第二周 从被掳到巴比伦归回之后,在美地上生活极重要的方面
读经:代上四10,九1,十六8~12、16~18,二九10~20,代下二十15~22,三六22~23
代上4:10 雅比斯呼求以色列的神说,愿你丰厚地赐福与我,扩张我的境界,愿你的手与我同在,愿你保守我不遭患难,不受艰苦。神就使他所求的得以成就。
代上9:1 以色列众人都按家谱登记,写在以色列诸王记上;犹大人因为不忠信,被迁徙到巴比伦。
代上16:8 你们要称谢耶和华,呼求祂的名,在万民中传扬祂的作为。
代上16:9 要向祂唱诗、歌颂,谈论祂一切奇妙的作为。
代上16:10 要因祂的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中应当喜乐。
代上16:11 要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。
代上16:12 祂仆人以色列的后裔,祂所拣选雅各的子孙哪,你们要记念祂所行奇妙的作为,和祂的奇事,并祂口中的判语。
代上16:16 就是祂与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。
代上16:17 祂又将这约向雅各确立为律例,向以色列确立为永远的约,
代上16:18 说,我必将迦南地赐给你,作你们产业的分。
代上29:10 所以,大卫在全会众眼前颂赞耶和华,说,耶和华以色列的神,我们的父,你是当受颂赞的,从亘古直到永远。
代上29:11 耶和华啊,尊大、能力、荣美、胜利、威严都是你的;凡天上地上的都是你的;耶和华啊,国度也是你的,并且你被高举,为万有之首。
代上29:12 丰富尊荣都从你而来,你也治理万有。在你手里有能力和权能,使人尊大强盛都出于你。
代上29:13 我们的神啊,现在我们称谢你,赞美你荣耀的名。
代上29:14 我算什么,我的民算什么,竟有力量如此乐意奉献?因为万物都从你而来,我们把从你手所得的献给你。
代上29:15 我们在你面前是客旅,是寄居的,与我们列祖一样;我们在地上的日子如影儿,没有指望。
代上29:16 耶和华我们的神啊,我们预备这许多材料,要为你的圣名给你建造殿宇,都是从你手而来,都是属你的。
代上29:17 我的神啊,我知道你察验人心,喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切;现在我欢欢喜喜地看见,你的民在这里都乐意奉献与你。
代上29:18 耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊,求你使你的民心中常存这样的思想意念,坚定他们的心归向你。
代上29:19 又求你赐我儿子所罗门纯全的心,遵守你的诫命、法度、律例,成就这一切的事,用我所预备的建造宫殿。
代上29:20 大卫对全会众说,你们应当颂赞耶和华你们的神。于是全会众颂赞耶和华他们列祖的神,低头拜耶和华与王。
代下20:15 他说,犹大众人、耶路撒冷的居民、和约沙法王,你们要听。耶和华对你们如此说,不要因这大批军众惧怕惊惶;因为争战的胜败不在于你们,乃在于神。
代下20:16 明日你们要下去抵挡他们;他们是从洗斯坡上来,你们必在耶鲁伊勒旷野前,河谷的尽头遇见他们。
代下20:17 犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,只管站住,坚定站立,看那与你们同在的耶和华施行拯救。不要惧怕,也不要惊惶。明日当出去迎战,因为耶和华与你们同在。
代下20:18 约沙法就低头面伏于地,犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前,敬拜耶和华。
代下20:19 属哥辖子孙和可拉子孙的利未人都起来,用极大的声音赞美耶和华以色列的神。
代下20:20 次日清早,众人起来出到提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说,犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们听我说;相信耶和华你们的神,就必稳固;相信祂的申言者,就必亨通。
代下20:21 约沙法既与民商议了,就设立一些人,穿着圣别的礼服走在军前,向耶和华歌唱,称谢说,当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存。
代下20:22 众人一开始欢呼歌唱赞美,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人,他们就被打败了。
代下36:22 波斯王古列元年,耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,
代下36:23 波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的,可以上去,愿耶和华他的神与他同在!
诗歌∶ 诗歌109首
周一 周二 周三 周四 周五 周六
纲目
壹 以色列子民的历史乃是预表,预表新约的信徒,因此是预表召会——代下三六22~23,林前十6、11。
代下36:22 波斯王古列元年,耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,
代下36:23 波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的,可以上去,愿耶和华他的神与他同在!
林前10:6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
林前10:11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
贰 犹大人因为不忠信,被迁徙到巴比伦;因此,那些从被掳归回的人必须向神忠信——代上九1,林前四1~2,七25,提后二13,启十七14:
代上9:1 以色列众人都按家谱登记,写在以色列诸王记上;犹大人因为不忠信,被迁徙到巴比伦。
林前4:1 这样,人应当把我们看作基督的执事,和神的奥秘的管家。
林前4:2 还有,在此所求于管家的,是要他显为忠信。
林前7:25 关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。
提后2:13 我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能否定自己。
启17:14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
一 神在完成祂经纶并在引导我们进入祂经纶的事上是信实的——哀三23下。
哀3:23下 ……你的信实,极其广大。
二 神是信实的;祂不能否定自己,不能否定、违背祂自己的所是——提后二13。
提后2:13 我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能否定自己。
三 当神同着祂信实的属性作到我们里面,祂就成为我们,我们就在祂信实的属性上成为祂——林前七25,提后二13:
林前7:25 关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。
提后2:13 我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能否定自己。
正如神不能否定祂自己的所是,我们既已被祂构成,也不能否定我们自己的所是
——参弗三16~17。
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
弗3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
这样,我们作神奥秘的管家就能够并且会是忠信的
——林前四1~2。
林前4:1 这样,人应当把我们看作基督的执事,和神的奥秘的管家。
林前4:2 还有,在此所求于管家的,是要他显为忠信。
我们因着被信实的神构成,向神就必定是忠信的;我们的所是,我们的构成,不容我们不忠信。
四 我们是忠信、可靠的,意思是履行主所分给我们的管家职分——1~2节,七25,提前一12。
林前4:1 这样,人应当把我们看作基督的执事,和神的奥秘的管家。
林前4:2 还有,在此所求于管家的,是要他显为忠信。
林前7:25 关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。
提前1:12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
五 主来哈米吉顿争战时,将是万主之主,万王之王,那些同着祂的得胜者将是“蒙召被选忠信的人”——启十七14,十九11~21。
启17:14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
启19:11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
启19:12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
启19:13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
启19:14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
启19:15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
启19:16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
启19:17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
启19:18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉、并一切自主的、为奴的、以及大小人民的肉。
启19:19 我看见那兽和地上的君王、并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
启19:20 那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
启19:21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了,所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
叁 所有那些从被掳到巴比伦归回美地的人,都受嘱咐要认识、顺从并敬拜耶和华——代上十六8~14:
代上16:8 你们要称谢耶和华,呼求祂的名,在万民中传扬祂的作为。
代上16:9 要向祂唱诗、歌颂,谈论祂一切奇妙的作为。
代上16:10 要因祂的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中应当喜乐。
代上16:11 要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。
代上16:12 祂仆人以色列的后裔,祂所拣选雅各的子孙哪,你们要记念祂所行奇妙的作为,和祂的奇事,并祂口中的判语。
代上16:13 (12、13节合并。)
代上16:14 祂是耶和华我们的神,全地都有祂的判断。
一 “神”含示神的能力,以及祂与受造之物的关系;“耶和华神”表明神与人发生关系。
二 耶和华神不只是有能力的,也是和人亲近的——创二4、8、15~16、18~19、21~22。
创2:4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
创2:8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
创2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
创2:16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
创2:18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
创2:19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
创2:21 耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
创2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
三 “耶和华”的意思是“我是那我是”,指明耶和华是自有永有的永远者,就是那昔是今是以后永是者——出三14,启一4。
出3:14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
启1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
四 唯有耶和华是那是的一位——来十一6:
来11:6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
唯有祂是存在的那一位,是伟大的“是”;动词“是”只适用于神,不适用于我们。
神是宇宙的“是”,是真正存在的;只有神是“我是”;唯有祂是存在的。
五 就着存在和应验来说,“耶和华”是神的名——创十七1,二八3,三五11,出三14,六6~8。
创17:1 亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
创28:3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
创35:11 神又对他说,我是全足的神;你要繁衍增多,将来有一国,有多民从你而生,又有君王从你腰中而出。
出3:14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
出6:6 所以你要对以色列人说,我是耶和华;我要把你们从埃及人所加的重担下领出来,我要拯救你们脱离他们的奴役;我要用伸出来的膀臂,并用极重的刑罚,救赎你们。
出6:7 我要取你们归我作我的百姓,我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神,是把你们从埃及人所加的重担下领出来的。
出6:8 我要把你们领到我起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地,将那地赐给你们为业。我是耶和华。
六 因耶和华永远长存,而且祂是动词“是”的实际,凡祂所说的祂必成就——约八28~29。
约8:28 所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
约8:29 那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
七 今天在主的恢复里,我们乃是在应验的阶段;我们经历的神是耶和华,那伟大的我是——出三14~16,约八24、28。
出3:14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
出3:15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
出3:16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
约8:24 所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
约8:28 所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
肆 以色列人归回美地,表征基督徒从分裂回到召会的立场,就是一的立场——代下三六22~23,参申十二1~32:
代下36:22 波斯王古列元年,耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,
代下36:23 波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的,可以上去,愿耶和华他的神与他同在!
