第六周 按着神牧养
读经:约二一15~17,彼前五2,二25,弗四12~16
约21:15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
约21:16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
约21:17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
彼前5:2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
彼前2:25 你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
弗4:12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
弗4:14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
弗4:15 唯在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
弗4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
诗歌∶ 补充本711首
周一 周二 周三 周四 周五 周六
纲目
壹 牧养就是周全柔细地照顾群羊——约二一15~17,徒二十28:
约21:15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
约21:16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
约21:17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
一 牧养是指顾到羊一切的需要。
二 所有的羊都需要得着充分的供备和妥善的照料。
贰 在主今日的恢复里,急切需要牧养——约二一16,彼前五2:
约21:16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
彼前5:2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
一 父神在祂生机的救恩里,先用灵神重生我们,再在子神里作我们的牧人牧养我们,使我们在祂的生命中存活并长大,直到永远——约三6,十10、14~16。
约3:6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
约10:10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
约10:14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
约10:15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
约10:16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
二 牧养信徒,对于他们在神圣生命里的长大以至于成熟,为着建造基督的身体,是极其重要的——弗四12~16。
弗4:12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
弗4:14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
弗4:15 唯在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
弗4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
叁 牧养在于教导;我们若不能教导,就不能牧养——太二八19~20,九35~36:
太28:19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
太28:20 凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
太9:35 耶稣走遍各城各乡,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,并医治百姓各样的疾病,和各种的症候。
太9:36 祂看见群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。
一 牧养和教导是并行的——弗四11。
弗4:11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
二 我们的牧养该一直带着教导,而我们的教导也该一直带着牧养——徒二42,二十28,西一28。
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
西1:28 我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
肆 我们都需要认识并经历基督是我们魂的牧人——彼前二25:
彼前2:25 你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
一 基督作我们魂的牧人,监督我们里面的光景,顾到我们内里所是的情形:
基督生机的牧养,主要的是照顾我们的魂
——诗二三3。
诗23:3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
祂是借着顾到我们魂的益处,并借着监督我们内里所是的光景,而牧养我们
——参来十三17。
来13:17 你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
这种牧养是内里、内在、生机的安慰
——林后一3~4。
林后1:3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
林后1:4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
二 因为我们的魂很复杂,所以需要那在我们灵里是赐生命之灵的基督,在我们的魂里牧养我们,照顾我们的心思、情感和意志,并顾到我们一切的难处、需要和创伤——约十四16~17,林前十五45下,六17:
