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晨兴圣言:1999:1999.02.春季长老负责弟兄训练:第一周

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   * 晨兴喂养   * 晨兴喂养
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 提前二1 所以我劝你,第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。\\ 提前二1 所以我劝你,第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。\\
 3~4 这在我们的救主神面前,是美好且蒙悦纳的。祂愿意万人得救,并且完全认识眞理。 3~4 这在我们的救主神面前,是美好且蒙悦纳的。祂愿意万人得救,并且完全认识眞理。
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 我们若摸着提前二章一至七节里保罗的灵,就会感觉他的负担:在召会生活里领头的人, 必须有祷告的生活。在这些经文里,保罗似乎告诉提摩太:『我已给你看见神经纶的清楚图画,及其如何与不同的教训相对。我也已向你指出,主在祂的怜悯里,使我成为祂经纶的榜样。我也已郑重的嘱咐你,要为神的经纶打那美好的仗。如今在我灵里深处有负担劝你要祷告。我劝你要为万人祈求、祷告、代求、感谢。不要以为教导在祷告之前。不,祷告必须是第一,教导是其次。』(提摩太前书生命读经,三四页) 我们若摸着提前二章一至七节里保罗的灵,就会感觉他的负担:在召会生活里领头的人, 必须有祷告的生活。在这些经文里,保罗似乎告诉提摩太:『我已给你看见神经纶的清楚图画,及其如何与不同的教训相对。我也已向你指出,主在祂的怜悯里,使我成为祂经纶的榜样。我也已郑重的嘱咐你,要为神的经纶打那美好的仗。如今在我灵里深处有负担劝你要祷告。我劝你要为万人祈求、祷告、代求、感谢。不要以为教导在祷告之前。不,祷告必须是第一,教导是其次。』(提摩太前书生命读经,三四页)
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   * 信息选读   * 信息选读
  
-正确的祷告生活,为着正确的召会生活+==== 正确的祷告生活,为着正确的召会生活 ====
  
 在提前一章保罗立下美好的根基,积极的说到召会生活。在二章一节他继续说,『所以我劝你,第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。』我们若要有正确的召会生活,首先必须有祷告的生活。 在提前一章保罗立下美好的根基,积极的说到召会生活。在二章一节他继续说,『所以我劝你,第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。』我们若要有正确的召会生活,首先必须有祷告的生活。
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   * 晨兴喂养   * 晨兴喂养
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 来七25 那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。\\ 来七25 那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。\\
 罗八34 谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边, 还为我们代求。 罗八34 谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边, 还为我们代求。
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-读创世记十八章一至三十三节+//读创世记十八章一至三十三节//
  
-一次荣耀的代求+=== 一次荣耀的代求 ===
  
 圣经中第一次清楚的提到代求是在创世记十八章,在那里我们看见,亚伯拉罕是第一个代求的人。…创世记十八章不但有代求的故事,也有代求基本原则的清楚启示。代求在圣经中是一件大事。没有代求,神的经纶就无法成就。今天基督作我们君尊神圣的大祭司,祂超特的职事就是代求的职事。罗马八章三十四节和希伯来七章二十五节都告诉我们,基督在为我们代求。代求这件事既是这样重要,我们就必须用整篇信息来专一的说到,主要是来看代求的基本原则(创世记生命读经,八二六页)。 圣经中第一次清楚的提到代求是在创世记十八章,在那里我们看见,亚伯拉罕是第一个代求的人。…创世记十八章不但有代求的故事,也有代求基本原则的清楚启示。代求在圣经中是一件大事。没有代求,神的经纶就无法成就。今天基督作我们君尊神圣的大祭司,祂超特的职事就是代求的职事。罗马八章三十四节和希伯来七章二十五节都告诉我们,基督在为我们代求。代求这件事既是这样重要,我们就必须用整篇信息来专一的说到,主要是来看代求的基本原则(创世记生命读经,八二六页)。
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   * 信息选读   * 信息选读
  