申12:1 你们活在地上的一切日子,在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上,要谨守遵行的律例和典章乃是这些:
申12:2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方,无论是在高山上,在小山上,在各青翠树下,都彻底毁坏;
申12:3 也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木像,砍下他们雕制的神像,并将它们的名从那地方除灭。
申12:4 你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。
申12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
申12:6 将你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并还愿祭、甘心祭,以及牛群羊群中头生的,都奉到那里;
申12:7 在那里,耶和华你们神的面前,你们和你们的家属都可以吃,并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福,就都欢乐。
申12:8 你们将来不可照我们今日在这里所行的,各人行自己眼中看为正的事;
申12:9 因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
申12:10 但你们过了约但河,得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地,又使你们得安息,不被四围的一切仇敌扰乱,安然居住;
申12:11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
申12:12 你们和儿子、女儿、仆人、婢女,还有你们城里的利未人,都要在耶和华你们的神面前欢乐,因为利未人在你们那里无分无业。
申12:13 你要谨慎,不可在你所看中的各地方献上燔祭;
申12:14 唯独耶和华从你的一个支派中所选择的地方,你要在那里献上燔祭,行我一切所吩咐你的。
申12:15 不过,在你各城里,你可以照耶和华你神所赐你的福分,随心所欲地宰牲吃肉;不洁净的人和洁净的人都可以吃,就如吃羚羊与鹿一般。
申12:16 只是不可吃血,要倒在地上,如同倒水一样。
申12:17 你的五谷、新酒、和新油的十分之一,或是牛群羊群中头生的,或是你许愿献的、甘心献的、和手中的举祭,都不可在你城里吃;
申12:18 但要在耶和华你的神面前吃,在耶和华你神所要选择的地方,你和儿子、女儿、仆人、婢女,并你城里的利未人,都可以吃;也要因你手所办的一切事,在耶和华你的神面前欢乐。
申12:19 你要谨慎,你在地上的一切日子,总不可撇弃利未人。
申12:20 耶和华你的神,照祂所应许扩张你境界的时候,你心里想要吃肉,说,我要吃肉,就可以随心所欲地吃肉。
申12:21 耶和华你神所选择要立祂名的地方,若离你太远,就可以照我所吩咐的,将耶和华赐给你的牛羊取些宰了,随心所欲地在你城里吃。
申12:22 你吃那肉,要像吃羚羊与鹿一般;不洁净的人和洁净的人,一样可以吃。
申12:23 只是你要心意坚定不吃血,因为血是生命;不可将生命与肉同吃。
申12:24 不可吃血,要倒在地上,如同倒水一样。
申12:25 你不可吃血,使你和你的子孙可以得福,因为你行了耶和华眼中看为正的事。
申12:26 只是你分别为圣的物和你的还愿祭,要奉到耶和华所选择的地方去;
申12:27 你的燔祭,连肉带血,都要献在耶和华你神的坛上;至于你别的祭,血要倒在耶和华你神的坛上,肉你可以吃。
申12:28 你要谨守听从我所吩咐的这一切话,使你和你的子孙可以永远得福,因为你行了耶和华你神眼中看为善、看为正的事。
申12:29 耶和华你的神将你要进去赶出的国民从你面前剪除,你就得他们的地,在那里居住;
申12:30 那时你要谨慎,不可在他们从你面前被除灭之后,随从他们,以致陷入网罗,也不可寻求他们的神,说,这些国民怎样事奉他们的神,我也要照样行。
申12:31 你不可向耶和华你的神这样行,因为他们向他们的神行了耶和华所恨恶所厌憎的一切事,甚至将自己的儿女用火焚烧,献与他们的神。
申12:32 凡我所吩咐的话,你们都要谨守遵行,不可加添,也不可删减。
一 召会地方的立场,基本上就是那实行于众地方召会中之基督身体独一的一——弗四4,林前一2,十二27。
弗4:4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
林前1:2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
林前12:27 你们就是基督的身体,并且各自作肢体。
二 照着新约神圣的启示,召会的立场是由三个重要的元素构成的:
构成召会立场的第一个元素,是基督宇宙身体独一的一;这一称为“那灵的一”(弗四3)
——主在约翰十七章就是为这一祷告。
弗4:3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
约17 从略。
召会立场的第二个元素,是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场
——启一11,徒十四23,多一5。
启1:11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
徒14:23 二人在各召会中为他们选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信入的主。
多1:5 我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
召会立场的第三个元素,是合一之灵的实际,也就是那灵的实际,那灵乃是神圣三一活的实际
——约壹五6,约十六13。
约壹5:6 这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
约16:13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
三 召会的立场内在地与生命有关——诗一三三1、3,三六8~9。
诗133:1 看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
诗133:3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
诗36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
诗36:9 因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
伍 归回美地的以色列人受嘱咐要记念神与亚伯拉罕所立的约——代上十六15~18,创十五7~21:
代上16:15 你们要记念祂的约,直到永远;记念祂所吩咐的话,直到千代,
代上16:16 就是祂与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。
代上16:17 祂又将这约向雅各确立为律例,向以色列确立为永远的约,
代上16:18 说,我必将迦南地赐给你,作你们产业的分。
创15:7 耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。
创15:8 亚伯兰说,主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?
创15:9 祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
创15:10 亚伯兰就取了这些来,每样从中剖开,分成两半,一半对着一半地摆列,只有鸟没有剖开。
创15:11 有鸷鸟下来,落在死畜的肉上,亚伯兰就把它们吓飞了。
创15:12 日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
创15:13 耶和华对亚伯兰说,你要确实知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。
创15:14 但他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。
创15:15 至于你,你要享大寿数,被人埋葬,平平安安地归到你列祖那里。
创15:16 到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
创15:17 日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把,从那些肉块中经过。
创15:18 当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,
创15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
创15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
创15:21 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。
一 亚伯拉罕信神关于后裔的应许,但他缺乏信心信神关于美地的应许——6~8节。
创15:6 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此算为他的义。
创15:7 耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。
创15:8 亚伯兰说,主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?