约14:16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
约14:17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
林前6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
基督作为我们那是灵的牧人,从我们的灵里照顾我们:
祂的牧养开始于我们的灵,扩展到我们魂的每一部分
——弗三17。
弗3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
基督从我们的灵达到我们魂的所有部分,并以柔细、生机、周全的方式照顾我们
——帖前五23。
帖前5:23 且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
这是经过过程并终极完成之三一神内在的牧养,祂乃是与祂所重生的信徒联结且合并
——林后十三14,约三6,十四20,罗八16。
林后13:14 愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
约3:6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
约14:20 到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
伍 那些牧养神群羊的人,该按着神牧养——彼前五2,腓一21上:
彼前5:2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
腓1:21上 因为在我,活着就是基督,……
一 按着神牧养,意即按着神的性情、心意、作法和荣耀,而不是按着我们的偏好、兴趣、目的和个性牧养——彼后一4,弗一5、9,三21,约十四6。
彼后1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
弗1:9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
弗3:21 愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
约14:6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
二 彼前五章二节里“按着神”的意思是我们活神;唯有活神的人,才能按着神牧养:引用经节
彼前5:2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
神的经纶是要将祂自己作到我们里面,使我们可以接受祂作我们的生命和生命的供应,好使我们活祂
——约十一25,六48、57。
约11:25 耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
约6:48 我就是生命的粮。
约6:57 活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
我们现今正有分于神圣的生命和神圣的性情,使我们能在人性里活神
——加二20。
加2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
三 我们要按着神牧养,就需要在生命、性情、彰显和功用上成为神,但无分于神格——西三4,彼后一4:
西3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
彼后1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
我们需要被神圣的生命充盈,享受三一神作源、泉、川,而成为神圣生命的总和,甚至成为神圣生命的本身
——约四14,西三4。
约4:14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
西3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
我们需要在神那爱、光、义、圣的属性上成为神
——约壹四8,一5,罗三21、25~26,弗一4,五27,彼前一15~16。
约壹4:8 不爱弟兄的,未曾认识神,因为神就是爱。
约壹1:5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
罗3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和申言者为证,
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
罗3:26 为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
弗1:4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
弗5:27 祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
彼前1:15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
彼前1:16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
我们需要成为基督的复制,就是神的彰显,使我们在牧养上彰显神,而不是彰显我们的己,连同其个性与乖僻
——罗八19、29,林后三18,太十六24。
罗8:19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
罗8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
太16:24 于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
我们需要在神的功用上成为神,照着祂的所是并照着祂经纶中的目标,牧养神的群羊
——弗一10。
弗1:10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
四 我们若要按着神牧养,就需要与神成为一——约十四20,林前六17:
