壹 说话的神，神的话，按着祂的形像创造我们为说话的人————创一26，约一1，来一1～2上，徒八4，林前十四31。 创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
来1:1 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
来1:2上 就在这末后的日子，在子里向我们说话；…
徒8:4 那些分散的人就往各处去，传神的话为福音。
林前14:31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。

贰 “我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔”————诗四五1：

一 我们对主耶稣若有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，迅速写出我们的爱和我们的赞美。

二 我们的心应当满溢，讲说基督在成肉体、总括并加强这三个时期里的丰满职事，作神永远经纶的内容————约一14，林前十五45下，启一4，三1，四5，五6。 约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
林前15:45下 …末后的亚当成了赐生命的灵。
启1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
启3:1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
启4:5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
启5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，象是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。

叁 马太十六章十八节说，“我要把我的召会建造在这磐石上”；林前十四章四节下半说，“那申言的，乃是建造召会”：引用经节 太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
林前14:4下 …但那申言的，乃是建造召会。

一 申言是为主说话并说出主，就是将基督分赐到人里面————3、12、31节。 林前14:3 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
林前14:12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
林前14:31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。

二 神愿意祂所有的子民都是申言者————民十一29，林前十四31。 民11:29 摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！
林前14:31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。

三 基督建造召会，乃是首先借着那些申言的人，说出祂作福音的好信息，而将祂自己作为神重生人的话，分赐到我们里面————彼前一23，罗十14～17。 彼前1:23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。
罗10:14 然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
罗10:15 若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
罗10:16 只是人没有都顺从福音，因为以赛亚说，“主啊，我们所传给人听的，有谁信？”
罗10:17 可见信是由于听，听是借着基督的话。

四 基督继续建造召会，乃是借着在召会聚会里从我们涌出，将基督说到彼此里面，就是申言，好叫基督在我们里面得以扩增，使我们以神的增长而长大，为着神的建造————约七37～39，西二19。 约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
西2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。

肆 我们必须过正确、正常的基督徒生活————申言的生活————使我们在召会聚会中作正确说话的人————彼前四11： 彼前4:11 若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。

一 我们必须爱主————约二一15～17： 约21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
约21:16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
约21:17 耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。

1. 我们越爱主，就越有资格，越受装备并得成全，而为祂说话。
2. 我们对主的爱，是我们有能力说出主的因素、元素和非常基本的素质。
3. 我们若爱主，就必然被祂充满，也必然有属于祂的东西倾倒出来，而将那在我们里面充满我们的一位释放出来。

二 我们必须被主复兴————启三1～2、15～17： 启3:1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
启3:2 你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的。
启3:15 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
启3:16 你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
启3:17 因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

1. 我们一旦得着复兴，就会渴望得人如得鱼，去到鱼所在的家里————太四19。 太4:19 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。
   
2. 我们要在主的恢复里，建立活而得胜的地方召会，其中人人都说话，就都需要天天得复兴————林后四16。 林后4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
   

三 我们必须过得胜的生活————启二7、11、17、26，三5、12、21。 启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启2:11 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
启2:17 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
启2:26 得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
启3:5 得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
启3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
启3:21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。

• 晨兴喂养

神是说话的神，借着说话，祂创造天地，行作万事。所以，每一个得救有祂生命的人，都当学习为祂说话，并说祂的话。

宇宙间最大的奥秘就是神。这奥秘……乃是在祂的话里向我们打开，向我们启示出来。希伯来一章告诉我们，我们的神乃是说话的神（1~2）。人类的说话，是从祂创造出来的。祂是说话的神，祂也是话（为神说话，三九页）。

• 信息选读

神要人为祂说话。这事听来虽然浅显，里头却包涵了圣经的奥秘。神在圣经中给我们清楚看见，祂造人的目的，乃是要人为祂说话。在创世记一章二十六节：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”这是三一神的聚会，彼此商量如何造人；结果就是神按着自己的形像造人。

神是说话的神，祂按着自己的形像造人，把人造得和祂一样会说话。

我们人何以会说话？因为我们是神的代表。神造了我们是要来代表祂。一个作代表的人，最主要的就是要会说话。若是有人差了一个代表到我们这里，这个代表却不会说话，……结果我们根本谈不出什么；这样的代表，乃是个无用的代表。今天我们可以代表神，因为我们能说话……；我们能说话，因为我们象神。

神造人最特别的两点：一是给人造了一个灵；一是为人造了一个说话的器官。

我们作神的代表，代表神，当然应当说神的话。我们要为神说话，并说出神来；这位神就是话。

我们得救的人，在灵里重生后，是神的儿女，开口应当就是神说话；神说什么话，我们也说什么话。

我们是神生的，自然就说神的话。神的话就是神自己；我们说神的话，就是说神。

新约给我们看见，神要我们得救的人都作申言者，申言说话（林前十四31）。申言说话就是说神的话；不说鬼话，也不说人话，乃是说神的话。神的话就是神自己，我们申言说话，就是要说神的话。在这点上，新约的保罗和旧约的摩西（民十一29），他们口径一致。保罗在林前十四章三十一节说，“你们都能一个一个地申言。”保罗认为我们个个都能为神说话，这个“能”字，在圣经的翻译上，有两种说法。和合本是翻作“可以”，意思是每个人都可以申言，都有这个权利；但不一定有这个本能。希腊原文的意思是两种都有，既“可以”又“能够”。今天你我得救的人，不只可以作申言者说话，并且是能够为神申言说话。

恐怕保罗的观念是从摩西来的，因为保罗……必定熟悉民数记十一章二十九节，摩西所说的：“惟愿耶和华的百姓都是申言者。”……因此我们看见，新旧约圣经里，有个一贯的概念，就是神愿意祂的子民为祂说话（为神说话，四○、四二、四四、四六至四七、五○页）。

参读：为神说话，第三至四篇。