二 为了加强亚伯拉罕的信心,神被迫与亚伯拉罕立约,以坚定祂对亚伯拉罕的应许——9~21节:
创15:9 祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
创15:10 亚伯兰就取了这些来,每样从中剖开,分成两半,一半对着一半地摆列,只有鸟没有剖开。
创15:11 有鸷鸟下来,落在死畜的肉上,亚伯兰就把它们吓飞了。
创15:12 日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
创15:13 耶和华对亚伯兰说,你要确实知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。
创15:14 但他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。
创15:15 至于你,你要享大寿数,被人埋葬,平平安安地归到你列祖那里。
创15:16 到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
创15:17 日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把,从那些肉块中经过。
创15:18 当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,
创15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
创15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
创15:21 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。
神与亚伯拉罕所立的约,乃是应许的约,要借着神在祂恩典中的大能得着成就
——约一14、17。
约1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
约1:17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
新约是这约的延续
——加三17,四22~26。
加3:17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
加4:22 因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是出于使女,一个是出于自主的妇人。
加4:23 然而那出于使女的,是按着肉体生的;那出于自主妇人的,是借着应许生的。
加4:24 这些都是寓意:两个妇人就是两约,一个是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。
加4:25 这夏甲就是在亚拉伯的西乃山,相当于现在的耶路撒冷,因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
加4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母,
三 神借着钉十字架并复活的基督,与亚伯拉罕立约——创十五9,罗六5~6、9:
创15:9 祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
罗6:5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
罗6:9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
三种被杀的牲畜,表征基督在祂的人性里为我们钉十字架,两只活鸟表征基督在祂的神性里,是活着、复活的一位
——创十五9,约十一25,启一18。
创15:9 祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
约11:25 耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
启1:18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
母牛是作平安祭,母山羊是作赎罪祭,公绵羊是作燔祭
——创十五9,利三1,四28,五6,一10。
创15:9 祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
利3:1 人献供物为平安祭,若是从牛群中献的,无论是公是母,必用没有残疾的献在耶和华面前。
利4:28 他若知道了自己所犯的罪,就要为所犯的罪,牵一只没有残疾的母山羊为供物。
利5:6 并要为所犯的罪,把他的赎愆祭,就是羊群中的母羊,或绵羊或山羊,牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他遮盖。
利1:10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
在预表上,斑鸠表征受苦的生活,雏鸽表征相信的生活,信心的生活;这是主在地上生活的两个特征
——创十五9。
创15:9 祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽
二是见证的数字,所以两只活鸟乃是见证基督是活在我们里面,并为我们活着的一位
——9节,约十四19~20,加二20。
创15:9 祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
约14:19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
约14:20 到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
加2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
陆 作为在基督里的信徒,我们需要有发表神旨意以及对个人属灵境界得以扩大之渴望的祷告——代上二九10~20,四10:
代上29:10 所以,大卫在全会众眼前颂赞耶和华,说,耶和华以色列的神,我们的父,你是当受颂赞的,从亘古直到永远。
代上29:11 耶和华啊,尊大、能力、荣美、胜利、威严都是你的;凡天上地上的都是你的;耶和华啊,国度也是你的,并且你被高举,为万有之首。
代上29:12 丰富尊荣都从你而来,你也治理万有。在你手里有能力和权能,使人尊大强盛都出于你。
代上29:13 我们的神啊,现在我们称谢你,赞美你荣耀的名。
代上29:14 我算什么,我的民算什么,竟有力量如此乐意奉献?因为万物都从你而来,我们把从你手所得的献给你。
代上29:15 我们在你面前是客旅,是寄居的,与我们列祖一样;我们在地上的日子如影儿,没有指望。
代上29:16 耶和华我们的神啊,我们预备这许多材料,要为你的圣名给你建造殿宇,都是从你手而来,都是属你的。
代上29:17 我的神啊,我知道你察验人心,喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切;现在我欢欢喜喜地看见,你的民在这里都乐意奉献与你。
代上29:18 耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊,求你使你的民心中常存这样的思想意念,坚定他们的心归向你。
代上29:19 又求你赐我儿子所罗门纯全的心,遵守你的诫命、法度、律例,成就这一切的事,用我所预备的建造宫殿。
代上29:20 大卫对全会众说,你们应当颂赞耶和华你们的神。于是全会众颂赞耶和华他们列祖的神,低头拜耶和华与王。
代上4:10 雅比斯呼求以色列的神说,愿你丰厚地赐福与我,扩张我的境界,愿你的手与我同在,愿你保守我不遭患难,不受艰苦。神就使他所求的得以成就。
一 在宇宙中有三个意志:神的意志、撒但的意志以及人的意志;神要得着人的意志与祂合起来,并且要人与祂是一,好叫人为着祂的喜悦,在祷告中回头向祂发表并响应祂的旨意——太六10,七21:
太6:10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
太7:21 不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,唯独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
祷告真实的意义包含四个步骤:
神按着祂的旨意,起意要作一件事
——六10。
太6:10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
祂把祂的旨意借着那灵启示给我们,叫我们懂得祂的旨意。
我们响应祂的旨意并回头祷告给祂听
——约十五7。
约15:7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
神照着祂的旨意作成那件事
——启四11。
启4:11 我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
只有神所发起,并响应神所发起之内容的祷告,才有属灵的价值;我们必须学习有这样的祷告
——弗六18,约壹五14~16上。
弗6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
约壹5:14 我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。
约壹5:15 我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。
约壹5:16上 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。……
二 雅比斯呼求神扩张他的境界;在他的祷告中,扩张美地的境界表征扩大赢得并享受基督的境界;基督是美地的实际——代上四10,参腓三8~14。
代上4:10 雅比斯呼求以色列的神说,愿你丰厚地赐福与我,扩张我的境界,愿你的手与我同在,愿你保守我不遭患难,不受艰苦。神就使他所求的得以成就。
腓3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
腓3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
腓3:12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓3:13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
腓3:14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
柒 从代下二十章十五至二十二节,我们能学习借着赞美主而从事属灵的争战:引用经节
代下20:15 他说,犹大众人、耶路撒冷的居民、和约沙法王,你们要听。耶和华对你们如此说,不要因这大批军众惧怕惊惶;因为争战的胜败不在于你们,乃在于神。
代下20:16 明日你们要下去抵挡他们;他们是从洗斯坡上来,你们必在耶鲁伊勒旷野前,河谷的尽头遇见他们。
代下20:17 犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,只管站住,坚定站立,看那与你们同在的耶和华施行拯救。不要惧怕,也不要惊惶。明日当出去迎战,因为耶和华与你们同在。
代下20:18 约沙法就低头面伏于地,犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前,敬拜耶和华。
代下20:19 属哥辖子孙和可拉子孙的利未人都起来,用极大的声音赞美耶和华以色列的神。
代下20:20 次日清早,众人起来出到提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说,犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们听我说;相信耶和华你们的神,就必稳固;相信祂的申言者,就必亨通。
代下20:21 约沙法既与民商议了,就设立一些人,穿着圣别的礼服走在军前,向耶和华歌唱,称谢说,当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存。
代下20:22 众人一开始欢呼歌唱赞美,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人,他们就被打败了。
一 在代下二十章十五节,耶和华对约沙法王说,“不要因这大批军众惧怕惊惶;因为争战的胜败不在于你们,乃在于神”;并且十七节上半说,“这次你们不要争战”:
许多事奉的人用极大的声音赞美耶和华以色列的神
——19节。
代下20:19 属哥辖子孙和可拉子孙的利未人都起来,用极大的声音赞美耶和华以色列的神。
众人一开始欢呼歌唱赞美,耶和华就派伏兵击杀仇敌,仇敌就被打败了
——22节。
代下20:22 众人一开始欢呼歌唱赞美,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人,他们就被打败了。
二 赞美乃是神的儿女最高的工作——诗一一九164,来十三15:
诗119:164 我因你公义的典章,一天七次赞美你。
来13:15 所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
圣徒属灵生命的最高表示,就是赞美神
——诗一四六2,来十三15,启五9~13,十九1~6:
诗146:2 我一生要赞美耶和华;我还活着的时候,要歌颂我的神。
来13:15 所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
启5:9 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
启5:10 又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
启5:11 我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
启5:12 大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
启5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
启19:1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
启19:2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
启19:3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
启19:4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
启19:5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
启19:6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
基督徒的生活是从赞美爬上去的
——徒十六19~34。
徒16:19 使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
徒16:20 又把他们带到官长那里,说,这些人原是犹太人,竟骚扰我们的城,
徒16:21 宣传我们罗马人所不可受,也不可行的规矩。
徒16:22 群众就一同起来攻击他们,官长剥了他们的衣服,吩咐人用棍子打。
徒16:23 打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒看守妥当。
徒16:24 禁卒领了这样的命令,就把他们下在内监,两脚上妥了木狗。
徒16:25 约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
徒16:26 忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。
徒16:27 禁卒醒来,看见监门开了,以为囚犯已经逃走,就拔刀想要自杀。
徒16:28 保罗大声呼叫说,不要伤害自己,我们都在这里。
徒16:29 禁卒叫人拿灯来,就冲进去,战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前;
徒16:30 又领他们出来,说,先生们,我当怎样行才可以得救?