约14:20 到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
林前6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
圣经的基本原则是神在祂的经纶里,使祂自己与人成为一,并使人与祂成为一
——约十五4,林前六17。
约15:4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
林前6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
神渴望神圣的生命与属人的生命能联为一个生命,过一个生活
——约六57,加二20。
约6:57 活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
加2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
当我们与神是一,我们就在生命和性情上成为神,并且在牧养别人时,就是神
——约壹五11~12,彼后一4,彼前五2。
约壹5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
约壹5:12 人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
彼后1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
彼前5:2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
陆 我们要按着神牧养,就需要过牧养的生活——约二一15~17,林后六1~3,七2~3:
约21:15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
约21:16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
约21:17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
林后6:1 而且我们既与神同工,也就劝你们不可徒受祂的恩典,
林后6:2 因为祂说,“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你。”看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。
林后6:3 我们凡事都不使人绊跌,免得这职事被人挑剔,
林后7:2 你们要容纳我们,我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。
林后7:3 我说这话,不是为定罪你们,因我先前说过,你们是在我们的心里,以至同死同活。
一 我们越被基督构成,就越自然而然地过牧养的生活,因为基督在我们属灵生命里的构成,有牧养的一面——西一27,三10~11、14,约二一15~17。
西1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
西3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。
西3:14 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。
约21:15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
约21:16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
约21:17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
二 我们要有牧养的生活,就需要有宽宏的心,就是能容纳神所有儿女的心——林后六11~13,七2~3,参王上四29。
林后6:11 哥林多人哪,我们的口向你们是张开的,我们的心是宽宏的;
林后6:12 在我们里面,你们并不受限制,你们乃是限制在自己的心肠里。
林后6:13 但你们也要宽宏,作同样的报答,我像对孩子说的。
林后7:2 你们要容纳我们,我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。
林后7:3 我说这话,不是为定罪你们,因我先前说过,你们是在我们的心里,以至同死同活。
王上4:29 神赐给所罗门智慧、极大的聪明、和宽广的心,如同海边的沙那样不可测量。
三 牧养的生命是一种温暖别人的生命,在耶稣的人性里顾惜他们,而在基督的神性里,以基督的丰富喂养他们——弗五29,箴二五15。
弗5:29 从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
箴25:15 恒久忍耐可以劝动官长,柔和的舌能折断骨头。
四 牧养的生命乃是适应一切的生命,这生命能适应一切处境,接受各样环境,在各种情形里作工——林后六1~13,七2~3。
林后6:1 而且我们既与神同工,也就劝你们不可徒受祂的恩典,
林后6:2 因为祂说,“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你。”看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。
林后6:3 我们凡事都不使人绊跌,免得这职事被人挑剔,
林后6:4 反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
林后6:5 在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在不睡上、在不食上,
林后6:6 以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
林后6:7 以真实的话、以神的大能,借着在右在左义的兵器,
林后6:8 借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
林后6:9 似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,看哪,我们却活着;似乎受管教,却不被治死;
