眼一直是单一的,愿我因享受你的同在,而一直是复苏、新鲜、精神不衰败的。”我们许多弟兄也都能作见证,李弟兄的精神从来没有衰败,他一直是新鲜,一直是复苏的。
雅各是一个抓夺者,他出母腹的时候,抓着他哥哥的脚跟;意思是他想把他哥哥抓回来,使自己能当长子。他总是想当第一。若是雅各得逞的话,他就失去了祝福,因为祝福是给年幼的。但是当他晚年的时候,他抓夺的手成了祝福的手。希伯来七章七节说,“向来都是卑小的蒙尊优的祝福,这是一无可驳的。”总是尊优的祝福卑小的。所以当雅各祝福法老的时候,说出他比法老更尊优。
另外,在创世记四十八章说到,当雅各—以色列—祝福约瑟的儿子以法莲和玛拿西的时候,他伸出右手来,“按在以法莲的头上(以法莲乃是次子),又剪搭过左手来,按在玛拿西的头上(玛拿西原是长子)。”(14)约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上,就不喜悦,便提起他父亲的手,要从以法莲的头上挪到玛拿西的头上(17)。以色列不肯,说,“我知道,我儿,我知道。”(19上)以色列给约瑟祝福说,“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神,就是一生牧养我直到今日的神,……赐福与这两个少年人。”(15~16上)我们要经历主一生牧养我们直到今日,直到此刻。这实在太宝贵、太美妙了。
雅各有一个非常美妙荣耀的结局。他从一个抓夺者,成了一个祝福者。他祝福他十二个儿子,祝福法老,祝福约瑟,祝福每一个人。他实际上成了以色列,就是神的王子。我们应该用箴言四章十八节的话祷告:“义人的途径好像黎明的光,越照越明,直到日午。”这也应该是我们的途径。
=== 十四
基督徒的一生,就是在那里学神的政治;我们种的是什么,收的也是什么;我们越是宽大地对待人,神也越宽大地对待我们;我们如果刻薄、严格地对待弟兄,神也要刻薄、严格地对待我们;人生病或碰着困难的时候,是我们该帮助的时候,不是我们该批评的时候(加六7,帖前五14~15,路六36~38,太七1~2)。 ===
保罗在帖前五章十四节说,“弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。”不守规矩的人是指游手好闲,不肯作工,好管闲事的人。我们不该作好管闲事的人。好管闲事就是除了神经纶的事以外,什么都要管。保罗说我们要抚慰灰心的人,就是小魂的人;他们没有那么大的度量接受许多事。我们还要扶持软弱的人。有些弟兄姊妹可能灵里软弱,魂软弱,或是身体软弱,信心软弱,我们不该刻薄地对待他们;我们不该批评这样的人,乃该扶持他们,帮助他们。
1. 我们要学习作一个宽大赦免人的人;我们若严厉对待人,神也要严厉对待我们;我们该避免批评、定罪或随便说人;我们批评人,随便说人,我们所批评所说的事,常常会成为对我们自己的审判(太六15,十八23~ 25)。
已经到主那里去的陈泽全弟兄,有一次对我说,“一位弟兄会像今天这样,是因为服事他的弟兄也是这个样子。”意即我们在召会中如何长大,跟谁在一起,结果会大大不同。我能为一位年长弟兄作见证。一次,在背叛的风波里,我们很关切一位非常消极的弟兄。当我们讲到这位弟兄,那位年长弟兄说,“弟兄们,我们要如何帮助这位弟兄?”这应该是我们的态度—不是批评,而是给与帮助。
某次在一场聚会中交通到去俄国开展的事。有一位弟兄想申请赴俄开展,同工们中间有人说到这位弟兄怎样不好,怎样不对。李弟兄听完了就说,“这位弟兄真是可爱的弟兄。”我要作见证,他的确是个很可爱的弟兄,直到今天他在俄国还是很有功用。我们要学习不该批评、定罪,随便论断人,这可能会成为对我们自己的审判。
2. 有许多弟兄今天跌倒得不像样,没有别的,就是因为他们从前批评别人太厉害;他们今天许多的软弱,都是他们从前批评人的。
3. 我们蒙召是要祝福别人,所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人,好叫我们承受福分;我们所给别人的祝福,自己也要承受(彼前三8~11,太十13,参民六22~27)。
民数记六章的祝福乃是神圣三一的神圣分赐。二十四至二十六节说,“愿耶和华赐福给你,保护你;愿耶和华使祂的面光照你,赐恩给你;愿耶和华向你仰脸,赐你平安。”我们要看见,真正的祝福是父、子、灵分赐到我们里面,为着我们的经历和享受,好建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷,作为神建造到人里面,人建造到神里面的终极完成(参“民数记生命读经”,八六至八八页)。(E. M.)