徒16:31 他们说,当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。
徒16:32 他们就把主的话,讲给他同他全家的人听。
徒16:33 当夜,就在那时,禁卒把他们带去,洗他们的伤,他和属乎他的人,立即都受了浸。
徒16:34 于是禁卒领他们上去,到他的家里,给他们摆上饭,他和全家因为信了神,就都欢腾。
赞美乃是超越过一切去摸着主
——启十四1~3,十五2~4。
启14:1 我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
启14:2 我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
启14:3 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
启15:2 我又看见仿佛有搀杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
启15:3 他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
启15:4 主啊,谁敢不敬畏你,不荣耀你的名?因为独有你是圣的,万民都要来,在你面前敬拜,因你的判决已经显明出来了。
属灵的得胜不是靠着争战,乃是靠着赞美
——代下二十20~22。
代下20:20 次日清早,众人起来出到提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说,犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们听我说;相信耶和华你们的神,就必稳固;相信祂的申言者,就必亨通。
代下20:21 约沙法既与民商议了,就设立一些人,穿着圣别的礼服走在军前,向耶和华歌唱,称谢说,当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存。
代下20:22 众人一开始欢呼歌唱赞美,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人,他们就被打败了。
三 在召会生活和我们个人的生活中,我们需要向神献上终极完成的赞美——诗二二22下,来二12下。
诗22:22下 ……在会中我要赞美你。
来2:12下 ……在召会中我要歌颂你。
四 我们需要借着所经历并享受的基督,常常向神献上赞美的祭——十三15。
来13:15 所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
五 “主我的神啊,我要全心赞美你;我要荣耀你的名,直到永远”——诗八六12。
第二周 诗歌
诗歌109首 赞美主─祂的得胜 878787(英124)降B大调4/4
赞美、赞美基督得胜!赞美基督已得胜!
罪孽赎清,旧人同钉,救赎大功已完成!
毁坏撒但,掳掠邪灵,仗着十架而夸胜!
赞美、赞美基督复生!赞美基督已复生!
吞灭死亡顽强权能,使人出死而入生!
冲破阴府残忍幽冥,显出复活的大能!
赞美、赞美基督高升!赞美基督已高升!
远超宇宙一切首领,得着至高的尊名!
领得天地所有权柄,等候仇敌作脚凳!
阿利路亚,基督得胜!阿利路亚,已得胜!
阿利路亚,基督复生!阿利路亚,已复生!
阿利路亚,基督高升!阿利路亚,已高升!
第二周 听抄
借着神的恩典和主宰,以及基督身体众肢体的祈求,我在这里尽职,而撒但在火湖里。赞美主!
关于历代志,我们需要认识两件基本的事。这两件事虽然简单,却会使我们有正确的思维,以领会本篇关于历代志中特别之事内在意义的信息。首先,历代志是犹大支派的余民从巴比伦回到美地之后写的,所以不是从列王时代看向将来,而是在被掳归回美地后回顾已往,来看相关之事的原则。美地预表包罗万有的基督;我们已经归回包罗万有的基督,也从分裂中回到一的立场上,在此我们该如何生活?我们许多人能作这样归回的见证:我们还记得,甚至四、五十年前,我们就从基督教这宗教系统里出来。当我们进到主的恢复里,就领会我们乃是进到一个截然不同的范围,在其中经历并学习一些从来不晓得的事。
其次,历代志的作者很可能是以斯拉。我们若对照历代志下的末尾,和以斯拉记的开头,就会发现两段经文乃是一样的(代下三六22~23,拉一1~3上)。以斯拉是在第二次被掳归回的人中(七1~9)。我们在第五篇信息会专一来看以斯拉特殊的功用。
本篇信息的篇题是“从被掳到巴比伦归回之后,在美地上生活极重要的方面”。关于在美地上生活极重要的方面,这题目乃是经过长时间内在的寻求和劳苦而得。一天早上,这个题目从我里面浮现。这篇信息可以说是历代志的精华;我们要来看在美地上生活六个极重要的方面。
壹 以色列子民的历史乃是预表,预表新约的信徒,因此是预表召会(代下三六22~23,林前十6、11)。
林前十章六节和十一节都说到,圣经记载以色列人的历史,是基督徒生活以及召会生活的鉴戒;“鉴戒”按原文直译也就是预表。所以本篇所要说到在美地上生活的要点,都与我们作为新约信徒的生活,以及我们在主恢复中,在一的立场上,在地方召会里所尽的功用有关。
在我们来看在美地上生活六个极重要的方面之前,先要明白这些点都是关乎经历的。这些乃是根据启示、真理和异象而有的经历。学习真理是必须的,但我们不能停留在学习。我们还需要思考:我们所听见、所学习的这些事,是否成了我们的经历?我们都一同在这里受训,施训者乃是基督自己。祂在这里,作为以马内利─神与我们同在,在我们里面训练我们。一周过一周,一个月又一个月,祂要温柔地问我们,祂所说的话,有多少在我们个人的经历上成为实际。我们该从这个角度来看本篇信息关于在美地上生活的六个要点。
我在讲台上对众人说话,表面看来是我在释放信息,其实有另一位在说话。内住的基督在我们调和的灵里,盼望个别地对我们每一位说话。愿主在我们中间有路。虽然我们都是瓦器,但主是瓦器里的宝贝。这个训练乃是主自己借由属人的器皿来说话。人是在外面说话,但我们里面的基督渴望能够温和地,却是直接而准确地向我们每一个人说话。我们要知道,这不是一个特会,而是训练。关于训练,最要紧的就是我们该被主自己摸着。
贰 犹大人因为不忠信,被迁徙到巴比伦;因此,那些从被掳归回的人必须向神忠信(林前四1~2,七25,提后二13,启十七14)。
我们要看见,得胜的基督所产生的得胜者,最重要的特征之一就是忠信。他们向神忠信。无论经历什么,无论环境如何,他们都忠信到底。我们仰望主赐下怜悯和恩典,使我们从现在起,直到我们人生旅程的末了,都能忠信到底。
一 神在完成祂经纶并在引导我们进入祂经纶的事上是信实的(哀三23下)。