林后6:10 似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
林后6:11 哥林多人哪,我们的口向你们是张开的,我们的心是宽宏的;
林后6:12 在我们里面,你们并不受限制,你们乃是限制在自己的心肠里。
林后6:13 但你们也要宽宏,作同样的报答,我像对孩子说的。
林后7:2 你们要容纳我们,我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。
林后7:3 我说这话,不是为定罪你们,因我先前说过,你们是在我们的心里,以至同死同活。
五 我们牧养神的群羊,需要按着我们父神爱和柔细的心,以及我们救主基督寻找和牧养的灵——路十五1~32。
路15:1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
路15:2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
路15:3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
路15:4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
路15:5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
路15:6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
路15:7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
路15:8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
路15:9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
路15:10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
路15:11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
路15:12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一份家产给我。他父亲就把产业分给他们。
路15:13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
路15:14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
路15:15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
路15:16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
路15:17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
路15:18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
路15:19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
路15:20 于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
路15:21 儿子说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
路15:22 父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
路15:23 把那肥牛犊牵来宰了,让我们吃喝快乐。
路15:24 因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。他们就快乐起来。
路15:25 那时,大儿子正在田里。他回来,离家不远,听见作乐跳舞的声音,
路15:26 便叫过一个仆人来,查问是什么事。
路15:27 仆人说,你兄弟来了,你父亲因为得他无灾无病地回来,把肥牛犊宰了。
路15:28 大儿子就生气,不肯进去,他父亲就出来劝他。
路15:29 他对父亲说,看哪,我像奴仆服事你这么多年,从来没有违背过你的命令,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐。
路15:30 但你这个儿子,和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。
路15:31 父亲对他说,孩子,你始终和我同在,我一切所有的都是你的。
路15:32 只是你这个兄弟是死而复活,失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。
柒 那建造基督的身体的牧养,乃是相互的牧养——林前十二23~26:
林前12:23 身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;
林前12:24 至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
林前12:25 免得身体上有了分裂,总要肢体彼此同样相顾。
林前12:26 若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同欢乐。
一 我们众人都需要在基督生机的牧养之下,并与祂是一,而彼此牧养——约二一15~17。
约21:15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
约21:16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
约21:17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
二 我们是羊也是牧人,彼此互相地牧养并接受牧养。
三 在相互的牧养里,我们在爱里彼此牧养——林前十三1~13。
林前13:1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