-照着神的启示+==== 照着神的启示 ====
  
 代求的第一个基本原则是必须照着神的启示(创十八17、20~21)。在神眼中惟一算得数的代求,乃是照着神启示的代求。这就是说,正确的代求不是我们发起的,乃是神在祂的启示中发起的。这在创世记十八章有清楚的描绘。亚伯拉罕并不是一天早晨醒来,挂念到罗得,于是跪下来向那在天上宝座上的一位,为罗得代求。不是。当时亚伯拉罕在大热天坐在他的帐棚门口纳凉,神以平常人的形态来临。因着神没有在祂的荣耀里,带着祂的威严来临,亚伯拉罕起先并没有认出访问他的是耶和华神。最终,亚伯拉罕察觉到这一位就是神。然而, 亚伯拉罕没有被吓住,他非常安息的与神交谈,好像与亲密的朋友交谈一样。这次谈话必定持续了好几小时。…当神和两个天使要离开的时候,亚伯拉罕没有向他们说再见,乃是送他们上路,可能和他们走了很长的路程。在这里我们看见,我们的神不但是爱的神,也是试验人的神。祂虽然爱我们,并且知道一切,但祂常常试验我们。祂知道我们的心,知道我们全人最深的部分,但祂常常不说什么。祂借着试验,将我们里面的东西引出来。 代求的第一个基本原则是必须照着神的启示(创十八17、20~21)。在神眼中惟一算得数的代求,乃是照着神启示的代求。这就是说,正确的代求不是我们发起的,乃是神在祂的启示中发起的。这在创世记十八章有清楚的描绘。亚伯拉罕并不是一天早晨醒来,挂念到罗得,于是跪下来向那在天上宝座上的一位,为罗得代求。不是。当时亚伯拉罕在大热天坐在他的帐棚门口纳凉,神以平常人的形态来临。因着神没有在祂的荣耀里,带着祂的威严来临,亚伯拉罕起先并没有认出访问他的是耶和华神。最终,亚伯拉罕察觉到这一位就是神。然而, 亚伯拉罕没有被吓住,他非常安息的与神交谈,好像与亲密的朋友交谈一样。这次谈话必定持续了好几小时。…当神和两个天使要离开的时候,亚伯拉罕没有向他们说再见,乃是送他们上路,可能和他们走了很长的路程。在这里我们看见,我们的神不但是爱的神,也是试验人的神。祂虽然爱我们,并且知道一切,但祂常常试验我们。祂知道我们的心,知道我们全人最深的部分,但祂常常不说什么。祂借着试验,将我们里面的东西引出来。
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   * 晨兴喂养   * 晨兴喂养
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 西一9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住的祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意。\\ 西一9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住的祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意。\\
 腓二20 因我没有人与我同魂,眞正关心你们的事,因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。 腓二20 因我没有人与我同魂,眞正关心你们的事,因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。
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 原则上,亚伯拉罕为罗得的代求,就像新约里召会的代求一样。在亚伯拉罕的时代,神在地上的子民由两个家所组成,就是亚伯拉罕家和罗得家。神的部分子民,就是罗得家,已经漂流到罪恶的所多玛城里。照样,一些召会的人也已经漂流到世界中。亚伯拉罕怎样为漂流到所多玛的那部分子民代求,照样,我们也必须为漂流到世界中的弟兄姊妹代求(创世记生命读经,八三二页)。 原则上,亚伯拉罕为罗得的代求,就像新约里召会的代求一样。在亚伯拉罕的时代,神在地上的子民由两个家所组成,就是亚伯拉罕家和罗得家。神的部分子民,就是罗得家,已经漂流到罪恶的所多玛城里。照样,一些召会的人也已经漂流到世界中。亚伯拉罕怎样为漂流到所多玛的那部分子民代求,照样,我们也必须为漂流到世界中的弟兄姊妹代求(创世记生命读经,八三二页)。
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   * 信息选读   * 信息选读
  
