This is an old revision of the document!
Table of Contents
第七周 基督身体的感觉
读经：林前十二26～27，林后十一28～29，西二19，罗十二4～5、15，腓一8
壹 按照圣经的教训和我们属灵的经历，的确有“基督身体的感觉”这个东西————林前十二26～27，林后十一28～29：
一 我们是基督身体的肢体，需要有身体的感觉，并对身体有感觉————林前十二26～27，腓一8。
二 我们要过身体生活，就需要对基督的身体有感觉————罗十二4～5、15。
贰 基督身体的感觉，就是基督的生命在我们里面所有的感觉————西三4、15，罗八2、6、10～11，十二4～5：
一 基督奥秘的身体乃是基督那在我们众人里面的生命，与我们调和而成的————西三4，二19：
- 我们若还是活在自己的生命里，对主那与我们调成基督身体的生命就无法认识————太十六24，林前二14，三1～3，十二12～27，弗四13～16。
- 圣经和我们的经历都证明，我们每个人虽是基督身体的一个肢体，我们每个人里面所有的，绝不是“肢体”的生命，乃是“身体”的生命————约壹五11～12，罗十二4～5。
- 在基督的身体上，任何一个肢体，如果和身体是联贯的，是有交通的，就他的生命必是身体的生命；身体的生命，也必是他的生命————约壹一1～3。
- 这个生命和我们众人调成基督的身体————罗八10，十二4～5。
二 说到基督身体的感觉，必须从我们里面神圣生命的感觉说起————八6：
- 这个感觉是出乎神的灵，也是出乎神的生命，是在我们灵里的————2、10节。
- 我们里面的神圣生命是有感觉的，我们里面得重生的灵，也是有感觉的————6、16节，林后二13。
- 这个感觉叫作生命的感觉，这个感觉也就是基督身体的感觉————罗十二15，林前十二26～27。
- 我们若操练这个感觉，这个感觉会叫我们感觉到身体里的故事————罗十二15。
- 我们若培养这个感觉，这个感觉会叫我们觉察到身体里的难处。
- 我们若常常操练这个感觉，再加上我们是个爱主的人，是个关心召会的人；这样，我们的感觉就是身体的感觉————林后十一28～29。
三 我们因着体贴自己，爱好我们那一部分的工作，把我们里面的感觉压了下去；这就说出我们在身体里的感觉还不够，我们还有许多情形是在自己里面————腓二21。
四 我们若是有身体的感觉，当人为难或蒙恩时，我们都感同身受，同样的感到为难，同样的感到快乐————林前十二26～27。
叁 基督身体的感觉来自与基督生机的联结、对基督的享受以及活在基督的心肠里————罗十二4～5，西二16～19，腓一8：
一 我们可以借着活在与基督生机的联结里，来培养基督身体的感觉————罗十二4～5：
- 罗马十二章是由生机的联结、联结的生命这个角度来论到基督的身体，这个生命不但把我们与基督联结在一起，也把我们与基督所有的肢体联结在一起。
- 我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结；这联结使我们在生命上与基督是一，也与祂身体上所有的肢体是一————4～5节：
- 这身体是一个生机体，是我们在基督里有了生命的联结所产生的；这身体乃是在与基督生机的联结里，得以联系在一起，而身体的实际就是留在与基督生机的联结里————约十五1，罗十二4～5。
- 我们若要在基督身体的实际里生活，就需要过接枝的生活；在接枝的生活里，我们不再凭自己活着，乃让是灵的基督活在我们里面，祂使我们对基督的身体有感觉————六5，十一17，加二20。
二 我们可以借着享受包罗万有的基督，就是身体的头，来培养基督身体的感觉————西二16～19：
- 我们所享受这位宝贵、包罗万有的基督，乃是身体的头————林前十3～4，约二十22，西一18，二19：
- 我们对基督的享受，实际上乃是出于作头的基督；因此，当我们享受基督时，我们就是持定祂作元首————10、16～17节。
- 享受基督使祂主观地在经历上作我们的头————弗三8、17，四15。
- 我们享受基督时，祂这元首就使我们对身体有感觉————西二19，三15：
- 我们越享受基督，我们在经历上就越领会，我们所享受的这位基督就是身体的头。
- 这样的领会使我们对身体有感觉，并使我们宝爱身体上所有的肢体————12～14节。