林前13:2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
林前13:3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
林前13:4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
林前13:5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
林前13:6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
林前13:7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
林前13:8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
林前13:9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
林前13:10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
林前13:11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
林前13:12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
林前13:13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
四 借着这相互的牧养,召会作为基督的身体就在爱里把自己建造起来——太十六18,弗一22~23,二21~22,四16。
太16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
弗1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
弗2:21 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
弗2:22 你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
弗4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
第六周 诗歌
补充本711首 召会生活无比荣耀 降B大调 6/8
耶稣是那奇妙牧人,带领我们出羊圈。
肥沃草地,广阔无边,我们处身在其间!
(副)哦,召会生活,无比荣耀又丰富!
在此我们合一相处,享受生命的祝福。
身处异地,饥寒交迫,是祂来把我找着;
祂带我们进入美地,灵里舒适真无比!
耶稣自己乃是草场,祂是我们的食物;
我们都是属祂的羊,每次聚集真饱足。
我们今正住于高山,新鲜甘露何舒适!
所有干渴一去不回,祂是常新的活水。
基督是我们的享受,可以高枕而无忧;
我们在此平安稳妥,蒙祂同在的保守。
第六周 听抄
本篇信息的篇题是“按着神牧养”。这个题目乍看简单,似乎圣徒们都知道何为牧养,也有关于牧养的经历;然而,我们需要灵里贫穷、倒空,向着主有学习的态度,好能进入本篇信息。
我们怎能“按着神牧养”?为此,我们要先说到一段关于牧养的引言。牧养乃是周全柔细的照顾。当我们说到某人牧养我们,意即他的心里对我们有爱和顾念;他会顾到我们,知道我们需要什么。这样的人来到我们这里,不是要批评或察验我们,而是要周全柔细地照顾我们内里的各部分;这就是牧养。
我们在召会中都曾接受过人的牧养。这些人不是随口来跟我们打声招呼,或者刻意说要来牧养我们。很可能他们只是在会后和我们简短交谈就离开了。但经过与他们的谈话,我们得着复苏和供应,因为其中有周全柔细的照顾。
牧养还有更深的一面,就是需要按着我们父神爱和柔细的心。我们都需要认识我们父神爱和柔细的心。约壹一章三节说,“我们的交通……是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”我们是否记得上一次与父交通是什么时候?当我们感觉有迫切的需要时,神的儿子耶稣基督会将我们带到父神面前,让我们摸着父那爱和赦免的心。圣徒中间有许多人正极需要父向他们更深地证实,使他们确信父对他们满了爱和赦免。父神的牧养有爱和赦免,并带着柔细的心。我们若要牧养人,就要让这样的心成为我们的心。
牧养不仅需要按着我们父神爱和柔细的心,也需要按着我们救主基督寻找和牧养的灵。在路加十五章,主说到一个比喻,论到人撇下九十九只羊,去寻找那失去的一只,直到找着(3~7)。我要再问一个柔细的问题,特别是问带头的弟兄和亲爱的同工们:“我们作了多少寻找的事?若有人在你所在的召会中消失了,那对你很要紧么?若很要紧,你去寻找他了么?”请记得,我们的救主基督如今正在寻找迷羊,祂有寻找和牧养的灵。
关于牧养,还有一个重点,就是需要相互的牧养。这点将在本篇信息末了提到。我们是羊也是牧人,因此需要彼此互相的牧养。互相的牧养指明我们都在相同的水平上。有些人以为,一般的信徒是羊,只有长老才是牧人;那是我们天然的观念。有些人甚至抱持宗教阶级观念,将坐在前排的负责弟兄们和一般圣徒,看作是两班不同等级的人。然而,我相信负责弟兄们几乎都不这样想,也没有这种感觉;他们在召会中,仅仅是作为服事主并尽功用的弟兄。盼望我们都看见我们是羊也是牧人,需要彼此互相牧养,并接受牧养。
再者,篇题里“按着神”这辞,意即我们必须是神。神圣启示的高峰,就是神成为人,好使人在生命、性情、构成、功用和彰显上,但不在神格上,成为神。父神那爱和赦免的心,也该成为我们的心。以弗所三章十七节说到,基督要借着信,安家在我们心里。基督安家在我们心里,意即三一神里的父和灵也在我们心里;这样,我们就会有爱、关切和牧养的心。牧养不该是我们偶尔为之的事;反之,牧养应该成为我们这人的一部分。我们牧养时,也该生机地运用十字架。我们牧养人时,不要想凭自己作什么,也不该只是尽义务而已;反之,我们去牧养人,是因为我们里面有爱和关切,要寻找迷羊,将他们带回到主当前的行动中。
壹 牧养就是周全柔细地照顾群羊(约二一15~17,徒二十28)。
群羊就是所有的羊。我们如何周全柔细地照顾群羊?这在于我们的所是与所作;我们需要主的柔细周全复制到我们里面。如果我们与人有严重的问题而没有正确地对付,却想要用柔细的心去照顾人,许多时候接受牧养的人会看穿我们。所以牧养不在于我们作了什么,乃在于我们用什么方式去作。到那日,我们也要为牧养人的方式向主交账,看我们牧养人,是不是主自己借着我们给人周全柔细的照顾。