-为着神的子民并照着神的心+==== 为着神的子民并照着神的心 ====
  
-为着神的子民+=== 为着神的子民 ===
  
 神向亚伯拉罕启示祂的心愿以后,亚伯拉罕立刻领会了神的意思。表面上亚伯拉罕是为所多玛代求,实际上他是为罗得代求。…神没有向亚伯拉罕提罗得的名字,但亚伯拉罕懂得。…他们彼此懂得,因为他们是亲密的朋友。我们如何能证明亚伯拉罕实际上是为罗得代求呢? 这证明是在创世记十九章二十九节:『当神毁灭平原诸城的时候,祂记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。 』这里不是说神记念罗得,乃是说神记念亚伯拉罕。本节清楚的给我们看见,神答应了亚伯拉罕的代求,将罗得从所多玛救出来。  神向亚伯拉罕启示祂的心愿以后,亚伯拉罕立刻领会了神的意思。表面上亚伯拉罕是为所多玛代求,实际上他是为罗得代求。…神没有向亚伯拉罕提罗得的名字,但亚伯拉罕懂得。…他们彼此懂得,因为他们是亲密的朋友。我们如何能证明亚伯拉罕实际上是为罗得代求呢? 这证明是在创世记十九章二十九节:『当神毁灭平原诸城的时候,祂记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。 』这里不是说神记念罗得,乃是说神记念亚伯拉罕。本节清楚的给我们看见,神答应了亚伯拉罕的代求,将罗得从所多玛救出来。 
  
-照着神的心+=== 照着神的心 ===
  
 一切正确的代求,因为都是照着出于神的心的启示,所以必是照着神的心。…正确的代求总得摸着神的心。 一切正确的代求,因为都是照着出于神的心的启示,所以必是照着神的心。…正确的代求总得摸着神的心。
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   * 晨兴喂养   * 晨兴喂养
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 诗九二15 好显明耶和华是正直的,祂是我的磐石,在祂毫无不义。\\ 诗九二15 好显明耶和华是正直的,祂是我的磐石,在祂毫无不义。\\
 三二8 我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。\\ 三二8 我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。\\
 约十五7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。 约十五7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
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 我信在主的恢复中,许多人会被带进这样的代求里。当神来临,在人的水平上访问亚伯拉罕,祂乃是来寻找代求的人。今天神再次在人的水平上降临,…要寻找团体的人。我信不久以后,在地上要有一班人完全像亚伯拉罕一样,他们知道神的心,并且在祂的同在里向祂作挑战性的代求。我们可以向神说,『主,你岂不知你已经在新约里明确的应许我们,要完成你所动的善工么?』…我们不该哀哭、恳求,乃该向神挑战。神不要听我们的哀哭,祂要听我们挑战性的代求(创世记生命读经,八三七页)。 我信在主的恢复中,许多人会被带进这样的代求里。当神来临,在人的水平上访问亚伯拉罕,祂乃是来寻找代求的人。今天神再次在人的水平上降临,…要寻找团体的人。我信不久以后,在地上要有一班人完全像亚伯拉罕一样,他们知道神的心,并且在祂的同在里向祂作挑战性的代求。我们可以向神说,『主,你岂不知你已经在新约里明确的应许我们,要完成你所动的善工么?』…我们不该哀哭、恳求,乃该向神挑战。神不要听我们的哀哭,祂要听我们挑战性的代求(创世记生命读经,八三七页)。
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   * 信息选读   * 信息选读
  