- 我们所享受的基督乃是头，祂使我们对身体有感觉；因此，享受基督和持定祂作元首的结果，乃是我们有基督身体的感觉————二16～19。
三 我们可以借着活在基督的心肠里，来培养基督身体的感觉————腓一8，西三10～12、15，门7、12、20：
- 保罗是以基督耶稣的心肠为他自己的心肠来顾到召会————腓一8：
- 保罗是以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体————参徒九4～5。
- 基督对身体的感觉成了保罗对身体的感觉。
- 我们该象保罗一样，以头的感觉为感觉。
- 我们若对身体有感觉，并顾到身体，我们的意念和行动就都能以身体为是————弗四15～16。
肆 对基督身体的感觉，与我们的心理很有关系————西二18，三2，罗十二2～3，弗四23：
一 心理的作用就是对于事情的理解，是极其重要的；对一件事，能有正确、透彻的理解，那心理就是正常的。
二 我们对基督身体的理解不够，心理就不对，就无法产生对基督身体的共识————罗十二4～5，弗四22～24。
伍 基督的身体是宇宙的，我们里面的神圣生命是宇宙的，身体的感觉也是宇宙的————林前十二26～27，林后十一28～29：
一 神圣的生命和那灵一进到我们里头，我们就该有一个宇宙的感觉————身体的感觉————罗八2、10～11，十二4～5、15。
二 身体的感觉是个宇宙的东西，但因着我们有自己的感觉和眼光，这个感觉在我们里面受了限制————箴十四10，林后六11～13。
三 我们若在主面前多有破碎，脱离自己更多一点，我们就会发现身体的感觉是宇宙的，并且我们会活在身体里，在基督身体的感觉中顾到身体————十一28～29。
职事信息摘录：
何谓身体的感觉
现在，我们要来看何谓“身体的感觉”。关于“身体的感觉”这个说法，在圣经明文里是找不到的；然而照圣经的教训和我们的经历，在身体里的确有“身体的感觉”这个东西。林前十二章二十六至二十七节说，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。你们就是基督的身体，并且各自作肢体。”此外，林后十一章二十八至二十九节说，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？”这两处圣经，一处是大的，一处是小的。小的是林前十二章，说到若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐（26）。这明说到身体里感觉的问题。若摆到我们身上来看，我们就很容易明白。比方有人打你，你的耳朵会感觉痛，你身体上其他的肢体也会同样感觉痛；不会只有耳朵痛，其他的肢体没有感觉。这是很容易领会的。
另一处大的说法，是在林后十一章，使徒保罗说，“为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？”（28~29）他的焦急和软弱，都是感觉的。有一个召会软弱，使徒里面感觉得到；有一个召会出了问题，使徒里面焦急了。对召会如此，对圣徒个人，使徒更是如此；他说他身上是挂着众召会，众召会的遭遇在他身上都有感觉。
我们读使徒保罗所写的书信，罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书以及他写给个人的书信，都能读出他对众召会、众圣徒，是敏锐有感觉的。他身上实在是挂着召会，挂着圣徒，所以他里头有一个感觉，能觉得召会的事，能觉得他身外圣徒的事。这个感觉就是身体的感觉。他在林后十一章所说的是大的，是广泛的；他在林前十二章所说的是小的，是有限的。
说到身体的感觉，必须从属灵生命的感觉说起。已往，我们对属灵生命的感觉，说得相当多；我们会指出，我们里面的生命是有感觉的，我们里面得重生的灵，是有感觉的。最大的一个根据，就是罗马八章六节：“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”这里明明说到里面感觉的问题。我们如何知道一个人是不是心思置于灵？很简单，只要问他里面有没有平安。这个平安就是感觉的问题。一个人若是心思置于灵，他里面自然感觉舒服、妥贴，里面是平平安安的。
生命实在是一个感觉的问鼯；一个人若是将心思置于灵，他定规会感觉里面是满足、刚强、明亮、新鲜、活泼的。这意思是，他里面摸着了生命。什么时候我们将心思置于肉体，什么时候我们里面就枯干，感觉就黯淡，那就是死亡。所以，这实在是感觉的问题。