甚至在我们出生之前,祂就为我们订下了计划。今天我们在这里参加聚会,是因着神的计划。全时间训练学员因着神的计划完成了训练,前面还有许多路要走;神是信实的,祂开始了一件事,就必要作成这事。以下我们要把神的信实,与祂要在我们里面产生忠信这两件事联在一起。
二 神是信实的;祂不能否定自己,不能否定、违背祂自己的所是(提后二13)。
提后二章十三节说,“我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能否定自己。”这就是说,神不能否定祂的性情、祂的所是。神的性情是信实,祂的所是也是信实。我们要看见神的信实如何作到我们里面;其实这样的工作随着我们年岁的增长,已经进行好一段时间了。
三 当神同着祂信实的属性作到我们里面,祂就成为我们,我们就在祂信实的属性上成为祂(林前七25,提后二13)。
1. 正如神不能否定祂自己的所是,我们既已被祂构成,也不能否定我们自己的所是(参弗三16~17)。
所以我们不需要挣扎努力,想尽力成为忠信的人。一旦我们被神的信实所构成,我们就不可能否定自己的所是。
2. 这样,我们作神奥秘的管家就能够并且会是忠信的(林前四1~2)。
保罗清楚地指出,一个服事的管家,其特征就是要“显为忠信”(2)。
3. 我们因着被信实的神构成,向神就必定是忠信的;我们的所是,我们的构成,不容我们不忠信。
这一点非常有亮光。在神的性情里,祂不能否定祂的所是,祂必须信实。现今祂正在将祂的信实构成到我们里面,使我们和祂这位信实者一样忠信。我们不知道未来将面对什么困难和挑战,也不知道全球各地会发生什么事,但只要我们被祂的信实所构成,我们就不可能不忠信,因为我们不能违背我们的所是。这乃是应用神圣启示的高峰:神成为人,为要使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神。神性情其中的一部分就是信实。毫无疑问,我们现今都正在被构成,成为和祂一样的信实。
四 我们是忠信、可靠的,意思是履行主所分给我们的管家职分(1~2,七25,提前一12)。
五 主来哈米吉顿争战时,将是万主之主,万王之王,那些同着祂的得胜者将是“蒙召被选忠信的人”(启十七14,十九11~21)。
我们若盼望成为得胜者,就要为此祷告;这是非常重要的。我们要看见,那些在哈米吉顿与主一同争战得胜,并要在千年国与主一同作王的,不是大有恩赐、绝顶聪明、精力旺盛的人,而是忠信的人。我们是否盼望成为蒙召被选忠信的人?在我们里面该兴起这样的祷告:“主啊,把我作成这样忠信的执事,忠信的奴仆。我盼望在你来时与你一同争战。”
叁 所有那些从被掳到巴比伦归回美地的人,都受嘱咐要认识、顺从并敬拜耶和华(代上十六8~14)。
在美地上生活另一件极重要的事,乃是关于耶和华。代上十六章八节说,“你们要称谢耶和华,呼求祂的名,在万民中传扬祂的作为。”十节说,“要因祂的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中应当喜乐。”十一节说,“要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。”十四节说,“祂是耶和华我们的神,全地都有祂的判断。”接下来的各点会帮我们打下基础,然后我们要看见在新约中耶和华与耶稣的关联,甚至看见二者的相同。
一 “神”含示神的能力,以及祂与受造之物的关系;“耶和华神”表明神与人发生关系。
这里的关系是温柔、宝贵、令人喜悦的。神作为伊罗欣,创造宇宙万有,这表明祂与受造之物的关系;而耶和华这名乃是表明祂与我们发生个人的关系。
二 耶和华神不只是有能力的,也是和人亲近的(创二4、8、15~16、18~19、21~22)。
三 “耶和华”的意思是“我是那我是”,指明耶和华是自有永有的永远者,就是那昔是今是以后永是者(出三14,启一4)。
这件事对我们人的心思来说很难领会,因为我们的心思受时间和空间的限制。神说“我是那我是”,乃是超过时空限制的。我们这些心思受时空限制的人,如何认识耶和华神是这位自有永有的永远者呢?我们要看见,耶和华要在我们里面作一件特别的事,给我们一个特别的经历,使“耶和华”对我们而言不只是一个名字。神要向我们揭示祂自己,使耶和华对我们成为真实的。
四 唯有耶和华是那是的一位(来十一6)。
参加这次训练的,应该没有人一百年前就已经存在。我在全时间训练上课时,跟学员提到一篇二十多年前释放的信息,他们都没有听过,因为他们那时还未出生。我们需要有这样超越时空、奥秘的认识:唯有耶和华是那“是”的一位,是那昔是今是以后永是者。
1. 唯有祂是存在的那一位,是伟大的“是”;动词“是”只适用于神,不适用于我们。
2. 神是宇宙的“是”,是真正存在的;只有神是“我是”;唯有祂是存在的。
五 就着存在和应验来说,“耶和华”是神的名(创十七1,二八3,三五11,出三14,六6~8)。
六 因耶和华永远长存,而且祂是动词“是”的实际,凡祂所说的祂必成就(约八28~29)。
七 今天在主的恢复里,我们乃是在应验的阶段;我们经历的神是耶和华,那伟大的我是(出三14~16,约八24、28)。
我们就在这个应验的阶段。现在我们要从旧约的耶和华,往前来看新约的耶稣。我们要领会并见证,耶稣就是耶和华。我们要宣告:“耶稣就是耶和华!”我们要从新约来看这事的根据。“耶稣”这名的意思是:耶和华我们的救主。因此,耶和华这名包括在耶稣这名里面。耶稣不只是一个人,祂也是“那我是”。
这事在约翰福音中数次被提及,因为约翰福音证明耶稣基督是神救主,特别记载了这位伟大的“我是”。在八章五十八节,主耶稣说,“我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。”另一处相似的经节在十八章。当耶稣被门徒出卖的时候,祂对来捉拿祂的人说,“你们找谁?”他们回答说,“拿撒勒人耶稣。”祂说,“我是。”耶稣一说,我是,他们就退后,倒在地上(4~6)。我对此有一个新鲜的领会:那被捉拿并钉死的,不只是在人性里的耶稣,乃是耶和华成为肉体作为耶稣这人;这是何等的大事。就内在来说,神格乃是在耶稣的所是里;但就外在而言,在钉十字架时,主耶稣呼喊说,“我的神,我的神,你为什么弃绝我?”(太二七46)这是在经纶一面,神弃绝了祂。然而在里面素质的一面,祂这位神人仍是那“我是”。那“我是”在耶稣里面被钉死在十字架上。
我们若要认识神是耶和华,就必须真实的经历祂作“我是”。我信主坐在宝座上,祂是释放信息的一位,祂知道我们经历祂作为我是的程度,祂也为我们每一个人代求,要使我们在经历上认识祂是那“我是”。我再说,我们若要认识神的名是耶和华,就必须真实的经历那“我是”。