-照着神公义的法则,表达神的愿望+==== 照着神公义的法则,表达神的愿望 ====
  
-照着神公义的法则+=== 照着神公义的法则 ===
  
 亚伯拉罕向神挑战,乃是照着神公义的法则(创十八23~25)。亚伯拉罕对祂说,『你是审判全地的主。你要这样作么?这不是你公义的法则。』正确的代求既不是照着神的爱,也不是照着神的恩,乃是照着神的义。向神最有力的挑战不是对祂说,『神阿,你不是爱的神么?』 亚伯拉罕向神挑战,乃是照着神公义的法则(创十八23~25)。亚伯拉罕对祂说,『你是审判全地的主。你要这样作么?这不是你公义的法则。』正确的代求既不是照着神的爱,也不是照着神的恩,乃是照着神的义。向神最有力的挑战不是对祂说,『神阿,你不是爱的神么?』
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 我们若是这样说,神也许会说,『不错,我是爱的神,但爱是在乎我。我高兴就爱,我不高兴就不爱。我这样作有什么不对?』对这我们无话可说。我们该向神说,『神阿,你不是义的神么?』…祂会回答说,『我的确是义的。』…我们必须照着神的义向神挑战,因为祂的义比祂的爱和恩更约束祂。…没有什么像神的义那样坚固的约束神。每一个好的代求者都知道,约束神最有效的作法,乃是照着祂的义向祂挑战。…正确的代求绝不照着神的爱恳求神,乃是照着神义的法则向神挑战。 我们若是这样说,神也许会说,『不错,我是爱的神,但爱是在乎我。我高兴就爱,我不高兴就不爱。我这样作有什么不对?』对这我们无话可说。我们该向神说,『神阿,你不是义的神么?』…祂会回答说,『我的确是义的。』…我们必须照着神的义向神挑战,因为祂的义比祂的爱和恩更约束祂。…没有什么像神的义那样坚固的约束神。每一个好的代求者都知道,约束神最有效的作法,乃是照着祂的义向祂挑战。…正确的代求绝不照着神的爱恳求神,乃是照着神义的法则向神挑战。
  
-表达神的愿望+=== 表达神的愿望 ===
  
 亚伯拉罕的代求回应了神关于罗得的心愿。当他照着神的心代求时,他的代求自然而然表达了神的愿望。正确的代求总是表达神的愿望。这是代求的另一个原则。我们的代求若是由我们在与神亲密的交通里,对神启示的看见所发起的,就我们在代求中无论向祂说什么,都是祂心愿的表达,祂心意的回应。真实的代求不是表达我们的愿望,乃是表达神的愿望。不是照着我们的心意寻求什么,乃是寻求神心意的完成(创世记生命读经,八三六至八三七页）。 亚伯拉罕的代求回应了神关于罗得的心愿。当他照着神的心代求时,他的代求自然而然表达了神的愿望。正确的代求总是表达神的愿望。这是代求的另一个原则。我们的代求若是由我们在与神亲密的交通里,对神启示的看见所发起的,就我们在代求中无论向祂说什么,都是祂心愿的表达,祂心意的回应。真实的代求不是表达我们的愿望,乃是表达神的愿望。不是照着我们的心意寻求什么,乃是寻求神心意的完成(创世记生命读经,八三六至八三七页）。
  
-懂得神的心意,有神的心愿+=== 懂得神的心意,有神的心愿 ===
  
 人一住在主里面,很自然的就摸着神的感觉,懂得神的心意。 …诗篇三十二篇〔八节〕说, 神是用祂的眼睛来引导我们。…你活在交通里头,就懂得什么叫作神用眼睛来引导你。…我们只要活在交通里面,停留在神的面光中,和神亲近,自然就能懂得神的脾气,懂得祂的性情,也懂得祂作事的原则。我们的灵里好像看见祂的眼目,这样我们很自然的能摸着主的感觉,明白神的意思。我们摸着了神的感觉,知道了神的意思,我们里头自然就有神的心愿。这时,神的心愿就成了我们的心愿,神所愿意的正是我们所愿意的。 人一住在主里面,很自然的就摸着神的感觉,懂得神的心意。 …诗篇三十二篇〔八节〕说, 神是用祂的眼睛来引导我们。…你活在交通里头,就懂得什么叫作神用眼睛来引导你。…我们只要活在交通里面,停留在神的面光中,和神亲近,自然就能懂得神的脾气,懂得祂的性情,也懂得祂作事的原则。我们的灵里好像看见祂的眼目,这样我们很自然的能摸着主的感觉,明白神的意思。我们摸着了神的感觉,知道了神的意思,我们里头自然就有神的心愿。这时,神的心愿就成了我们的心愿,神所愿意的正是我们所愿意的。
  