属灵的生命和我们里面重生的灵，的确是有感觉的。任何一个生命，都是有感觉的；没有感觉的就不是生物，也不是生命。只要是一个生物，其内在的生命都是有感觉的；生命越高，感觉越敏锐。我们重生之人里面所得着的，乃是神的生命；这个生命的感觉是最敏锐、最丰富的。同时，我们所得着重生的灵，不仅有神的生命调在里面，还有神的灵住在其中。我们里面重生的灵，就是罗马八章所说的，乃是一个三合一的灵，是我们的灵调着神的生命，并且还调着神的灵。神的灵含着神的生命，进到我们灵里，与我们的灵调在一起；所以，我们的灵不仅是一个活的灵，更是一个刚强、丰盛的灵。
在我们灵里生命的感觉，或者说属灵的感觉，是既敏锐，又丰富的。这个属灵、生命的感觉在我们里面，常常是我们属灵行动的标准，也是我们属灵生活的试验。试验我们是活在主里面，还是活在自己里面？是心思置于灵，还是置于肉体？这都不用别人告诉我们，我们自己里面是有感觉的。我们为主说话是凭着灵，还是照着血气，不需要别人指正我们，我们里面的感觉会叫我们知道。这个感觉好象一个温度计，我们用这温度计测试一下，便知道我们在那里，我们真实的光景如何。
培养身体的感觉
若是可能，我们还得使这个感觉得着较多的培养。要培养这个感觉，就需要我们与主多有交通。我们与主的交通一多，我们里面的感觉自然会得着培养。不仅如此，交通若是能加上顺服，就能使我们里面的感觉，更加敏锐、丰富。比方，当那个感觉一来，我们就紧紧跟随那个感觉而行；那个感觉要我们停，我们就停；那个感觉要我们往前，我们就往前。这样，我们就会发现，我们里面那个感觉敏锐、丰富了；我们里面的感觉，被我们与主的交通，并我们对主的顺服培养起来了。所以，我们需要常常操练这个感觉。这意思是，我们必须时常用这感觉，来摸属灵的事。
操练使里面的感觉敏锐
每一个事奉神的人，每一个服事人灵魂的人，每一个治理召会的人，都必须操练自己里面的感觉敏锐。若是我们不操练这一个，我们在属灵的用处上便不大。我们的确承认，许多时候，我们给人的帮助，必须是信心的，无需太清楚；许多时候，我们太明白人的光景，反而会拦阻我们对人的帮助。然而另一面，我们不能作糊涂人。人到我们跟前，我们应该三、五句话，就知道他的光景如何。即使他所说的是一种光景，我们的灵也该能摸着他里面真实的情形。这个操练是必需的。当我们在外面接触弟兄姊妹时，我们外面是在听他的话，但我们里面必须一直摸这个人真实的情形。
基督的生命从我们里面所满出来的，就是基督身体的表现。在这个身体里所有的感觉，就是基督的生命在我们里面所有的感觉。我们若常常用这个感觉，这个感觉不仅会叫我们感觉到自己在主面前的光景，也会叫我们感觉到别人在主面前的情形，甚至会叫我们感觉到身体里的故事。我们若常常操练这个感觉，培养这个感觉，训练这个感觉，使用这个感觉，这个感觉会叫我们觉察到身体里所有的故事。
我们若常常使用这个感觉，操练这个感觉，再加上我们是个爱神的人，是个关心召会的人；这样，我们的感觉就是身体的感觉。当同作肢体的人有为难时，我们能觉得；当他们软弱时，我们能觉得；他们快乐时，我们能觉得；他们在主面前怎样得胜，我们也能觉得。在那样的时候，我们常常是和他们同感的人。他们的重担，我们觉得了，就变作我们的重担；他们的经历，我们觉得了，就变作我们的经历；他们的难处，我们觉得了，也成了我们的难处。我们就真与他们是在一个身体里了。
在身体里一同背负担子
我们操练身体的感觉到一个境地，有一个非常好的现象，就是一个肢体有难处，常常不是他自己一个人背负，乃是我们这些和他同作肢体的人，一同背负。到这时，不是人请我们替他祷告，我们才祷告；乃是我们一同在身体的负担里祷告。有时，一个人的祷告不够，实在需要身体的祷告；而这个身体的祷告，是自发性的。比方一个人有身体的感觉，他能觉得这一个弟兄身上有难处，能觉得那一个姊妹身上有重担。这个弟兄有难处的感觉，通到他里头；那个姊妹受压的感觉，也加到他灵里面。他和那位弟兄、那位姊妹是同感的。这个感觉就带着他、压着他，逼着他到主面前，为那位弟兄、那位姊妹祷告。这一个东西，这个要证明我们里面是软弱或刚强；这个也要证明我们里面关心神的儿女，关心基督的肢体到什么地步。