以下是我个人学习认识神是那“我是”的简短见证:在一九七一年,我们好些人从洛杉矶移民到芝加哥,在那里兴起召会。那年冬天,我进入主的恢复才四年半,当然认识有限。有一次我里面有一种安静的光景,我在与主的交通中对主说,在我的思想里,好像每一件事都必须有因才有果,任何事物的存在都是由另一件事物产生的。所以我非常努力尝试,一个阶段一个阶段地向前推,要找到神的起点来认识神。当我在进行这个愚昧的实验时,在我里面有声音说,“我是!”那时我感觉自己好像开着车,高速地撞上了一座山。这是我第一次认识,“我是”的意思就是“我是”。人的心思必须被制伏、被征服、得更新、受约束、受训练,向神谦卑,知道自己什么时候该停下来。
实在感谢主,因着这个经历,我能见证,“我是”这个名字对我不只是个道理。我的神乃是那“我是”,我的救主是那“我是”。你的神,你的救主也是那“我是”。当祂对你是那“我是”,祂会向你指明:“作为‘我是’,我要满足你一切的需要。我对你的照顾是没有穷尽的,我对你是‘我是’。”
当我们起首认识耶和华是那“是”的一位,我们就顺从祂,也敬拜祂。当以色列人从巴比伦归回时,他们需要受训练向神忠信;他们也受嘱咐,不仅认识祂是伊罗欣—那创造者,还需要认识祂是耶和华—是自有永有的永远者,而顺从并敬拜祂。
李弟兄曾说,“祂是那我是,意思就是‘你需要什么,我就是什么’,以及‘我是一切’。我们有一张签了名的支票,其上的金额栏是空白的,我们可以照我们的需要填写。在‘我是’的名字后面,我们可以填上款项。天上的银行,就会兑现这张支票。我们需要什么,主就是什么。”(神在祂与人联结中的历史,七页)这就是我们的耶和华,这是祂的心。我们每一位都要知道神作为“我是”,意思是祂不只愿意,更渴望成为我们的一切。祂知道从现今直到永远我们所需要的一切,祂也知道有些事对我们是多么急切,但祂永远都会与我们同在,对我们成为那“我是”。何等奇妙!我们要赞美那“我是”!
肆 以色列人归回美地,表征基督徒从分裂回到召会的立场,就是一的立场(代下三六22~23,参申十二1~32)。
有些人可能第一次听见这样的话,在此我们也只能讲到一些基本的内容。我能见证,当我照着主的带领,选择完全弃绝、离开基督教的一切及其系统,不再从一个公会换到另一个公会时,我的人生改变了。我还记得自己是在图书馆读书后下定决心:“到此为止!”主要我和妻子开车到加州去找答案。当我到了旧金山,遇见我们中间的一位弟兄,他知道我在读倪柝声弟兄的书,就告诉我倪弟兄有一位同工李常受弟兄,并邀请我到旧金山召会。于是我去了一个家中的聚会。当我与这班弟兄姊妹聚在一起时,我觉得自己好像与一种完全不同的基督徒在一起,与我在神学院和宗教里所接触的完全不同;但我里面知道,我回到家了。这也是许多弟兄姊妹的见证。然而,我需要从头开始,重新学习所有的事情,包括一的立场。那时我才知道,无论在哪里,当我与当地的召会一同聚集,就是在一的立场上,哪里就有神的祝福,有对基督的享受;这是何等美妙!所以我们必须清楚并向神忠信,我们是站在一的立场上,包括并接纳我们所在地的所有信徒。长老们以至于所有的圣徒,心都是宽宏的;我们认定,这个家是为着所有弟兄姊妹的。许多人也许还不知道,也还没有进来,但他们都属于这里,正如我们属于这里一样。
一 召会地方的立场,基本上就是那实行于众地方召会中之基督身体独一的一(弗四4,林前一2,十二27)。
我们要庆幸我们是在地方召会中。至终我们要领会,任何的地方召会都是基督徒团体且实际地成为一个生机体。然而,没有任何地方召会是完美的。李弟兄在哥林多前书生命读经的开头就说到:“哥林多召会是一个典型的召会。”(参《哥林多前书生命读经》,二至三页)接着你读到在哥林多召会所发生种种消极的事。我回顾过往时,发现这所有的难处都再次发生了。当各种不同的人来到召会中,加上仇敌多方的工作,就使在哥林多召会所发生的事一再重演。
因此,在全时间训练里,我们有负担帮助年轻的受训者分辨理想和异象的不同。异象乃是看见神圣的启示,但那不是你的梦想。训练学员可能幻想所有的地方召会都是完美的,但事实上,召会并不完美。他们可能想:“我所在的召会有这么多不完美的地方,大概不是真正的地方召会吧!”其实,就算一个地方召会真是完美,当我们一进来,这个召会就不再完美了。这乃是实际且实行的情形。你如果对召会的光景感觉为难,可以与一些老练的长老们交通;他们知道该如何帮助你。我非常喜乐,能在地方召会中,作一个受弟兄们带领的弟兄。我们都要因着在地方召会中而喜乐。
二 照着新约神圣的启示,召会的立场是由三个重要的元素构成的。
1. 构成召会立场的第一个元素,是基督宇宙身体独一的一;这一称为“那灵的一”(弗四3)—主在约翰十七章就是为这一祷告。
2. 召会立场的第二个元素,是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场(启一11,徒十四23,多一5)。
3. 召会立场的第三个元素,是合一之灵的实际,也就是那灵的实际,那灵乃是神圣三一活的实际(约壹五6,约十六13)。
回到召会的立场乃是重大的一步。以色列人归回美地的时候,有些人可能像但以理一样,留在巴比伦;然而,但以理虽然没有回到耶路撒冷,他读到耶利米的预言,论到被掳的日子七十年为满,就立定心意,为着这事专切祷告(但九2~3,耶二五11~12,二九10,但六10)。那是神给他的一分,别人不该以此作为借口。有些人可能说,“我已经成家了,我有工作了,我的孩子生在这里,我的房子在这里,我在巴比伦还是可以敬拜神。”这就是基督教的情形。然而你在那里,对于你将来在主里会如何至关紧要。如果当时我留在长老会,想着从一个小会堂的牧师,慢慢建立名声,至终晋升为一个大会堂的牧师,现在会怎么样呢?当我退休了,这一切都将被火焚烧殆尽(林前三13)。我实在庆幸主进来干涉了我的道路。一九六四年春天,当我从神学院毕业的时候,不知为什么我跟主这样祷告:“主啊,我不要你许可的旨意,我要你纯全的旨意。我只接受你的上好。”当时我并不知道那是什么,直到我进到召会中,与你们一同站在一的立场上。
三 召会的立场内在的与生命有关(诗一三三1、3,三六8~9)。
我们许多人能见证,地方召会是个生命的范围,这里着重生命,有生命的职事,我们在生命中读主的话。我们来到主恢复的召会中,发现这里不仅是聚会的方式或时间表与公会不同,乃是这里的聚会都满有生命。我们要站在召会的立场上,因为这里有生命。
伍 归回美地的以色列人受嘱咐要记念神与亚伯拉罕所立的约(代上十六15~18,创十五7~21)。
这约是什么呢?在创世记十二章,耶和华向亚伯拉罕显现,对他说,“我必使你成为大国。”(1~2)到了十五章,神领亚伯拉罕出了帐棚,走到外边,说,“你向天观看,数算众星,能数得过来么?……你的后裔将要如此。”(5)亚伯拉罕信耶和华,耶和华就以此算为他的义;这就是因信称义。
耶和华又对亚伯拉罕说,“我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。”(7)此时,因为某种原因,亚伯拉罕没有办法相信。论到后裔,亚伯拉罕信他即使一百岁,还能够有一个孩子。然而论到地,他却说,“主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?”(8)因为他缺乏信心,所以耶和华必须与他立约。这个约向他确保,他要得着这地,他的后裔将来要住在这地上。