一 牧养是指顾到羊一切的需要。
二 所有的羊都需要得着充分的供备和妥善的照料。
在召会生活的许多方面,其实都有相互的牧养。多年前,在全时间训练里,我跟年轻的学员说到牧养,当时我曾问他们两个问题,现在我再次问你们。第一个问题是:“我能不能牧养你们?”这个你们不用回答,因为这是我自己的问题。第二个问题是:“你们能牧养我么?”你们一定能。你们可能不知道,有些人曾经牧养我。我也许比你们年长几十岁,但是我们在这里一起聚会,就是在彼此牧养。
贰 在主今日的恢复里,急切需要牧养(约二一16,彼前五2)。
一 父神在祂生机的救恩里,先用灵神重生我们,再在子神里作我们的牧人牧养我们,使我们在祂的生命中存活并长大,直到永远(约三6,十10、14~16)。
父神要我们都长大,直到成熟,这乃是牧养要达到的目标。有些圣徒在主的恢复里年日已久,借由生命的长大,他们会判断、辨别、知道其所在地的情形。他们知道自己该作的事就是祷告和牧养,而非去纠正或审判。假使有位弟兄需要经历基督的十字架,好对付他天然的构成,年长的圣徒就会去引导这位弟兄,使他能在生命里长大。这样,一段年日后,这位弟兄可能就得以进到生命经历的下一个阶段,至终认识基督身体的实际。
二 牧养信徒,对于他们在神圣生命里的长大以至于成熟,为着建造基督的身体,是极其重要的(弗四12~16)。
父母都希望自己的儿女不只要在身体上长大,也要在人性的各方面成长;这就是牧养所要达到的目标。长大以至于成熟,是为着建造基督的身体。除非有越来越多的圣徒借着牧养而长大达到成熟,否则基督的身体无法把自己建造起来。
叁 牧养在于教导;我们若不能教导,就不能牧养(太二八19~20,九35~36)。
有些忠信的弟兄们,甚至是带领的弟兄或长老们,他们忠信竭力,对圣徒有爱的关切;但他们无法有太多的教导,这就限制了他们的牧养。曾有一次,我在一场聚会里分享,会后有些孩子告诉我:“我母亲教过我了。”由此可见,他们的母亲在顾惜、供应他们时,也教导他们。作母亲的即使没有高学历,也能教导。牧养是在于教导。
一 牧养和教导是并行的(弗四11)。
二 我们的牧养该一直带着教导,而我们的教导也该一直带着牧养(徒二42,二十28,西一28)。
所以,教导不只是给人许多教训,这会令人吃不消。教导与牧养要配合。
肆 我们都需要认识并经历基督是我们魂的牧人(彼前二25)。
彼前二章二十五节说,“你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。”基督作我们魂的牧人,监督我们里面的光景。基督要牧养我们的魂,就必须内住在我们的灵里作为内住之灵。我们的牧人基督,现今就在我们的灵里;所以祂是从我们里面来牧养我们。于此同时,祂也在监督我们,但这意思不是说祂在监视我们。为什么主要作我们魂的牧人?因为祂要在爱中顾到我们的心思、情感和意志。
我们的魂很复杂。即使你是在聚会中听信息,也可能有些事会来搅扰你的心。有时,当你在会场看见某位圣徒时,里面会引发某种回忆,而产生某些感觉使你受搅扰。这时,主要来顾到你的魂,于是你的那些感觉和回忆都消失了。所以主不是要监视我们,祂乃是要照顾我们,祂要牧养我们的心思、情感和意志。
我们的魂有两个主要功用。一面,魂的功用是作为彰显我们灵里之基督的器官;这是极其重要的。另一面,魂的功用是要享受我们灵里所经历的基督。这样的享受要一直进行。有时,我们虽然在灵里经历基督,却不享受我们所经历的基督,那是因为我们魂内里的某些方面出了问题。
母亲之所以把某种食物放在盘子里给孩子们吃,是因为那食物有益健康;但孩子们常常因为不喜欢,所以虽然吃了,却不享受。主要我们成为内里喜悦、享受的人。尼希米八章十节说,“你们去吃肥美的,喝甘甜的。”罗马十四章十七节说,“因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”有些事会妨碍我们,使我们不能享受基督,使我们心里不快乐,所以主要牧养我们并调整我们内里所是的情形。
一 基督作我们魂的牧人,监督我们里面的光景,顾到我们内里所是的情形。
在这个训练里,从主那一面来说,祂要牧养我们的魂,顾到我们内里所是的情形;从我们这一面来说,我们需要主来牧养,顾到我们内里所是的情形。也许有圣徒在聚会中还觉得自己有罪,心情不好,有一个关过不了,这样的人需要基督来顾到他。
1. 基督生机的牧养,主要的是照顾我们的魂(诗二三3)。
2. 祂是借着顾到我们魂的益处,并借着监督我们内里所是的光景,而牧养我们(参来十三17)。
3. 这种牧养是内里、内在、生机的安慰(林后一3~4)。
你的魂里可能正在经历一些事;然而主无意监视你,作记录,祂也不会对你魂的经历感到震惊。主知道我们内里的情形,因为祂是在爱里关切我们,于是就来顾到我们魂的益处。祂借着监督我们内里所是的光景,而牧养我们。我们内里所是的光景,对基督来说很重要,因为那会影响我们的长大、我们的享受以及我们交通的度量。
二 因为我们的魂很复杂,所以需要那在我们灵里是赐生命之灵的基督,在我们的魂里牧养我们,照顾我们的心思、情感和意志,并顾到我们一切的难处、需要和创伤(约十四16~17,林前十五45下,六17)。
我们的魂很复杂,我们每一个人的名字都应该叫“复杂”。所以我们需要基督,需要那在我们灵里是赐生命之灵的基督,在我们的魂里牧养我们,照顾我们的心思、情感和意志,并顾到我们一切的难处、需要和创伤。
常有圣徒请求交通,说,“弟兄,有人得罪了我,使我困扰;我极力试着要赦免那人,也为此祷告,但我就是无法让这事过去;我看见那人,不好的感觉又从我里面出来。”我仔细听完后就告诉他们:“其实你已经赦免那人了,但你不知道的是,你受了伤,有了创伤。”姊妹们可能比较常有这样的感觉,而弟兄们可能比较强,于是经常压抑这类感觉,不让这种感觉出来;然而这并不健康。
人因着受了伤,有苦、有痛,就有一种感觉,让人无法忘怀,所以主现在要到这里来。这就像路加十章那个例子,主这位好撒玛利亚人来到那被打个半死、又被撇下的人那里。主来将油和酒倒在那人的伤处,并且包裹好(参30~34)。这就是基督用神圣的生命,用那灵,来医治创伤。当你这样得医治,你会领悟一切都过去了;虽然发生过,却再也不困扰你,你再也不会看自己里面的创伤。我们都曾在魂的深处受过创伤,但祂是我们魂的牧人,祂知道该什么时候作些什么,好牧养我们。我们要作敞开的器皿,让祂作我们魂的牧人,日夜照顾我们里面的各部分,使祂能从我们的灵分赐、扩展到我们魂里的各部分,使我们有难以形容,满了荣光的喜乐。
1. 基督作为我们那是灵的牧人,从我们的灵里照顾我们。