-住在主里面的祷告+=== 住在主里面的祷告 ===
  
 我们摸着了神的感觉,知道了神的心意,同时也愿意神所愿意的,到这时候我们就能祷告。这就是约翰十五章七节所说的,你们住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就必给你们成就。这个愿意不是出自于祷告的人,乃是出于神在他里面所给他的。这个心愿就是神的心愿,所以一祷告神就垂听。 我们摸着了神的感觉,知道了神的心意,同时也愿意神所愿意的,到这时候我们就能祷告。这就是约翰十五章七节所说的,你们住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就必给你们成就。这个愿意不是出自于祷告的人,乃是出于神在他里面所给他的。这个心愿就是神的心愿,所以一祷告神就垂听。
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   * 晨兴喂养   * 晨兴喂养
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 太六9~10 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。\\ 太六9~10 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。\\
 赛四五11 耶和华以色列的圣者,就是造就以色列的,如此说:将来的事,你们可以问我;至于我的众子,并我手的工作,你们可以吩咐我。(另译)\\ 赛四五11 耶和华以色列的圣者,就是造就以色列的,如此说:将来的事,你们可以问我;至于我的众子,并我手的工作,你们可以吩咐我。(另译)\\
 五九16 祂见无人拯救,无人代求,甚为诧异。 五九16 祂见无人拯救,无人代求,甚为诧异。
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-祷告与神的工作+=== 祷告与神的工作 ===
  
 神作工有一个主要的原则,就是要人祷告,要人在祷告上和祂合作。 神作工有一个主要的原则,就是要人祷告,要人在祷告上和祂合作。
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   * 信息选读   * 信息选读
  
-完成神的旨意+==== 完成神的旨意 ==== 
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 +=== 完成神的旨意 ===
  
 代求也必须完成神的旨意。虽然神有一个旨意要救罗得,但没有亚伯拉罕的代求,神就无路完成祂的旨意。正确的代求总是为着成就神的旨意铺路。…神想要将罗得从所多玛救出来, 但祂必须找出一条路这样作。因此,祂访问亚伯拉罕,目的是要他为罗得代求。亚伯拉罕很能体谅神的心,神也能向他敞开祂的心。亚伯拉罕立刻用挑战性的代求向神回应祂的心愿。这个代求乃是神愿望的表达,也是祂旨意的完成。 代求也必须完成神的旨意。虽然神有一个旨意要救罗得,但没有亚伯拉罕的代求,神就无路完成祂的旨意。正确的代求总是为着成就神的旨意铺路。…神想要将罗得从所多玛救出来, 但祂必须找出一条路这样作。因此,祂访问亚伯拉罕,目的是要他为罗得代求。亚伯拉罕很能体谅神的心,神也能向他敞开祂的心。亚伯拉罕立刻用挑战性的代求向神回应祂的心愿。这个代求乃是神愿望的表达,也是祂旨意的完成。
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 今天在召会生活中,迫切需要这种挑战性的代求。…读过本篇信息以后,许多亲爱的圣徒会回应神的话,并对真正的代求有充分的体认,因而使强烈的回声响彻主的恢复。从今以后, 我们许多人要运用灵,照着神的心愿向神挑战而为召会代求。我们知道,祂的心愿乃是要将祂的子民从邪恶的城里拯救出来,将今日的罗得从被定罪的光景中搭救出来。我们若是亲近神,与祂有亲密的交通,我们就能懂得祂的心,而在荣耀的代求中向祂回应祂的心愿。…在召会生活中,这种有效的代求,要多而又多的得着体认,并实行在我们中间(创世记生命读经,八三八至八三九页)。 今天在召会生活中,迫切需要这种挑战性的代求。…读过本篇信息以后,许多亲爱的圣徒会回应神的话,并对真正的代求有充分的体认,因而使强烈的回声响彻主的恢复。从今以后, 我们许多人要运用灵,照着神的心愿向神挑战而为召会代求。我们知道,祂的心愿乃是要将祂的子民从邪恶的城里拯救出来,将今日的罗得从被定罪的光景中搭救出来。我们若是亲近神,与祂有亲密的交通,我们就能懂得祂的心,而在荣耀的代求中向祂回应祂的心愿。…在召会生活中,这种有效的代求,要多而又多的得着体认,并实行在我们中间(创世记生命读经,八三八至八三九页)。
  
