壹 在基督得荣耀[复活]之前，从创世记一章直到约翰二十章二十二节，包罗万有、赐生命的灵“还没有”————路二四26，约七37～39，腓一19。
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
〔约翰七章三十九节〕表明基督复活以前，“还没有”那灵—复合了其他成分的灵。神的灵从起初就有，但主说这话的时候，“还没有”那灵，就是基督的灵和耶稣基督的灵（腓一19），因为祂尚未得着荣耀。耶稣复活的时候得了荣耀（路二四26）。祂复活以后，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵；基督在复活的那天晚上，把这灵吹到门徒里面（约二十22）。那灵如今是“另一位保惠师”，就是基督受死以前所应许实际的灵（十四16~17）。那灵是神的灵时，只有神圣的元素。当祂借着基督成为肉体、钉十字架、复活成了耶稣基督的灵时，就兼有神圣与属人的元素，带着基督成为肉体、钉十字架、复活的一切素质与实际。因此，祂如今乃是耶稣基督包罗万有的灵。
从创世记一章一直到约翰二十章二十二节，都还没有那灵。“那灵”这个辞是包罗万有的，因它包含了那灵其他名称的所有成分。……那灵包含了实际的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵、生命之灵、赐生命的灵、主灵、恩典的灵、七灵。何等奇妙！（出埃及记生命读经，二○四二至二○四三页）
我们把那灵各个方面与各种成分摆在一起，就得着一个总和、集大成，就是新约里的那灵（罗八16、23、26、27，加三14，五16~18、22、25，彼前一2，启二7，十四13，二二17）。圣经如何是 “那”书，今天神的灵也照样是“那”灵。那灵是包罗万有、经过种种过程、复合的灵。这灵就是神的灵、耶和华的灵、圣灵、实际的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵、生命之灵、赐生命的灵、主灵、恩典的灵、七灵。
我们已经看见，在约翰七章三十九节的时候，“还没有”那灵。这是在主耶稣钉十字架、复活得着荣耀以前。但如今我们这些相信基督的人应验了我们的定命—享受那灵，这灵要成为活水的江河，从我们最深处流出来。根据三十八至三十九节，那灵，就是包罗万有的灵，要成为活水的江河，从我们里面流出来。这意思是说，在我们的经历中，一位灵成了活水的众江河。这就是对那灵的享受。
约翰、保罗、彼得在他们的著作中都说到那灵。保罗使用那灵这个名称，多过其他的称呼。在彼前一章二节，彼得不是说圣灵的圣别，而是说那灵的圣别。原因乃是圣灵不如包罗万有的灵这么丰富。在启示录里，约翰没有用神的灵、主的灵，或圣灵这些称呼。启示录中只用到那灵的两个名称：七灵与那灵。一章四节、四章五节、五章六节里有七灵。二至三章里一再地用到那灵这个名称。十四章十三节也见到这个名称，而末了一次是在二十二章十七节。十七节说，“那灵和新妇说，来！”这启示出那灵作为三一神的总和，与完全成熟、成为新妇的召会成为一。因此，那灵和新妇成为一，并且一同说话如同一人。何等奇妙！（出埃及记生命读经，二○四九至二○五○页）
参读：出埃及记生命读经，第一百五十七、一百六十五至一百六十六篇。