a. 祂的牧养开始于我们的灵,扩展到我们魂的每一部分(弗三17)。
我们只要向祂祷告:“主,求你扩展到你所想要去的每一部分,扩展到我的心思、我的记忆、我的想法、我的感觉、我的意志里;我要作敞开的器皿,向你敞开。”这祷告会产生奇妙的效果。我们的信、我们的爱,会更多得着发展;我们顾到人的度量,也会得着扩大。
b. 基督从我们的灵达到我们魂的所有部分,并以柔细、生机、周全的方式照顾我们(帖前五23)。
这照顾是柔细的,所以我们不必再惧怕;又是周全的,意即完全彻底。尽管主迟早会进到我们里面深处的每个部分,祂更想要现在就作这事,好使我们能完全成熟,预备好早早被提。这样,我们就能成熟到能以彼此互相的方式来牧养,因为这成了我们这人并我们生活的一部分。
2. 这是经过过程并终极完成之三一神内在的牧养,祂乃是与祂所重生的信徒联结且合并(林后十三14,约三6,十四20,罗八16)。
现在我们有三一神在基督里,来牧养我们的魂。
多年前,我清早起床后,就在公园里散步。我那时体力还够,可以走几个小时。我边走边祷告,对主说,“主,求你牧养我的魂,求你把你今天要作的,都作在我身上。”这样的交通实在亲切、宝贵!就在那时,主借着祂的运行扩大了我的心。主能不受限制地在我们全人里面运行,借着我们与祂个人的接触,来牧养我们的魂。主会用祂的方式、按祂的时间,来牧养我们。这是何等亲切,不是宗教,而是真实的牧养。
伍 那些牧养神群羊的人,该按着神牧养(彼前五2,腓一21上)。
彼前五章二节是特别对召会中的长老说的,彼得也是其中之一。长老们有特别的一份功用,但这不是说他们成了某类特别的人,因此这节也可以应用在我们每一个人身上。我们所以能这样说,是因为我们与神是一,我们就在生命和性情上成为神。这是高峰真理应用在我们牧养的生活上。你在召会中按着神牧养能毫不费力,因为你是一个神人。你学会怎么过神人生活,你神人生活里的某中一方面就是按着神牧养。你在生命和性情上成为神,因此你有父爱和赦免的心,以及子基督牧养和寻找的灵。当这成为你所是的一部分,你自然而然就能牧养。我们不必对人说,“我要来牧养你”;牧养是自然的事。
一 按着神牧养,意即按着神的性情、心意、作法和荣耀,而不是按着我们的偏好、兴趣、目的和个性牧养(彼后一4,弗一5、9,三21,约十四6)。
我们有神的生命和性情。祂的心意就是要祂的儿女在生命里长大、喜乐、得供应。愿主怜悯、恩待我们众人,都作主所要作的,并且用祂的作法来作。我们这些在召会中作工、担负责任的人,主要特别成全我们,因为祂关切我们所作的事,甚至更在意我们作事的方法。一切都必须按着神。关于荣耀,我们牧养人不是彰显、荣耀己,而是荣耀神,使神得彰显。牧养不能按着我们的偏好;我们必须没有偏差,没有偏袒,没有任何种族歧视,对每一个人都同样宝爱。牧养也不能按着我们的兴趣、目的和个性。
二 彼前五章二节里“按着神”的意思是我们活神;唯有活神的人,才能按着神牧养。
借此我们看见第五篇和第六篇信息的关联:我们越在生命和性情上成为神,越过神人生活,我们就越能活神,按着神来尽功用。神在基督里作为那灵,不能仅仅是一个说法。我们不能在要去接触人、牧养人时,才告诉自己要活神。牧养应该是不知不觉、自自然然的,因为那就是生命。这里有个循环:主更多在我们里面安家,我们越活神,就越能按着神牧养;我们越按着神牧养,也就越活神。这是一个生机的循环。
1. 神的经纶是要将祂自己作到我们里面,使我们可以接受祂作我们的生命和生命的供应,好使我们活祂(约十一25,六48、57)。
2. 我们现今正有分于神圣的生命和神圣的性情,使我们能在人性里活神(加二20)。
第十篇信息会说到,我们这些神的儿女有权利有分于神圣性情的许多方面。我们由神而生,就能有分于神圣的生命和性情,使我们能在人性里活神,像我们的主耶稣一样。训练学员有时会问我,李常受弟兄是怎么样的人。我能见证,李常受弟兄是位最有人性的弟兄。虽然神圣启示的高峰这些美妙的真理,是他尽职释放出来的,但他实在有像耶稣一样的人性。
三 我们要按着神牧养,就需要在生命、性情、彰显和功用上成为神,但无分于神格(西三4,彼后一4)。
说到神成为人,人成为神,这不只是理论,乃是可以应用在我们身上的;我们需要成为神。我真诚地相信,当你经过这个训练,你会更多得着神在你里面,因为你一直在得着神。
1. 我们需要被神圣的生命充盈,享受三一神作源、泉、川,而成为神圣生命的总和,甚至成为神圣生命的本身(约四14,西三4)。
当你喝活水,活水进到你里面,就在你里面成为泉源,并且涌流出来。这就是现今在你里面作生命的三一神。这真是一件不得了的事,这的确是牧养奇妙的一面!当你跟人说话时,这位三一神就从你里面流出去。
主日散会后,当我们与圣徒敞开交通时,虽然有时只是简短谈话,却能给彼此带来供应。生命从我们流进别人里面,生命也从别人流进我们里面。不需要劳苦作什么,却有实际的牧养。不必定意去牧养,或出于自己的努力想作什么,只要活祂。我们这样接触人,生命自然会彼此流通。每一天我们都需要这种相互的牧养。
2. 我们需要在神那爱、光、义、圣的属性上成为神(约壹四8,一5,罗三21、25~26,弗一4,五27,彼前一15~16)。
我们要成为爱。因为神是爱,我们成为神,也就成为爱。我们要成为光。因为神是光,光是神的属性,我们成为神,也就在生命和性情上成为光。我们还要成为义,成为圣;但我们仍然有像耶稣一样的人性。这事的确会发生。
3. 我们需要成为基督的复制,就是神的彰显,使我们在牧养上彰显神,而不是彰显我们的己,连同其个性与乖僻(罗八19、29,林后三18,太十六24)。
青年弟兄们还不太会担心自己的个性与乖僻,但当你步入中年,主会在你里面得着更多地位,生命经历也将更深。这时主会对你说,“我创造你有这样的个性,但你的个性被撒但败坏了,我要进到你那一部分,得着那部分作我的彰显。”当我们年岁渐长,我们的个性会渐趋乖僻,所以我们需要蒙拯救脱离乖僻。没有人会检查你,但你自己若在意,就要向主敞开,让祂牧养你。你可以对主说,“主啊,牧养我,我从深处向你敞开。”这样我们就会彰显神,而不是彰显己。
4. 我们需要在神的功用上成为神,照着祂的所是并照着祂经纶中的目标,牧养神的群羊(弗一10)。
神经纶的目标是要建造基督生机的身体,彰显一个新人,并预备新妇。我们要照着祂经纶的目标,牧养神的群羊。
四 我们若要按着神牧养,就需要与神成为一(约十四20,林前六17)。
1. 圣经的基本原则是神在祂的经纶里,使祂自己与人成为一,并使人与祂成为一(约十五4,林前六17)。