-地上支配天上+=== 地上支配天上 ===
  
 在以赛亚书四十五章十一节,有顶希奇的话:『耶和华以色列的圣者,就是造就以色列的,如此说:将来的事,你们可以问我;至于我的众子,并我手的工作,你们可以吩咐我。』(看圣经小字注)弟兄姊妹,你觉得希奇吗?关于众子的事,关于工作的事,神说:『你们可以呀咐我』。『吩咐我』三个字,人差不多不敢说。人怎可以吩咐神!认识神的人都知道,在神面前不可说狂妄的话。但是神自己说:『至于我的众子,并我手的工作,你们可以吩咐我。』这没有别的,这是地上支配天上。不是说,神所不作的,我们要勉强祂去作;乃是说,神所要作的,我们可以吩咐祂作。这是我们所站的地位。我们因着知道神的旨意,就能对神说,『神, 我们要你作这件事,我们定规要你作这件事;神,你非这样作不可。』我们能在神的面前有刚强的祷告,有能力的祷告。我们必须求神开启我们的眼睛,看见神在这一个时代里的工作是怎样的。在这一个时代里,神所有的工作都是站在这一个地位上:天上要作,但是天上不就作, 要地上作了天上缕作。…总是等地上动了天上才动,神要地上支配天上。 在以赛亚书四十五章十一节,有顶希奇的话:『耶和华以色列的圣者,就是造就以色列的,如此说:将来的事,你们可以问我;至于我的众子,并我手的工作,你们可以吩咐我。』(看圣经小字注)弟兄姊妹,你觉得希奇吗?关于众子的事,关于工作的事,神说:『你们可以呀咐我』。『吩咐我』三个字,人差不多不敢说。人怎可以吩咐神!认识神的人都知道,在神面前不可说狂妄的话。但是神自己说:『至于我的众子,并我手的工作,你们可以吩咐我。』这没有别的,这是地上支配天上。不是说,神所不作的,我们要勉强祂去作;乃是说,神所要作的,我们可以吩咐祂作。这是我们所站的地位。我们因着知道神的旨意,就能对神说,『神, 我们要你作这件事,我们定规要你作这件事;神,你非这样作不可。』我们能在神的面前有刚强的祷告,有能力的祷告。我们必须求神开启我们的眼睛,看见神在这一个时代里的工作是怎样的。在这一个时代里,神所有的工作都是站在这一个地位上:天上要作,但是天上不就作, 要地上作了天上缕作。…总是等地上动了天上才动,神要地上支配天上。
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   * 晨兴喂养   * 晨兴喂养
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 罗八26 况且,那灵也照样帮同担负我们的輭弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。\\ 罗八26 况且,那灵也照样帮同担负我们的輭弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。\\
 27 那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。 27 那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
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 罗马八章二十六、二十七节〔告诉我们〕,我们本不晓得当怎样祷告,乃是圣灵在我们里面照着神的旨意来祈求。真的,我们本不知道当怎样祷告。我们顶多只懂得人平常所说的求告,圣经里头所说的祷告我们一点不懂得。当我初次读到罗马八章这两节圣经的时候,我心里很不以为然,我觉得当我有病的时候,岂不是祷告过求神医治我么?当我落在缺乏里的时候,岂不是祷告过求神供给我么?怎么说我们本不晓得当怎样祷告呢?但慢慢的主就让我看见,神所要的那种祷告,我们实在一点不知道。…这就是我们的软弱。感谢神,在这件软弱的事上,有圣灵来帮助,亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 罗马八章二十六、二十七节〔告诉我们〕,我们本不晓得当怎样祷告,乃是圣灵在我们里面照着神的旨意来祈求。真的,我们本不知道当怎样祷告。我们顶多只懂得人平常所说的求告,圣经里头所说的祷告我们一点不懂得。当我初次读到罗马八章这两节圣经的时候,我心里很不以为然,我觉得当我有病的时候,岂不是祷告过求神医治我么?当我落在缺乏里的时候,岂不是祷告过求神供给我么?怎么说我们本不晓得当怎样祷告呢?但慢慢的主就让我看见,神所要的那种祷告,我们实在一点不知道。…这就是我们的软弱。感谢神,在这件软弱的事上,有圣灵来帮助,亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
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   * 信息选读   * 信息选读
  