我们若是用这个眼光来看自己，就得承认我们的事奉是非常软弱的，因为在我们中间，这个身体的感觉太差、太弱。在工人之家，我们看见有的弟兄在那里受压，同住的几十位弟兄却没有一个人有受压的感觉。有一个姊妹在一个难关里过不去，同住的姊妹们却没有一个有那样的感觉。这就是说，我们在身体里还不正常；我们里面还没有那样摸着身体的实际，我们中间身体的成分不够多，我们在一起活在基督里不够多。所以我们可以同住一处，但你有重担，我没有感觉；你有属灵的难关过不去，你在那里禁食，我还能平安的吃饭。这些都是反常的情形，都是证明我们中间很有问题，是差了太多：我们够不上身体的感觉、缺少身体的感觉。
我们的光景如果正常，当我们在一起事奉时，若有一位弟兄有个属灵的难关冲不过去，有个属灵的问题解决不了，他在那里为难、受压，我们里面应当也有这个感觉。他那个肢体受苦，我们这个肢体不能不苦；若是他苦我们不苦，这是表明我们出了问题。正常的情形，应该是他苦我们也苦；他有一个重担，就是我们有一个重担；他有一个难关，就是我们有一个难关。有一天他的难关过去了，他的灵释放了，我们的灵也释放了；他快乐了，我们里面也快乐了，他和我们是一个感觉；这就是身体。绝不可能手在那里痛苦，脚却在那里觉得很舒服，没有这样的事。身体上任何一个肢体一有痛苦，全身的肢体都感觉不舒服。我们众人在一起事奉，也应当是如此，一个人有难处，众人都该有感觉；一个人觉得欢乐，众人也一同欢乐。这才是正常的情形。
若是有人打我的手一下，我身上其他的肢体都会觉察出来；若是觉察不出来，那表示我的身体有问题。许多时候我们中间有了问题，我们这个人还体贴自己，还在那里爱好我们那一部分的工作，守着我们里面还保有的世界的地位，甚至我们里面还有罪恶；我们因着体贴自己，把我们里面应该有的感觉压了下去，甚至即使我们有了感觉，也不理会。当那个身体的感觉来时，我们因着有自己种种的光景，忙着去作自己的事，就不理会那个感觉，甚至硬是把那个感觉压下去。这些都是不正常的光景。
不要以为我们没有什么争吵，我们的光景就正常了。在积极方面，我们还差得太远，我们是太有缺欠了。我们中间有许多人，正在重大的难处上，而我们一同事奉的人，却没有一个有感觉，没有一个和他一同担负。我们没有为他们有多少的祷告，即使有一点，也只是隔靴搔痒的祷告；我们没有摸着那个负担，我们里头没有那个痛的感觉，没有那个为难、受压的感觉。这说出我们在身体里的成分不够多，我们还有许多情形是在自己里面。
身体的感觉是宇宙的
这一个身体的感觉是很奥妙的，我们若让这个感觉得着启发，这个感觉就能变作宇宙的感觉。严格说来，这个感觉本来就是宇宙的，然而到了我们里面，却受我们的限制。基督的生命是宇宙的，神的灵是宇宙的；这一个生命，这一个灵进到我们里头，就该有一个宇宙的感觉。那个感觉是大的、是远的，但进到了你我里面，却受到你我的限制。我们刚得救时，这感觉就在我们里面，使我们知道自己的光景。因着我们这个人还没有多少破碎，这个感觉从我们里面还不能出来多少。慢慢随着我们所学的功课，破碎越多，感觉就越扩大，我们就开始能顾到别人、顾到召会、顾到主的工作。我们若在主面前多有破碎，学的功课更深一点，脱离自己更多一点，我们就会发现这个感觉是宇宙的。
我们曾否有一次，为着我们所在地以外的地方召会快乐过？我们常常闷在自己里头，看见别处的地方召会蒙恩，也不一定能一同快乐；即使快乐，那个快乐也是吝啬的，不够大方，不够慷慨。……这都是没有蒙拯救，不在身体里，没有身体的感觉。
我们若是有身体的感觉，凡是基督身体上的肢体蒙恩，不论是不是我们所在的地方，我们都会一样的快乐，甚至会因别处召会蒙恩而更加快乐。不管是不是我们所在的地方召会，只要有圣徒为难，有弟兄姊妹蒙恩，我们都感同身受，同样地感到为难，同样地感到快乐。若是我们能达到这个境地，我们这个人里面对身体的感觉是丰富的，是超越地方的。就是这个感觉，叫基督的身体所得的供应，是言语无法形容的。
我们若能把宇宙的丰富带给基督的身体，我们对身体的用处便是宇宙的。这样，我们虽然在一个地方服事，但那个果效是宇宙的，而不仅仅是那个地方的。许多时候，我们都是把自己摆在自己里头，即使有时从自己里扩大了一点，却还是留在地方里；我们没有让主来扩充我们。千万记得，身体是宇宙的，里面的生命是宇宙的，里面的灵是宇宙的，里面的感觉是宇宙的，供应也是宇宙的。不在乎这个地方，也不在乎那个地方，如果基督的身体蒙了恩典，我们就快乐；基督的身体有了为难，我们就感觉痛苦。有谁绊跌，我们不焦急；有谁软弱，我们不软弱？因为众召会的事挂在我们身上。这不仅是一个肢体的问题，这乃是众召会的事；这个感觉会叫我们蒙拯救，也会叫基督的身体得供应（召会是基督的身体，二〇〇至二〇二、二〇四、二〇六至二一四页）。