主在我们里面常常运行,要使我们与祂成为一。我们要回应主说,“主,请作你所要作的事,使我与你成为一。”借着简单的祷告,正常地过每一天,我们里面会得着牧养,并且祂还要摸着更深的事。我们只需要作敞开的器皿,让祂用恩典、爱、光来牧养、顾惜我们。这种牧养是一个手续,至终我们能在主面前说,“我里面的每一部分,都向你敞开。甚至在我深处我不知道的部分,也向你敞开。为着你团体的彰显,为着身体的建造,为着新妇的预备,我向你敞开。我要让你充满、浸透我里面的每个部分。为着身体的缘故,现在就充满我,我毫无保留。”有些人较年幼,不习惯完全向主敞开,只想先敞开一点点。相信不久之后,你会逐步敞开更多。至终在你个人生活中,你会完全向祂敞开。我们也必须小心提防仇敌的工作。我们在主面前要让祂有路,深入我们里面,让祂带着爱来牧养我们。
主能在短时间内作成许多事。我们有些人已经七、八十岁,不知自己人生的路还有多长,也不知自己长进得如何;但我要从心里对你说,永远不会太迟,主能作许多。祂天天都能作。如果我们毫无保留地把自己交给祂,当我们走完人生路程时,我们会成熟且得胜。有些人是第一次参加训练,听见这一切丰富的真理;但是主也不会作得太快。你们需要建立个人与主交通的时间,每天将心转向祂,向祂敞开。首要的是操练灵,接触祂,爱祂,并且让祂供应你,让祂爱你,牧养你的魂。
2. 神渴望神圣的生命与属人的生命能联为一个生命,过一个生活(约六57,加二20)。
3. 当我们与神是一,我们就在生命和性情上成为神,并且在牧养别人时,就是神(约壹五11~12,彼后一4,彼前五2)。
陆 我们要按着神牧养,就需要过牧养的生活(约二一15~17,林后六1~3,七2~3)。
一 我们越被基督构成,就越自然而然地过牧养的生活,因为基督在我们属灵生命里的构成,有牧养的一面(西一27,三10~11、14,约二一15~17)。
牧养是基督生命中的一面。我们被基督构成,被这生命充满,就自然而然过牧养的生活。不论我们的个性如何,这件事会毫不费力地发生,因为基督住在我们里面,祂的生命是牧养的生命。
二 我们要有牧养的生活,就需要有宽宏的心,就是能容纳神所有儿女的心(林后六11~13,七2~3,参王上四29)。
保罗写信给哥林多人,对他们说,“我们的心是宽宏的;……你们乃是限制在自己的心肠里。”(林后六11~12)这指明主在我们里面所要作的,就是使我们有宽宏的心,能容纳神所有的儿女。主乃是要把我们的心扩大,使我们的心能容纳成千的圣徒,使我们能用爱关切他们。当你听到一位弟兄身体检查发现疾病时,这消息对你不该是一件无所谓的事,听过就忘。我们对那位弟兄的病不一定能作什么,但这件事对我们来说很重要;因为这事不仅关乎那位弟兄,还关乎他的妻子、儿女甚至他的孙儿女。我们里面对人要有牧养的心,要用爱顾到他们。不管我们能否牧养人,主要扩大我们,使我们有宽宏的心,不只关心自己家人的事。
姊妹们在主日聚会吃饼喝杯时,能否从内里诚实地向主说,“主,我爱在主恢复中的每一位姊妹”?照样,弟兄们来到主日聚会中,饼杯传到你们面前时,你们能否说,“主,我感谢你,你是我的平安祭,我与身体上每一个肢体都有平安”?如果你没有平安,内住的基督会让你知道,并引导你该怎么作。罗马十二章说,“若是可能,总要尽力与众人和睦。”(18)所以,这个平安取决于你。你对别人也许不能作什么,但是在你这面,你要尽力与众人和睦。主要这样牧养我们,以扩大我们的心。
三 牧养的生命是一种温暖别人的生命,在耶稣的人性里顾惜他们,而在基督的神性里,以基督的丰富喂养他们(弗五29,箴二五15)。
当你与人交通时,也许只有几分钟,人却能觉得被顾惜,并得激励。你或许没有察觉,但你该相信基督在祂的神性里,正以祂的丰富喂养人。
四 牧养的生命乃是适应一切的生命,这生命能适应一切处境,接受各样环境,在各种情形里作工(林后六1~13,七2~3)。
我们在生活中的确会遇到各种情形和艰难的环境,即使在那样的处境下,我们里面那牧养的生命还是能牧养人。这是因为我们是敞开的器皿,主能将祂自己分赐到我们里面,也能从我们里面分赐出去。
五 我们牧养神的群羊,需要按着我们父神爱和柔细的心,以及我们救主基督寻找和牧养的灵(路十五1~32)。
柒 那建造基督的身体的牧养,乃是相互的牧养(林前十二23~26)。
除非在众召会中,基督的身体得着建造,否则主无法回来提接祂的得胜者。事实上,在某一面说,基督的身体就像属灵的父亲,众地方召会就像属灵的儿女;各地的召会是基督宇宙生机身体的彰显。在你的召会生活里,有多少基督身体的实际?我们知道,牧养的目标是使身体得建造。我们要再次强调,一个新人成熟地显出时,新妇也会预备好。那建造基督身体的牧养,乃是“相互”的牧养。不是某人比较有经历,能在爱里关切人,他就多牧养一点;其他人的生命没有多少长大,就不需要去牧养。我相信主所需要的,也是祂正在为我们代求的,乃是要我们所有的人都能相互牧养。
我们需要实行相互的牧养,就是能从任何一位圣徒得牧养,并从各种年龄层的人得牧养。无论借着祷告,或透过电子邮件、简讯,以及种种其他方式,都可以牧养。这样的牧养乃是团体的事。当我们经历一些属地属人的环境时,我们可以在最超越的范围里彼此交通,彼此牧养。我们都是羊,同时也都是牧人。
请问当你年幼时,有人曾经牧养你或帮助过你么?你有没有帮助过别人?无论我们是什么年纪,都可以帮助别人,也可以从别人得帮助。我们都有人的生命,可以顾到人;现在我们是神的儿女,顾念人的度量就扩大了。如今我们可以作得更多,即使在聚会之外的时间也可以牧养。也许在开车回家的路上,我们可以借着祷告和唱诗,而有相互的牧养。没有相互的牧养,身体就得不着建造,主就不能回来。
一 我们众人都需要在基督生机的牧养之下,并与祂是一,而彼此牧养(约二一15~17)。
二 我们是羊也是牧人,彼此互相的牧养并接受牧养。
三 在相互的牧养里,我们在爱里彼此牧养(林前十三1~13)。
牧养必须在爱里,不是出于责任;牧养是因着爱,而爱就是神。
四 借着这相互的牧养,召会作为基督的身体就在爱里把自己建造起来(太十六18,弗一22~23,二21~22,四16)。
倪弟兄在英国的时候,史百克弟兄问他:“圣经里哪一章最难应验?”倪弟兄说,“最难应验的应该是以弗所四章的成全圣徒。”(参倪柝声文集第三辑第十一册,二○○页)四章十六节说,“本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”时候将到,身体要在爱里把自己建造起来。因为相互的牧养会越来越多,这相互的牧养要建造召会,这样,身体就在爱里把自己建造起来;这是神的目标。按着神牧养,听起来很简单,却是美妙的。让我们天天相互牧养,直到主再来。
(R. K.)