一 亚伯拉罕信神关于后裔的应许,但他缺乏信心信神关于美地的应许(6~8)。
二 为了加强亚伯拉罕的信心,神被迫与亚伯拉罕立约,以坚定祂对亚伯拉罕的应许(9~21)。
1. 神与亚伯拉罕所立的约,乃是应许的约,要借着神在祂恩典中的大能得着成就(约一14、17)。
2. 新约是这约的延续(加三17,四22~26)。
加拉太三章讲到这约的实际乃是基督。在创世记十五章,神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地,作包罗万有之基督的预表。因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵,这应许之灵的福,就与应许亚伯拉罕之地的福相符(加三14注4)。我们是这约的受益者,因为包罗万有的基督作为赐生命的灵,成了我们的美地。所以神对亚伯拉罕所传的福音,就成了神对加拉太人以及各地的信徒所传的福音。为此,我们必须领会,耶稣基督自己是如何立了这约,并且祂付出了如何的代价。
三 神借着钉十字架并复活的基督,与亚伯拉罕立约(创十五9,罗六5~6、9)。
创世记十五章中的图画乃是预表,说出钉十字架并复活的基督如何借着立约,向我们确保祂是我们的美地,我们要得着美地的一分。这不仅是一个应许,更是一个约,是我们要承继的分。
1. 三种被杀的牲畜,表征基督在祂的人性里为我们钉十字架,两只活鸟表征基督在祂的神性里,是活着、复活的一位(创十五9,约十一25,启一18)。
基督钉十字架并复活,说出祂为我们付了何等重大的代价。
2. 母牛是作平安祭,母山羊是作赎罪祭,公绵羊是作燔祭(创十五9,利三1,四28,五6,一10)。
基督在祂的死里,成了这一切的祭物,特别是燔祭。我们要按手在基督这燔祭之上,因为唯有祂能够向神绝对。
3. 在预表上,斑鸠表征受苦的生活,雏鸽表征相信的生活,信心的生活;这是主在地上生活的两个特征(创十五9)。
基督过受苦的生活,祂多受痛苦,常经忧患(赛五三3)。然而,在约翰十五章十一节,祂说,“叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。”一面,基督是痛苦、忧患的人;但另一面,祂却说到“我的喜乐”。我们需要寻求主,认识祂的喜乐到底是什么,甚至主的喜乐还要成为我们的喜乐。当我们学习活在包罗万有的基督这美地里,我们就经历了这喜乐。
受苦的生活,以及相信的生活,这是主在地上生活的两个特征。我们知道,作为一个信徒,倪弟兄是个受苦的人,但也是个满了信心的人。这可充分的见于他在生命末了所说的话:“我维持自己的喜乐。”(倪柝声─今时代神圣启示的先见,一九九页)这乃是耶稣再一次活在地上。今天,主在地上生活的特征也要复制在我们身上。
4. 二是见证的数字,所以两只活鸟乃是见证基督是活在我们里面,并为我们活着的一位(创十五9,约十四19~20,加二20)。
陆 作为在基督里的信徒,我们需要有发表神旨意以及对个人属灵境界得以扩大之渴望的祷告(代上二九10~20,四10)。
历代志中有一些美妙的祷告。例如,代上二十九章里大卫的祷告,带我们进入另一个范围;他似乎是在启示录里祷告。在祷告的事上,甚至为着召会的祷告聚会,我们还需要许多的训练。我们需要有发表神旨意以及对个人属灵境界得以扩大之渴望的祷告。这意思就是,我们要向主祷告:“主啊,愿你在我里面扩大,使我更享受你。”
二十九章有大卫的祷告:“耶和华以色列的神,我们的父,你是当受颂赞的,从亘古直到永远。耶和华啊,尊大、能力、荣美、胜利、威严都是你的;凡天上地上的都是你的;耶和华啊,国度也是你的,并且你被高举,为万有之首。丰富尊荣都从你而来,你也治理万有。在你手里有能力和权能,使人尊大强盛都出于你。我们的神啊,现在我们称谢你,赞美你荣耀的名。”(10下~13)
四章则有雅比斯的祷告。那里记载许多人名和家谱,可能很多弟兄姊妹天然的人会觉得无趣,但在许多的人名之中,突然冒出了雅比斯的祷告:“雅比斯呼求以色列的神说,愿你丰厚地赐福与我,扩张我的境界,愿你的手与我同在,愿你保守我不遭患难,不受艰苦。神就使他所求的得以成就。”(10)这是个人的祷告。我们需要有二十九章所启示团体的祷告,也需要有四章所启示个人的祷告。
一 在宇宙中有三个意志:神的意志、撒但的意志以及人的意志;神要得着人的意志与祂合起来,并且要人与祂是一,好叫人为着祂的喜悦,在祷告中回头向祂发表并响应祂的旨意(太六10,七21)。
神的旨意要得着成就,需要祂在地上的信徒起来祷告。我们必须让神有路将祂的旨意启示给我们,并祷告使神的旨意行在地上,这就叫祂的旨意得着成就。当神的旨意成为信徒的祷告,神就照着信徒的祷告来答应,因为这乃是响应祂旨意的祷告;这是祂所渴望的。
1. 祷告真实的意义包含四个步骤。
a. 首先,神按着祂的旨意,起意要作一件事(六10)。
主教我们要这样向父祷告:“愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(9~10)我们是否愿意从主领受神对我们的旨意,并据此祷告?青职圣徒们,你们是为什么而活?是为自己的意愿,或是为你们父母的意愿而活么?你的父母不是神,也不是你的救主,你要让他们的意愿主宰你的未来么?我们必须在我们里面确定的解决这个问题。
我知道在我的人生里,在我走主道路的五十六年间,一直有一个管制的原则;这个管制的原则就是神关乎基督与召会的旨意。这是祂纯全的旨意,我为这个旨意而活。当我们愿意为祂的旨意而活,祂就会把祂对我们的旨意启示出来,告诉我们什么是祂所要的。
今年七月,主向我指明,祂要我住院,要我动一个大手术。主要我停下一切的工作,单单安静地与祂同在,有十二周之久。这是祂所要的。我不知道我的下一步是什么,但我里面满有平安、确信甚至喜乐;那个处境对我实在是个祝福。主向我们启示祂的心意,然后我们回头向祂发表并响应祂的旨意,这是真正的祷告。除此之外,没有什么可以称作祷告。
b. 祂把祂的旨意借着那灵启示给我们,叫我们懂得祂的旨意。
这就使祂有路。某次我参加一个祷告聚会,有三位姊妹过于频繁地祷告,大约三十分钟之久,叫聚会中的圣徒很受搅扰。我站起来说,“主要改变这个聚会中祷告的方向,我并不清楚那个方向是什么,但是请大家平静、安静地向主敞开,等候主来带领。”于是众人安静下来,约过了两分钟之后,一位中年姊妹开口祷告,求主恢复美国东北波士顿地区的召会。那时天开了,圣徒们的祷告也开了;那个祷告的结果叫那个区域经历一波一波的恢复。主借着一个基督身体上的肢体,不是任何同工或长老,把祂的旨意启示出来。若那个祷告聚会没有改变的继续下去,神还要等待多久呢?在地上有没有这样顾到祂旨意的祷告?有谁真正想要认识祂的旨意?