-在祷告里祷告,直到主说完了话+==== 在祷告里祷告,直到主说完了话 ====
  
 雅各五章十七节说,『以利亚是与我们性情相同的人,他恳切祷告,求不要降雨,雨就三年零六个月不降在地上。』恳切祷告,直译,在祷告里祷告。这指明有从主来的祷告赐给了以利亚,他就在这祷告里祷告。他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪,或任何来自环境和情况的刺激,为着达到自己的目的而祷告,乃是在主所赐给他的祷告里,为了成就主的旨意而祷告(恢复本雅各书五章十七节与注1)。 雅各五章十七节说,『以利亚是与我们性情相同的人,他恳切祷告,求不要降雨,雨就三年零六个月不降在地上。』恳切祷告,直译,在祷告里祷告。这指明有从主来的祷告赐给了以利亚,他就在这祷告里祷告。他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪,或任何来自环境和情况的刺激,为着达到自己的目的而祷告,乃是在主所赐给他的祷告里,为了成就主的旨意而祷告(恢复本雅各书五章十七节与注1)。
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 从这些例证我们都能看见,真实的祷告,定规是叫我们这个人和神完全调和,成为一个双层的人物。你祷告就是祂祷告,祂祷告也就是你祷告。祂在你里面祷告,你就在外面祷告。祂和你里外完全合一,并且还同时祷告。在这时候你和神二者不能分开,已经调成一个了。结果你不光是与神合作,还是和神同工,叫神的自己和祂的心意借着你发表出来,最终叫神的旨意得着完成。这就是圣经中要有的真实祷告(祷告,一五至一六页)。 从这些例证我们都能看见,真实的祷告,定规是叫我们这个人和神完全调和,成为一个双层的人物。你祷告就是祂祷告,祂祷告也就是你祷告。祂在你里面祷告,你就在外面祷告。祂和你里外完全合一,并且还同时祷告。在这时候你和神二者不能分开,已经调成一个了。结果你不光是与神合作,还是和神同工,叫神的自己和祂的心意借着你发表出来,最终叫神的旨意得着完成。这就是圣经中要有的真实祷告(祷告,一五至一六页)。
  
-直到主说完了话+=== 直到主说完了话 ===
  
 创世记十八章不是结束在亚伯拉罕的说话,乃是结束在神的说话。三十三节说,『耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。』这里是记载亚伯拉罕的代求,但不是说亚伯拉罕说完了话, 乃是说主说完了话。正确的代求总是神的说话。表面上是我们在说话,实际上是神在我们的说话里说话。 创世记十八章不是结束在亚伯拉罕的说话,乃是结束在神的说话。三十三节说,『耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。』这里是记载亚伯拉罕的代求,但不是说亚伯拉罕说完了话, 乃是说主说完了话。正确的代求总是神的说话。表面上是我们在说话,实际上是神在我们的说话里说话。
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