结晶读经训练从一九九四年开始,经过二十八年,到今年结束了。我们还不知道接下来的训练要进入什么内容,因为唯有父是源头。但我个人盼望能有关于召会祷告职事的训练。我们都需要在祷告的事上受训练。
c. 我们响应祂的旨意并回头祷告给祂听(约十五7)。
有一些祷告是祷告,有一些祷告却算不得祷告。我们若不响应祂的旨意并回头祷告给祂听,我们的祷告就算不得祷告。
d. 神照着祂的旨意作成那件事(启四11)。
2. 只有神所发起,并响应神所发起之内容的祷告,才有属灵的价值;我们必须学习有这样的祷告(弗六18,约壹五14~16上)。
“神所发起”这几个字需要写在我们心上。召会的祷告聚会不是照着我们的感觉、心思、光景,乃该是神所发起的祷告。已过两周在召会的祷告聚会中,圣徒们来在一起,都对主说,“主啊,我们要有你的祷告。愿你的祷告成为我们的祷告。”这非常摸着我,也使我得鼓励。然后我们就祷告响应神的旨意。我们都该这样学习祷告。
以上所说的,是完成神的旨意和经纶的祷告。腓立比四章六节有另一种祷告:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神”;这是我们与主之间交通的祷告。
就着完成神的旨意和经纶的祷告这一面来说,只有神所发起,并响应神所发起之内容的祷告,才有属灵的价值。我们是否愿意学习有这样的祷告?这是主心头的渴望。在这件事上,我们都是受训者。我要问主恢复中每一位同工、每一位全时间服事者、每一位长老、每一位负责弟兄:你是否愿意学习有这样的祷告?我们要祷告,求主给我们一条路来学习这样祷告。愿我们谦卑下来。这是主心头的渴望。祂有太多事情要作;我们可以让祂自由行事,也能叫祂受限制。求主真实地光照我们。
二 雅比斯呼求神扩张他的境界;在他的祷告中,扩张美地的境界表征扩大赢得并享受基督的境界;基督是美地的实际(代上四10,参腓三8~14)。
你里面美地的境界是不是只有一点点,是不是狭窄、有限的呢?你要求主扩大你的境界。你如果这样祷告,必须明白你所祷告的是什么。主要在你里面、在你身上作工,要扩大你内里的所是。当你里面的所是被扩大的时候,你里面包罗万有基督的那一分,也在你里面得着扩大。我们都需要这种个人的祷告。
柒 从代下二十章十五至二十二节,我们能学习借着赞美主而从事属灵的争战。
我们来看代下二十章这段记载:“耶和华对你们如此说,不要因这大批军众惧怕惊惶;因为争战的胜败不在于你们,乃在于神。……这次你们不要争战,只管站住,坚定站立,看那与你们同在的耶和华施行拯救。不要惧怕,也不要惊惶。明日当出去迎战,因为耶和华与你们同在。……属哥辖子孙和可拉子孙的利未人都起来,用极大的声音赞美耶和华以色列的神。……约沙法站着说,犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们听我说;相信耶和华你们的神,就必稳固;相信祂的申言者,就必亨通。约沙法既与民商议了,就设立一些人,穿着圣别的礼服走在军前,向耶和华歌唱,称谢说,当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存。众人一开始欢呼歌唱赞美,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人,他们就被打败了。”(15下、17、19、20下~22)
论到借着赞美主而从事属灵的争战,我要温柔地请问你们这些一同学习的弟兄姊妹:“在这个月里,你个人向着主有几次赞美呢?今年你赞美主几次呢?年长的圣徒们,在主的恢复这许多年来,你有没有赞美主呢?”有些人可能说,“有。”我要说,“非常好。”但我还要问:“你是为着什么赞美主?是什么时候赞美主呢?是一切都顺利,一切都美好的时候赞美主么?当你在手术台上的时候,能不能赞美主呢?当你要动心脏手术,在加护病房里,或是当你所爱的人过世的时候,你能不能赞美呢?”我们不是为着任何事件赞美主。我们的赞美不是因为发生了美好的事,我们非常兴奋,所以欢呼跳舞。否则,当光景不好的时候,又如何呢?当属灵的争战来到的时候,主需要受过训练的圣徒们,知道如何以一种特定的方式赞美主;他们每时每刻,在任何的光景中都能赞美主。
一 在代下二十章十五节,耶和华对约沙法王说,“不要因这大批军众惧怕惊惶;因为争战的胜败不在于你们,乃在于神”;并且十七节上半说,“这次你们不要争战。”
1. 许多事奉的人用极大的声音赞美耶和华以色列的神(19)。
2. 众人一开始欢呼歌唱赞美,耶和华就派伏兵击杀仇敌,仇敌就被打败了(22)。
二 赞美乃是神的儿女最高的工作(诗一一九164,来十三15)。
1. 圣徒属灵生命的最高表示,就是赞美神(诗一四六2,来十三15,启五9~13,十九1~6)。
a. 基督徒的生活是从赞美爬上去的(徒十六19~34)。
b. 赞美乃是超越过一切去摸着主(启十四1~3,十五2~4)。
无论发生什么事,我们能超越过一切。也许有一些消极的事发生,但当我们赞美的时候,就会领悟有一件事比祷告更高:我们是超越过一切来赞美。愿主从现在就兴起这样的赞美,直到祂的来临。
2. 属灵的得胜不是靠着争战,乃是靠着赞美(代下二十20~22)。
这是何等的思想!属灵的争战不是人凭自己说,“我预备好了,我非常的强壮;我不是个懦夫。”在属灵的范围里,我们要受严格的训练,好知道争战的兵器是什么。我们若要学习运用兵器,就要学习赞美。我们乃是靠着赞美而得胜。
三 在召会生活和我们个人的生活中,我们需要向神献上终极完成的赞美(诗二二22下,来二12下)。
四 我们需要借着所经历并享受的基督,常常向神献上赞美的祭(十三15)。
赞美是一个祭。你可能没有这样的心情,你的光景可能正让你受苦,你不知道会发生什么事;但神永不改变。人子在宝座上,天上地上的权柄都赐给祂了,祂是万王之王,万主之主,祂是得胜者;我们要嫁给祂。让我们高举祂,赞美祂,荣耀祂。祂是何等的奇妙!
我们要学习赞美,要学习常常向神献上赞美的祭。我们要受训练,不要靠着自己的努力挣扎奋斗。我们要成为得胜者,要与主一同作王,要有分于新妇军队,就需要学习借着赞美来争战。这不是理论。至终我们要在战场上,那会是场激烈的争战;但我们要拿出最高的兵器,就是赞美。我们要多方地来赞美主的得胜。
五 “主我的神啊,我要全心赞美你;我要荣耀你的名,直到永远。”(诗八六12)
祷告:主我们的神啊,我们要全心赞美你。我们所能作最好的就是赞美你。赞美你救赎了我们,赞美你在十字架上毁坏了魔鬼!我们赞美你顺从至死,且死在十字架上。我们赞美你,因为天上地上所有的权柄都赐给你了,你掌管所有的局面。主,你是那要来美妙的新郎,你是包罗万有的基督,你远超过我们所能述说;我们高举你,我们赞美你,我们荣耀你,我们爱你。赞美主!赞美主!赞美主!(R. K.)